士与文学 钟书林　著 中国社会科学出版社，【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

士泛指中国古代的读书人，知识阶层。它主要经历了巫、史、士三个发展阶段。因此，《士与文学》分为三编：上编“巫与文学”，中编“史与文学”，下编“士与文学”。上编探索巫的出现及其解构，揭示巫觋作为原始知识分子的命运沉浮。《诗经》反映了人类社会早期“诗乐舞”三位一体的文化印迹，是巫觋时代存留的审美艺术的活化石。中编侧重研究《史记》、《旧唐书》以及寿诞节庆活动的个案研究，探寻历史本真。下编“士与文学”，从孔子时代到明清，探索士人的命运沉浮与创作风气的变迁。钟书林专著的《士与文学》视野开阔，从文化、文学、考古、文字等多重角度，点、线、面相结合，探讨士与文学的源流与发展，对于中国古代文化的理解多有启迪。

上编 巫与文学

　巫的出现及其解构——论原始知识分子命运的变迁

　也说王——对“王”之象斧钺之形说的补充

　中国巫王合体的变迁史略

　美的原始意义反思

　审美的感性文化之滥觞——以《诗经》为个案

　《诗经》中山水描写的现代阐释

　论《诗经》的采集之义与作诗之旨

　上博简《诗论》“邦风”避讳说献疑

中编 史与文学

　司马迁遭受宫刑原因再探

　《史记》“究天人之际”与史官传统

　《伯夷列传》为七十列传序言说

　从正史到民间——以敦煌“李陵变文”渊源考察为例

　从庙堂到民间巫史遗迹的嬗变与留存——以西安古今寿诞节庆活动为个案的考察

　《旧唐书》记载唐代帝王降诞日节庆礼俗的讹误辨证

下编 士与文学

　孔子的人物品评思想及其影响

　东汉长安作家考略

　汉晋时期贵族妇女的文学结集风气

　东晋文艺品评与文学之关系

　魏晋奢靡风气里的悭吝人——《世说新语》人物杂谈

　“耻作文士”的不快与悲剧——兼论汉晋六朝文学的演进

　美丽的哀伤一一谢跳《玉阶怨》

　梨花一枝春带雨——“梨花”解

　柳宗元的秘书生涯

　士心与童心：李贽的诗学理论略述

　知其不可为而为之——儒家人文精神的象征：《三国演义》诸葛亮形象塑造

　士、商阶层与中国文化——《聊斋志异黄英》的文本解读

钟书林，男，湖南浏阳人，1978年出生。文学博士。现为西安文理学院文学院副教授。主要从事中国古代文学教学与研究等。在《文学遗产》、《陕西师范大学学报》、《敦煌学辑刊》、《西北大学学报》、《文史知识》等刊物发表论文30余篇，人大复印资料全文转载1篇，参编教材2部。主持国家社会科学基金项目、陕西省教育厅科研项目、西安市社会科学规则课题各1项，参与省，市级科研项目多项。曾获陕西高校人文社会科学研究成果三等奖、西安市社会科学成果三等奖，西安市共青团青年突击手、西安市教育局五四青年标兵、西安市模范教师称号。

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书籍介绍

士泛指中国古代的读书人，知识阶层。它主要经历了巫、史、士三个发展阶段。因此，《士与文学》分为三编：上编“巫与文学”，中编“史与文学”，下编“士与文学”。

上编探索巫的出现及其解构，揭示巫觋作为原始知识分子的命运沉浮。 《诗经》反映了人类社会早期“诗乐舞”三位一体的文化印迹，是巫觋时代存留的审美艺术的活化石。

中编侧重研究《史记》、《旧唐书》以及寿诞节庆活动的个案研究，探寻历史本真。

下编“士与文学”，从孔子时代到明清，探索士人的命运沉浮与创作风气的变迁。

钟书林专著的《士与文学》视野开阔，从文化、文学、考古、文字等多重角度，点、线、面相结合，探讨士与文学的源流与发展，对于中国古代文化的理解多有启迪。

• 作者：燕子 发布时间：2024-03-02 20:30:19

  几乎每个家长都会经历孩子初上幼儿园的不适应吧。我都是通过讲故事的形式来引导的。这套绘本能够更好帮助家长和幼儿了解、熟悉并爱上幼儿园，学会爱、互助、勇敢等品质，让幼儿爱上幼儿园。

• 作者：瞌睡虫的小豆窝 发布时间：2021-11-30 16:15:31

  很喜欢，心动了好久买下的，正在当杂志欣赏。

  适合旅行时随身携带的一本口袋书！

• 作者：森小魔 发布时间：2022-02-18 12:18:51

  这套书唯一的优点大概就是小巧便携，比较适合有一定基础想要反复嚼读的小伙伴，或者就想随便翻翻不求甚解混个眼熟的小伙伴。

• 作者：zjmr 发布时间：2017-12-27 15:54:42

  用很独特的思想把中国的历史梳理出来，书的版式也很特别，三种不同大小的字号，分工明确，先生学识渊博，尤为难得的是心中一直留着一份对中国传统文化的温情与信仰。

• 作者：是樱樱啊 发布时间：2023-11-13 10:46:08

  太有趣了吧，

• 作者：卡诺 发布时间：2009-01-31 01:14:48

  父亲的。

• 足不出户游中国，玩出地理小达人

  作者：anna 发布时间：2023-07-04 22:59:55

  《画给儿童的中国地理游戏》

  步印编辑部•主编

  《陕西》胡静文•著 杨洁•绘

  《云南》王晓•著 女娲夫人•绘

  出版社：北京日报出版社

  “读万卷书，行万里路”，在孩子成长过程中，眼界的开阔很重要。

  中国地域辽阔，航拍中国画面中起伏的山脉、雄伟的高原、广阔的平原、低缓的丘陵、群山环抱的盆地全部一览无遗，提前带孩子认识祖国的大好河山，当我们旅行时，孩子对当地的地理面貌和风俗人情都已经了解过，那么旅行会变得更加有趣。

  《画给儿童的中国地理游戏》是一套故事游戏绘本，全套三辑，共34册，一册是一个省份，34册34个跌宕起伏的故事，400个地理游戏，1000个地理知识，还有140个知识深挖。

  书中以每个省具有代表性的动物为主人公，比如北京兔儿爷、四川熊猫、山西褐马鸡、陕西朱鹮、辽宁海豹、重庆红腹锦鸡、宁夏荒漠猫、广西青蛙、江西鸿雁等等。

  这些可爱的动物带领孩子们开启一段段充满乐趣且惊险的奇妙旅程，比如跋山涉水去参加一场动物选美大赛。

  每个省都有一个故事任务，在故事任务和游戏闯关中，轻松探寻中国各地特色的美食、名胜古迹、动植物、节日民俗、自然风光和历史文化等，在妙趣横生的旅途中感受中国地理自然和人文之美。

  每本书都有一个任务线索贯穿始终，完成任务就走完了整个省。

  书中的游戏设计都是孩子特别喜欢的，比如迷宫、找一找、飞行棋、贴纸等，孩子们帮助小动物一起“过五关、斩六将”，自信感满满。

  这套书跟羽毛原来看的寻宝记一样，有异曲同工之妙，不过相对来说这套更简单点。

  书中的插画也特别具有代表性。

  正好这个暑期草莓要去西安参加夏令营，提前看了陕西这本书，小吃货已经说要把书上所列美食全部品尝一遍。

  羽毛设定了游玩路线，大唐不夜城、古城墙、兵马俑和历史博物馆是一定要去的，还说想要去爬一爬华山，这个呢等以后爸爸有机会带着去吧，因为恐高的我是一定爬不上去的。

  还有云南这本，草莓说想要去玩泼水节，想要像姐姐在泰国骑大象一样，也要骑着在大街上溜一圈，想要去大理和昆明看看，这都已经列为下一次旅行之地了。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 五分真实，五分虚幻

  作者：Mr Bao 发布时间：2014-02-05 14:58:56

  诉说就是一切——这是作者莫言关于这部小说的后记。读完这部小说，我试图给出一个中心思想，正如学生时代被反复教导的那样，结果失败了。是的，诉说就是目的，诉说就是主题，诉说就是思想。整部小说就是一个孩子喋喋不休、添油加醋、煞有介事地讲故事。这个故事不是一碗心灵鸡汤，不是一把人生钥匙，不是一本生活指导手册。作者借一个孩子之口，去再造自己的少年时光，如是而已。

  吃肉的孩子

  罗小通，小说的主人公，一个爱吃肉的孩子，跪在破庙里对着似人似仙的兰大和尚诉说着自己的故事。这段诉说就是小说的主线，是主人公对少年命运的回忆。这位肉孩子的命运从出生起就和肉紧密相连。他出生在一个屠宰村，见过活着行走的肉和躺着不会行走的肉，血淋淋的生肉和香喷喷的熟肉，注水的肉、硫磺熏过的肉和福尔马林泡过的肉。这样的成长环境，从小便滋生了他对肉食的无限渴望。

  父亲与野骡骡姑姑私奔后，因为母亲的节俭五年时间吃不到肉，他成为了谁给肉吃叫谁爹的名副其实的肉孩子，吃肉的欲望愈发强烈。他甚至不会去记恨父亲和野骡骡子姑姑，还会去回味他们一起围炉吃肉时的场景。那时，他爱吃肉，崇拜这样一位认为吃肉比什么都重要的、拥有超越常人本领的、鹤立鸡群桀骜不驯聪明过人的、好吃懒做的父亲。

  父亲落魄归来后，随着家里生活水平提高，他愈发地能吃肉，成为了能与肉通灵的天才少年。性情大变的父亲委曲求全，当上了老对头老兰控制下的肉联厂厂长。这位天才少年深得老兰赏识，凭借对肉特有天才灵感，当上了肉联厂注水车间主任，成为一个想吃肉能吃肉爱吃肉而且随时都可以吃肉而且吃了肉就感到幸福的人。自古英雄出少年！这位肉孩子不仅发明了活体注水法，而且在第一届食肉大赛中轻松夺魁，成为了远近闻名的传奇人物。

  可惜好景不长，委身他人屋檐下的父亲性格越来越孤僻，而身居高位的母亲干劲越来越足。围绕着村长老兰周围的罗小通一家，伴随着母亲和老兰的暧昧关系终于彻底破裂。在给老兰老婆的发丧路上，父亲拿起了斧头挥向了自己的母亲。家庭的突然破碎，让这个天才少年陷入了深思，貌似深谙世事的他却无法理解成人的世界复杂的阴暗面。当同父异母的妹妹因肉毒突然暴死，他开始厌恶食肉，慢慢丧失了对肉的通灵天赋。

  在肉孩子故事的结尾，他幻想着自己用收破烂所得的迫击炮对准自己的假想敌老兰，发射出四十一发炮弹，打在老兰搓麻将的地方、酒肉筵席的地方、溜须拍马的地方、桑拿按摩的地方、颠鸾倒凤的地方、生产注水肉发家致富的地方……

  情欲大和尚

  兰大和尚，村长老兰传说中的三叔兰老大，盘坐在供奉性爱之神马通神的破庙里聆听着肉孩子讲述他的故事。破庙前出现的亦虚亦实的场景描述是小说的一条副线。这条副线让我们看到一个光怪陆离的世界。

  第一个闯进破庙的人物是一位貌似野骡子姑姑的神秘女子。她的出现使得讲述者罗小通开始心猿意马，并唤起了他对性的冲动和吃奶的欲望。这位神秘女子能读懂人内心的欲望，她知道罗小通尽管身体已经长大，但精神却仍停留在少年。

  破庙前主要发生的实景，是双城市举办的肉食节。这个十年前由罗小通发明出来的节日，现已成为了市里盛大而隆重的节日了。浩浩荡荡的游行队伍、人山人海的吃肉大军、琳琅满目的肉山肉海、叹为观止的食肉比赛，指点江山的干部领导，构建出一个匪夷所思的食肉景观。

  兰大和尚，静坐在蒲团之上，眼前的亦虚亦实的场景如过眼云烟。他的传奇人生亦如幻灯片似的，一幕一幕展现在罗小通的眼前。他曾经荒淫无度、腐烂奢靡，却深爱着一位美人。他是性爱之神马通神的化身，曾让无数女子彻底折服，可是无限的肉欲却换不来一片真情。这位国军高级将领，飞虎队唐纳德的兄弟，身家亿万富甲一方，性能力超凡御女无数，让老兰崇拜得五体投地的兰老大，如今却抛家舍业，剃度出家，成为了这座破庙里一个和尚。

  肉欲与吃肉，是人们最基本的欲望。人们渴望性能力经久不衰，渴望食欲不减胃口永在。马通神也好，肉神也罢，人们无限崇拜、倾力供奉的神，却一个削发为僧，一个厌恶食肉。小说似乎要告知什么，却又讳莫如深。在这样一个既真实又荒诞的故事里，我看到了一个光怪陆离的世界。我们身处其中，时而觉得真实，时而觉得虚幻。正如小说中的鬼市故事那般——自己把大腿架在炭火上，一边烤一边用刀割着吃，直到有人喊了一嗓子，才发现自己在吃自己，结果瘸了。