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• 作者：高贱梨 发布时间：2013-05-18 15:26:50

  课题需要。

• 作者：润哥 发布时间：2021-04-12 09:02:40

  我爸现在力荐我读这种官场小说。。曾经的文学青年，老了就在听这种书。。寒假的时候我爸做饭时候就一边听这个。。

• 作者：Lonely Island 发布时间：2011-01-05 22:20:13

  新的信息时代经营模式

• 作者：zuoan3626 发布时间：2019-03-29 21:24:06

  这套书实在是太好了，才会分开来评价。宇宙比人体抽象一些，所以内容显得更难一点。可是别忘了这里面超赞的机关，哪怕是玩机关也能绑住孩子不肯挪步，太棒。

• 作者：白昼点灯 发布时间：2018-10-28 17:49:32

  打个卡，

• 作者：哈哈哈哈哈哈嗝 发布时间：2022-06-09 14:04:51

  看书感觉难以学到精髓，还是要多看视频，多实战

• 向内观看就是走向光明

  作者：素聞（明照） 发布时间：2008-01-23 12:55:40

  阿玛斯，1944年生于科威特，专长物理、数学及心理学。翻译者胡因梦介绍他：“具有完整的现代心理学背景、丰富的个案经验，并受过最高层的佛法训练和东方修炼法门，又撷取了葛吉夫的教诲、苏菲神秘主义、金刚乘和禅宗的精髓。他最主要的贡献是将西方心理学与东方智慧整合起来，发展出一条循序渐进、直接而精准的钻石途径。”

  《内在的探索》就是去寻找本体当中的“钻石”，更好地活在世间。心灵上的“钻石”也就是黄金之心与辉煌的太阳，相当于佛经中所提的佛性，又称如来藏、光明藏、金刚藏。阿玛斯以他独特的觉察能力与智慧的语言，引导大家认识各种创伤经验，找到内在的空洞和匮乏，认识信仰、承诺、尊严、痛苦、价值、真相、慈悲、信任之间的关系，在真实的体悟中去辨认事实与真相，理解与解决内心的摩擦，而宽容便是本体的开放与自由。去认识自己的本体，也就是去长大成人，在自己的心地上下功夫，认识它的无序与混乱，考量自己的局限，在每一个当下尽力而为，不耽溺，不执着，也不刻意地寻找快乐逃避痛苦……这是第一个阶段，认识我们心中的钻石，你会在这种认识与追寻中找到自性当中的琼浆，法喜充满。

• 中国近代史与现代性

  作者：蔚蓝的风 发布时间：2020-11-03 20:42:28

  在作者们写作本书时，其“现代化”还只是西方话语权体系下的资本主义“看不见的手”推动自由主义、民主政体经济文化体系的代称。

  第一章 中国王朝末年群像：农村人口过剩、自然资源短缺。清王朝传统集权帝国官僚体制的解体，“分权”，太平天国第一击，李左张洋务运动、东南地方互保第二击，借辛亥革命而起的地方分省自治第三击。但都未形成现代科层化技术官僚中央集权。而分权之后更高层阶重建现代化集权的努力，从清廷的新政、袁世凯的称帝、国民党的统治，试图采取“全能主义政治”路线。

  P23：儒学提出道德性的“内圣” + 政治性的“外王”，学以致用，价值理想与工具理性的统一。宋元之后的皇权膨胀，儒学有宋明程朱的伦理本体，沦落到清末考据学的闭锁书斋。然而，每当思想危机时刻，中国知识分子总是表现出激烈的反传统倾向，从魏晋的竹林七贤、到清末的谭嗣同、直至“五四”运动，愈演愈烈。“五四”文化重建的价值取向，工具论层面上的“民主与科学”，价值论层面上的“服务社会与个人主义”。科学的权威从清末洋务运动的器物层面，上升到“五四”的本体论层面。

  P27：中国科技停滞的体现：明初王祯《农书》、明末徐光启《农政全书》、清中鄂尔泰《授时通考》，内容基本未变。

  第四章 中国工业化的发轫-洋务运动：P91，1840-1894年，两家船厂，155万两资金，造250吨轮船；而同期，外资4家缫丝厂，150万两资金。1865-1895年，江南制造、福州船政等20余家军工企业，经费51万两，何其弱也。

  第五章 甲午战败，文化崩塌：P114，资本主义精神背景下的马丁路德、加尔文新教兴起，宗教理性力量是新生代知识群体对抗政治王权的精神土壤。康有为试图借鉴西方，从上层“尊儒为圣”，造新神权分世俗旧政权，梁启超试图从地方始“开民智、行自治”。