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《初级会计实务必刷550题》由正保会计网校编

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书籍介绍

《初级会计实务必刷550题》由正保会计网校编

• 作者：Mr.BaoZ! 发布时间：2022-02-19 16:38:28

  种草张谷英村、胡耀邦故居

• 作者：哆啦哆啦 发布时间：2021-12-20 20:08:35

  2021/112 文章很无趣诶，笑话不好笑，心灵鸡汤也太浓稠了吧，菜根谭更是连中文都看不大懂，作为日语学习读物，拿古文来是做什么？？？还有就是中文翻译，很多脱离了日语字面意思，对于学习来说并不好。编排也很不走心，文章的难度和语法的难度根本不匹配。

• 作者：$unflower阿难 发布时间：2020-02-15 08:06:21

  @2012-02-03 03:58:10

• 作者：马永辉 发布时间：2017-10-16 08:49:56

  PMP考前模拟题（www.xiang.net）

• 作者：无所谓 发布时间：2018-12-17 14:42:34

  使我们能够重新审视证据和抓出新的令人吃惊的结论

• 作者：大嘴横牙向天笑 发布时间：2012-06-15 02:28:06

  只懂了一半......

• 小说，是一个民族的秘史

  作者：林愈静 发布时间：2011-05-06 22:13:27

  陈忠实创作《白鹿原》前就暗下决心，要把这本书当作“将来垫枕头的”作品，也就是说，一名小说家总要写点自己都觉得好的作品用来陪葬。于王朔而言是《动物凶猛》，写了许多小说，王朔用于证明自己是严肃作家的作品是这个中篇，犹如史蒂芬金拿出《四季》（其中就包括 肖伸克的救赎）来证明自己不仅可以写畅销书，还能写更深刻的。

  《白鹿原》是长篇小说，结构上处处在模仿《红楼梦》发表前也批阅几载，增删三次。我读过两三遍，我认为，无论从哪个方面说，古典小说里它都是最完美的一部。读过之后，古典小说可以观止矣！

  我说的古典小说，是指那种传统的写法，仍有扣人心弦的情节，环境及社会背景描写，甚至，有某种惩恶扬善或者其它的宿命感的小说。有别于现代小说，象王小波，村上春树，安妮宝贝，这样的是现代小说。现代小说，一直发展，似乎还没有观止的迹象。

  《白鹿原》的结构非常古典，故事惊心动魄，场景宏大，气度恢宏，跨越中国近代史，以关中大地普通人的生活为主线，刻画了一系列鲜明的中国人，真可谓深刻的反应了中国人民的性格－－这一性格的反应和解读，具有世界性。我觉得，如果翻译得当，这本书是最当之无愧去申领诺贝尔文学奖的作品。据说，沈从文曾经获奖，只因去世没能领奖，沈从文的作品具备世界性，是因为他的笔下也写出了中国人的性格，写出了湘西凤凰城的民族性。民族的，才是世界的。

  长篇小说，结构很重要，结构的好，是有机的，一体的，是个有机物，结构和故事水乳交融，否则，就是无机物，仅字数较多还谈不上长篇小说，就象不能把所有分行的文字都叫诗歌。

  说它结构古典，是因为陈忠实读通了红楼梦，引用了《红楼梦》的结构特点：每一章节开头都把结果交待给读者，然后一步步的去解释这个结果，比如《白鹿原》的第一句是：白嘉轩一生最引以为傲的，是娶了＊个老婆。。。。。。。然后，就把原因和每个老婆一一道来。

  还有个章节第一句是：黑娃是收秋时回到原上的，回来时，还带了个女人。

  然后，又一一道来，黑娃这么久都去哪儿了，经历了什么。。。。。。

  这样的结构非常吸引人，也把全书贯穿起来了。我没写过长篇小说，但读过一些，知道什么是好的结构，什么是坏结构。

  它的语言也是非常生动和乡土化的－－人物说的都是人话，和性格相符，仿佛就在我们身边一样。它所刻画的人物形象很驳杂，涵盖了各个阶层，各色人等（缺陷就是女性人物较少，不过仅有的几个，写的很成功），有正直有阴险，有善良有懦弱，有淫娃荡妇，也有情深意重男。基本上，每个人物身上都体现了复杂的人性，更珍贵的是，体现出农耕社会中国人的精神，中国人保守压抑的道德感，因袭而来的独特伦理观，“耕读传家”的古传统，善恶有报的宿命与救赎论。。。。。。

  他写到了阴谋与爱情，权利与欲望，甚至，部分的写出了真实的中国近代史，席卷全国犹如洪水淹没良田的 “三年自然灾害“，所谓”镇反运动“，在百年多难的白鹿原轰轰烈烈展开，人们在灾难和革命斗争面前，展示自己的真实一面。这些以真实历史为背景的故事，惊心动魄，扣人心弦，绝非简单的市井故事、民间奇闻可以比拟。甚至，书中不乏大量露骨的性描写，虽然作者碍于国内出版形势，在二稿三稿中做了不少删削，但剩余的部分，仍很精彩，比贾平凹同学赤裸裸的宣淫，和蹩脚的性描写高明多了。其差别犹三级之于毛片。

  读过外国小说再来看中文小说，的确落后一大截，但在古典小说方面，我不觉得《白鹿原》就比不上苏联文学，比不上英美那批古典小说家。每个民族都有自己的文化，题目里这句话，写在《白鹿原》卷首，是托尔斯泰说的，我觉得，只要写出了自己民族的”秘史“的小说家，都是好的小说家。二月河和陈忠实是对红楼梦学习最为成功的中国作家。我不觉得《白鹿原》比《红楼梦》差。

  虽然功成名就的陈忠实，再也没写出超越 《白鹿原》 的小说，而且身兼陕西作协主席职位，每逢年节，还得在新闻联播里露个面谈谈八荣八耻科学发展观啥的，但我认为，仅此一部，他的作家人生就可称圆满了。

  外国作品自有其好处，尤其是现代小说，真不是国内作家可以比肩，甚至追也追不上。但不能因此就废了一切中文小说。

  《白鹿原》是部经得起时间考验，可以一读再读的好小说。

• 伊恩·霍德：人类的演化有方向吗？

  作者：张泰皖.gif 发布时间：2022-04-26 15:57:55

  

  设想无目的的方向

  本书解答了这样一个问题：人类演化是否朝着特定方向发展？近几十年来，各种演化科学的主流观点均认为变化不会朝着任何特定方向发展。19世纪关于文明理想的进步论和旧观念，早已被无方向的自然选择的观念推翻。当前的人类历史理论试图避免任何目的论与目标的概念。

  然而所有考古学家都知道，从长远来看，人类发展的故事至少在一个方面有着明确的方向，即越来越多的物的积累。

  人类最初制造简单的石器，在早期发展的千万年里，他们小规模聚集并制造出包含少量部件的工具。今天，我们制造大型机器，最大的单体机器强子对撞机，连接着36个国家的170个计算中心，每年电费高达2340万美元。

  人类使用的物质在经过渐进式的增长后变得难以控制，这本书试图将与此相关的考古证据与避免目的论或目标方向的理论结合起来。我概述了一种基于“纠缠”的人类演化和历史理论，“纠缠”指的是人类与人造事物之间不断增加的相互依赖。人们普遍认为，人类越来越依赖技术和消费主义，不过人们很少注意到，我们所依赖的事物同样也依赖人类。同时，事物也在牵连甚远的复杂纠缠中依赖其他事物。许多当代社会理论描述了构成现代世界的人-物网络，但很少有人关注人类如何被这些物质网络裹挟，从而使演化运动沿着某种路径前行。这种路径依赖隐藏在特定的历史轨迹背后，它在世界各地推动着人类朝向愈发依赖事物的方向运动。

  在书中，我使用考古证据（如房屋或车轮）与历史案例（如棉花或鸦片），来展示在推动纠缠朝着特定方向发展方面，物是如何发挥积极作用的。许多社会理论已经接受了事物的能动性，但我认为，关键不在于单个的物，而在于物的系统（即事物间的依赖关系）。当房屋墙壁倒塌或纺织技术不再能达成其目的时，新的事物会被引入来解决问题。这些新事物往往需要进一步的人工干预。于是，人类陷入双重束缚，因为我们所依赖的物也依赖我们，而这又使得人类进一步依赖物。这个过程一旦启动就很难回头——太多的物已被卷入新的纠缠之中。因此，在关于演化的论点中，我想用不可逆性取代目的论。从长远来看，人们总是迈向更深的人-物纠缠。

  

  纠缠理论的意义

  在本书中，我试图从一系列不同的理论观点入手。一方面，能动者网络的概念受到布鲁诺·拉图尔等作家的明确影响。而在考古学中，这种新唯物主义的面向与对称考古学有关——对称考古学将人类和事物置于同一网络，并拒绝将人与自然分开。我的重点有所不同，我关注的是人-物网络引起的陷阱和路径依赖，因此我认为人-物关系总是不对称的；人和物总是相互合作，又互相对抗。我的方法更接近于描述网状组织的蒂莫西·英戈尔德，因为我将重点放在产生能量流的人与事物的操作序列上。换言之，

  我所强调的兴趣在于人对纠缠的依赖、在于由之造成的不平等、在于对人类既有利又有弊的方向性

  。

  我还回应了另一组非常不同的理论，即新演化理论。上面指出，考古学中的许多演化理论认为，人类演化在某种整体意义上不是定向的，它是非目的论的。当然，当物种对局部环境刺激做出反应时，存在局部适应，但没有理由认为这些局部适应会导致某种总体方向。生物演化和文化演化都是如此。最近的理论发展已将人造物质环境纳入文化演化理论，其中，生态位构建理论尤其探索了人造环境在（文化和生物）特性选择过程中发挥重要作用的方式。虽然我认为这是朝着正确方向迈出的可喜一步，它仍然将生物体视为对环境变化的反应，而不是被困在人与物的纠缠中，并且仍然将文化和生物演化分开考虑（如双重遗传理论）。近来，表观遗传学和基因水平转移的相关理论发展开辟了新前景，我们可以开始设想文化因素直接嵌入生物系统。通过这种方式，生物系统可被视为不断演化的纠缠的一部分，而不是简单的对环境的适应。

  

  物何以为物？

  本书第四章“人与物”会是最好的出发点。在这一章，我探索了难以定义或描述“事物本身”的各种路径。与这些方法不同，我认为“物之为物”的概念引出了网络与纠缠的观念。例如，你可能会尝试定义“轮子”，但很快就会遇到问题，即轮子缺少轴就无法运作，而轴需要固定在载具上才能运作，而载具只有在道路上才能行进，道路需要机构或团体来建造和维护，如此等等。因而，

  即使我们更愿意将物视为孤立的对象，它们也总是牵涉出对其他事物的依赖

  。正是物之为物的特质使人类陷入管理和处置事物系统的过程。

  值得一说的是，这一章举出了一个很有说服力的例证：棉花。作为一个物种，我们并不真的需要棉花。在世界大部分地区，在棉花被广泛使用之前的几千年里，我们有兽皮、亚麻、羊毛、丝绸、毛毡，它们足够满足我们。而一组特定的历史环境导致了全球贸易。荷兰和英国东印度公司使用武力控制欧洲、印度、非洲和新世界间贸易的能力，使得棉花生产和应用大规模扩张，为人类带来诸多陷阱，比如奴隶制以及英国早期工厂里骇人听闻的济贫院环境。本书展示了这个国际体系中的问题如何催生棉纺织技术的创新，并进一步使人类更加依赖于物。棉厂主陷入双重困境——他们以棉花为生，但这使他们与奴隶制、政治变革牵扯在一起，并进一步依赖棉纺织技术以及对水和蒸汽动力的一切需求。人们越是使用物，所需要的物就越多。

  

  人类会迈向怎样的明天？

  本书在最后介入了当前围绕着全球问题的辩论，尤其是气候变暖与环境危机。这些辩论的焦点常常落在人与环境及能源使用的关系上，对此我感到很受打击。例如，在阿尔·戈尔的《难以忽视的真相》及其续集中，重点是人类对气候的影响以及对可再生能源的需求。这两部影片都没有真正深入探讨我们为何会需要如此多的能量。部分答案无疑是我们对事物的依赖。但我们对此避而不谈，我们对事物的依赖太过明显，以至于我们认为这理所当然，并试图在可再生能源之外寻找答案。或者我们已经被发达资本主义说服，以至于我们的幸福就取决于物质，而我们不可以去质疑这种依赖。增加可再生能源可能帮助解决全球变暖的问题，但鉴于存在着路径依赖，这种可能性的程度仍不清楚。但这种补救方法也让我们陷入了新的纠缠，比如锂矿开采和复杂的节能与管理系统。举例来说，太阳能电池板只能使用大约30年，如今全球有数百万个项目生产它们，致使废弃太阳能电池板产生的有毒物质对全球环境构成威胁，太阳能电池板每单位能量所产生的有毒废物甚至可达核能的300倍。一些用于处理二氧化碳排放的地球工程解决方案则需要大量的技术投入。

  应对全球变暖，实际上同时意味着应对我们时代的另一个大祸患——全球不平等，人们的主要反应是去寻找技术解决方案，例如提供可再生能源或各种形式的援助。人们认为，作为一组复杂的多链响应的一部分，引入更多的物便可以解决问题。这是我们一直在做的事情，而长远的“考古学”观察得出的结论是，这将带来更多的纠缠、陷阱和不平等。人们常常将责任归咎于过去两个世纪的工业资本主义，但考古学的观点更长远、层次更深：人类热衷于人与物的纠缠。消费主义催生不平等并导致全球变暖，而它来源于长期的趋势。其他选择，例如整合、可持续消费、极简主义，在表面上看很重要，但在结构层面上，零增长资本主义与更强大的全球治理似乎更值得探索。从长远来看，依赖关系仍会不断增加。

  这本书的贡献在于，它指出了在应对全球变暖等问题的过程中，我们所做的正是人类自古以来便在做的事。

  它可能让人与物越来越纠缠不清，以至于事物和技术将越来越占据我们的生活，我们也将越发依赖它们以及维持其运行的技术系统。我们将逐渐成为迷失在人造机器中的赛博格（半机械体），而这将终结我们的方向。