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《狐媚叢談》小引

説狐

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虞舜，瞽子也，母曰「握登」。母死，瞽娶继室，生象。帝尧厘降二女于沩汭，嫔于虞。父顽，母嚚，象傲，克谐以孝。烝烝乂，不格奸。瞽欲杀舜，偕象谋。捐阶焚廪，舜扶两笠下，得不死。瞽复使浚井，思以土掩之。舜与二女惶惶无计，庸入不生，庸逆不孝。号泣呼天，天帝悯之，降一青狐，代舜浚井。狐为土掩，象遂自喜得二女也。遥闻琴声，心益娱悦。入宫登床，舜匿帷中，鼓琴自若。象赧面悲号，慰得生舜。舜怡怡然不知己之生也，无时仇怨。

汉广川王，好发冢。发栾书冢，其棺柩明器悉数毁烂无余，唯有一白狐见人惊走。左右逐之不得，戟伤其足。是夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰「何故伤吾左足？」乃以仗叩王左足，王觉肿痛，因生疮，至死不瘥。

张华为司空，于时燕昭王墓前有一斑狐，化为书生，欲诣张公。过问墓前华表曰「以我才貌，可得见司空耶？」华表曰「子之妙解，无为不可。但张公制度，恐难笼络。出必遇辱，殆不得返。非但丧子千年之质，亦当深误老表。」狐不从，遂诣。华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章辩校声实，华未尝胜。次复商略三史，探贯百氏，谈老庄之奥区，披风雅之绝旨，包十圣，洞三才，华无不应声屈滞。遂叹曰「天下岂有此年少？若非鬼魅，则是狐狸。」扫榻延留，此生乃曰「明公当尊贤、容众、嘉善、矜不能，奈何憎人学问？墨子兼爱，其若是也？」言卒便求退。华已使人防门。不得出。既而又问华曰「公门置兵甲阑锜，当是疑仆也。恐天下之人卷舌而不谈，知谋之士望门而不进。深为明公惜之。」华不答，而使人防御甚严。丰城令雷焕，博物士也。来访华，华以书生白之。献曰「若疑之，何不呼猎犬试之？」乃命犬以试，竟无惮色。生曰「我天生才智，反以为妖，以犬试我，遮莫千试万虑其能为患乎？」华闻益怒曰「此必真妖也！」焕谓华曰「闻魅鬼忌狗所别者，数百年物耳。千年老精，不复能别。惟千年枯木，照之则形见。昭王墓前华表，已当千年，使人伐之。」至，闻华表言曰：「老狐不自知，果误我事。」于华表穴中得青衣小儿，长二尺馀。使还，未至洛阳，而变成枯木。遂燃以照之，书生乃是一斑狐。茂先叹曰：「此二物不值我，千年不复可得。」

谯国夏侯藻母病，因五鼓中出，将诣淳于智卜。有一狐当门，向之嗥唤，藻愁愕，遂驰诣智，智曰「其祸甚急，君速归，在狐嗥处抚心啼哭，令家人惊怪，大小毕出。一人不出，啼哭勿休，然后其祸仅可救也。」藻如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间捽然暴崩。

唐神龙中，庐江何让之赴洛。遇上巳日，将陟老君庙，瞰洛中游春冠盖。庙之东北二百余步。有大丘三四，时亦号「后汉诸陵」。故张孟阳七哀诗云「恭文遥相望。原陵郁膴瞴。」原陵，即光武陵。一陵上独有枯柏三四枝。其下磐石，可容数十人坐。见一翁，姿貌有异常辈。眉鬓皓然。着賨、幪巾、襦袴、帻乌纱，抱膝南望，吟曰「野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。欲知我家在何处。北邙松柏正为邻。」俄有一贵戚，金翠车舆，如花之婢数十，连袂笑乐而出徽安门，抵榆林店。又睇中桥之南北，垂杨拂于天津，繁花明于上苑。紫禁绮陌，轧乱香尘。让之方叹栖迟，独行踽踽，已讶前吟翁非人，翁忽又吟曰「洛阳女儿多，无奈孤翁老去何？」让之遽欲前执。翁倐然跃入丘中。让之从焉。初入丘，曛黑不辨，其逐翁已复本形矣。遂见一狐跳出，尾有火焰如流星。让之却出玄堂之外。门东有一筵已空，让之见一几案，上有朱盏笔砚之类，有一帖文书，纸尽惨灰色，文字则不可晓解。略记可辨者。其一云「正色鸿焘，神思化代。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，垠倪散截。迷肠郗曲，䨴零霾曀。雀毁龟冰，健驰御屈。拿尾研动，袾袾哲哲。忽用秘功，以岭以穴。柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。」其二辞曰「五行七曜，成此闰余。上帝降灵，岁旦涒徐。蛇蜕其皮，吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。何以蔽踝，霞袂云袽。哀尔浮生，栉比荒墟。吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。」题云：应天狐超异科策八道。后文甚繁，难以详载。让之获此书帖，喜而怀之，遂跃出丘穴。后数日，水北同德寺僧志静来访让之。说云「前者所获丘中文书，非郎君所用，留之不祥。其人近捷上界之科，可以祸福中国。郎君必能却归此，他亦酬谢不薄。其人谓志静曰『吾已备三百缣，欲赎此书，如何。』」让之许诺。志静明日挈三百缣送让之，让之领讫，遂诒僧言「其书已为往还所借，更一两日当徵之，便可归...

唐兖州李参军，拜职赴任，途次新郑逆旅，遇老人读《汉书》，李因与交言，便及姻事。老人问「先婚阿谁？」李辞未婚。老人曰「君名家子，当选姻好。今闻陶贞益为彼州都督，若逼以女妻君，君何以辞之？陶李为姻，深骇物听。仆虽庸叟，窃为足下羞之。今去此数里，有萧公，是吏部璿之族，门第亦高。见有数女，容色姝丽。」李闻而悦之，涸求老人绍介于萧氏。其人便许之，去。久之方还。言「萧氏甚欢，敬以待客。」李乃仆御偕行。及至，萧氏门馆清肃，甲第显焕。高槐修竹，蔓延连亘，绝世之胜境。初，二黄门持金倚床延坐，少时萧出，着紫罗衫，策鸠杖，两袍扶侧，雪髯神凿，举动可观。李望敬之，再三陈谢。萧云「老叟悬车之所，久绝人事，何期君子迂道见过。」叙毕延李入厅，服玩隐映，当世罕遇，寻荐珍膳，海陆交错，多有未名之物。食讫觞宴，老人乃云「李参军向欲论亲，已蒙许诺。」萧便叙数十句，语深有士风。作书与官，请卜人克日。须臾，卜人至「公卜吉，正在此宵。」又作书与县官，借头花钗绢缣手巾等，寻而皆至。其夕，亦有县官作傧相，欢乐之事，与世不殊。至入青庐，妇人又殊美，李生愈悦。既明，萧公乃言「李郎赴任有期，不可久住。」便遣女子随去。宝钮犊车五乘，奴婢人马三十匹，其它服玩不可胜数。见者谓是王妃公主之流，莫不称羡。李至任，积二年，奉使入洛，留妇在舍。婢等并狐媚妖冶，炫惑丈夫，往来者多经过焉。异日，参军王颙曳狗将猎，李氏群婢见狗甚骇，咸入门。颙素疑其妖媚，是日心动，径牵狗入其宅。合家拒堂门，不敢喘息，狗亦掣挛号吠。李氏妇门中大诟曰「昨婢等梦为狗咋，今见而惧。王颙何事牵犬入人家？同官为僚，独不知为李参军之第乎？」颙意是狐，乃决意排窗放犬，咋杀群狐。惟李妻死，身是人而其尾不变。颙往白贞益，贞益往取验覆，见诸死狐，嗟叹久之。时天寒，乃埋一处。经十余日，萧使君遂至。入门号哭，莫不惊骇。既而，诣陶闻诉，言辞确实，容服高贵，陶甚敬待。因收王颙下狱。颙固执是狐，...

书籍介绍

《狐媚丛谈》是一部鲜为人知的文言小说汇编。此书以“狐精”“狐妖”“狐媚”为主题抽绎前人和明代多人的单篇或数篇小说而汇编成书，具有“总聚众说而为书”的特征，因此，从文本存在情态和文献学分类角度来看，它应该是一部关于“狐”的小说总集。此书，明清时期的藏书家屡有著录。现存本有上海图书馆藏刻本、日本内阁文库藏刻本、日人林罗山（1538～1657）手校本三个版本。本书收录小说133篇，其篇目大多来源于明代万历二十四年前的各种文言小说或小说集。它以小说文本叙事时间为标示，组成了一部从三皇到明代万历时期的狐小说编年史。

• 作者：废物李林成长记 发布时间：2019-10-06 23:23:03

  三星半

  特别符合核心价值观，教材思路，入门不太行，摸个门边还行。

  过半之后草草翻过了

• 作者：黄西蒙 发布时间：2023-06-10 02:15:10

  专门讲狐妖故事的文言小说集

• 作者：棠棣 发布时间：2022-10-11 10:03:46

  推荐的 就是没有任何注释 看起来有难度

• 作者：蒿艾离离 发布时间：2022-03-10 09:57:47

  辑纳式的狐仙故事集，和《太平广记》的“狐部”重合较多……叙事冷峻，语言简洁，是个很好的选题……

• 作者：月满西楼 发布时间：2021-11-24 20:56:31

  看的古籍版，非常好玩，把各种笔记志怪小说里关于狐的总结出来，真乃茶余饭后之佳茗也！

• 作者：winter-vera 发布时间：2022-03-03 13:39:17

  翻了一下，有意思，码上以后给弟弟看，哈哈

• 纵横开阖有序的重生大戏

  作者：读书 发布时间：2017-09-23 19:01:17

  重生小说是网络小说中很重要的类型，无论主人公是同时代重生、还是异时空重生，是重生在别人身上，还是重生在自己身上，都是因为主人公前世有着很强的执念，这种执念让他（她）挣脱生死轮回，获得改变自己前生命运的机会。面北眉南的《金枝》可以说是这类型小说中相对比较成功的小说。作者面北眉南为女性，然而《金枝》却不仅有女性的柔情、还有阳刚的浩然之气。字字读来，虽然篇幅很长，但没有作者拼凑字数之感，故能获得一定的阅读享受。

  主人公杨唯真前世家人被构陷，她亦伤病而死，幸喜重生在贺家小姐贺林晚身上，得以为自己家族雪耻。从书的前几页我们就能看出，贺林晚身为杨唯真时，聪明异常，精晓各大家族的来龙去脉及他们之间的错综复杂关系，亦懂得后宅生活的权谋，然而，她在家人的爱护下，未曾受到半点伤害，所以“唯真”，然而今世只剩她自己，所以前世的一切成为她今生的法宝。应该说，这是所有重生小说的套路，比多人多一世的知识、人生阅历，让他们极易获得优秀异性大多是所有优秀异性的喜爱，当然，重生文的主人公像《金枝》中的杨唯真一样，大多是女性。如此构设，一是便于架构故事内容，二是阅读此类网络小说的大多为女性。这两者都需要重生主人公为女性。

  面北眉南的《金枝》之所以能够由电文转为纸质文，和她驾驭故事情节的高超能力、人物设置的多样有关。杨唯真本为素养极高、文化水平高、性格温柔安静的大家闺秀，结果重生的宿主贺林晚，却是性格暴躁、文化水平不高、对待小人残暴的大家闺秀。那么，杨唯真该如何中和这两者之间的差异？首先不适应的就是贺林晚四岁的弟弟小虎子，他敏锐地觉察到了姐姐的变化，从被姐姐欺负转为欺负姐姐，还有主动要求贺林晚惩罚自己的下人……诸此种种，书的一开始就铺面而来，令人新奇。之所以如此说，是因为大多数主角重生后都会问身边丫鬟自己是谁，而《金枝》不是。面北眉南设置故事的节奏非常紧凑，贺林晚醒来当晚，就听见祠堂惩罚人的声音，第二天又被请去太夫人的屋子里，和其他家族中的人一起接受太夫人的训斥，大太太的被迫让权……这些紧凑的故事情节，将贺林晚的家族环境巧妙地做了交代。可谓是妙也。

  重生小说会继续下去，且不管之后的它们如何，至少《金枝》让我看到了重生小说也可以写得汪洋恣肆、精彩纷呈、富含文化意蕴。

• 昔日他乡如梦乡，回首四顾心茫然

  作者：Petite Chanson 发布时间：2014-11-14 11:10:28

  昔日他乡如梦乡，回首四顾心茫然

  那是一段最璀璨的岁月，那些日子那块土地上的人们，都有着孩子般晶亮的眼睛，纯真而质朴的笑容，简单而纯粹的梦想。

  斯诺，这位“中国人民的美国朋友”，在那个动荡充满未知的年代，孤身前往被一群称作“赤匪”人们所占据的根据地，用他旁观者冷静、客观但又带着些幽默的笔触，在文学作品中赋予了那段岁月，那些活生生的人永恒的生命，并开创性地将那些从未有人报道过的根据地组织形式、生存现状乃至长远的政治追求逐一细致阐述。

  即便在近八十年后的今日，当我伏案阅读他流淌的文字时，其中一些细节依旧能够触动我，让我觉得那些时间空间距离都无比遥远的人们在冥冥中跟我产生了某些感应。

  斯诺笔下，他所遇到的那群红军战士，大多有着红扑扑的脸蛋，亮闪闪的眼睛，旺盛充盈的精力，率真爽朗的性格，甚至就连他们口中不停冒出的，如同从政治课本上抓起来硬塞进脑袋里的马克思主义词汇与言论，都那么活生生带着些泥土气的可爱。

  大抵是斯诺作为一个美国人骨子里根深蒂固的“个人意识”吧，即便那个群体中的每个人都不愿轻易谈起自己的个人功绩，即便从他们口中得到的关于政治与红军的理解大都那么千篇一律，让人不禁怀疑是从他们的识字课本上一字字翻印到脑袋中一般，斯诺作为一个优秀的、有着不达目的决不罢休的“会套话”的记者，依旧执拗地想从他们的口中获得关于他们自己的故事，关于一个个人的故事。

  事实上，他也的确成功了，凡是与他深谈过的人，都亲自讲述出了他们的故事，他们参加红军前经历的人生，甚至是融着血与泪、饥与寒，他们都那样淡淡地，仿佛发生在他人身上一般轻描淡写讲了出来。不论是如今已被反复研究的毛泽东、朱德、彭德怀，还是当年红军队伍中有着传奇性名声，缺着两个门牙露出一脸孩子气笑容的徐海东，甚至是那一个个失去了名字早已淹没在历史潮流中的“红小鬼”。

  在当时看起来费力又不讨好的努力，换来了斯诺离开苏区时十三本密密麻麻的日记，换来了他心中对那时的红色政权最真切的感受，换来了让当时苏区以外被舆论控制阻绝的人们得以解心中之惑的密卷，更换来了如今我们回首八十年前的那段历史时最有力的佐证。

  几十年后，斯诺的祖国又有一位青年怀着一颗不甘平常的冒险之心来到了中国腹地的一座小城，也是用这样的方式，一个个人的谈，一件件事的听，一个个问题不厌其烦地反复询问。即便最终，那本《江城》被认为只反映了“一小段特定时期内中国的某个小地方”，却还是成为了全世界甚至我们自己擦亮眼睛，细窥中国的一个窗口。

  或许，我可以这样以偏概全的总结说，这是美国记者的一大“通病”么？不止他们，还有被誉为美国新闻报道圣经的《美联社新闻报道手册》，还有作为非虚构作品流芳的卡波特的《冷血》，都是不惜花费如此多的力气，用远超出一般报道周期的时间，付出作者自己的心血与感情，去走进那些即将到他们笔下的人，冷眼旁观也好，身临其境也好，只求换得一个个在纸上立得住的骨肉丰满充满着生命气息的人。他们会呼吸，会焦虑，会喜悦，会忐忑，甚至会骂娘，会贪小便宜。

  我不知道是否这样的文字就是最佳，但我知道这样的文字让千千万万的人们爱读，它能够流传至今依旧生机勃勃，它能胜过千万字刻板教条的政治宣传，它更能让那些生硬编造肆意拼贴的文章无地自容。

  无论是卡波特的《冷血》，彼得的《江城》，亦或是斯诺的《西行漫记》，我皆是拿起后便不忍释卷，只因那文字中的人就像活灵活现在我眼前。当时间匆匆流逝中，书页从我指尖不断翻过，我合上封皮的那个瞬间，恍如一场大梦初醒。在那梦中，我跟他们同出一地，我与他们一齐嬉笑怒骂，一起悲痛哭泣，一同紧张焦虑，而从梦境再度坠入现实，是那样让我无措甚至恐慌。

  尤其是《西行漫记》，从书中走出，我意识到那些充满稚气，仿佛永远那般活泼的红小鬼们，或许在之后十几年接连不断地抗日战争与解放战争中早已身首异处，不知葬于何处，或许坟上都已青草萋萋。我记起在那段岁月中用最真挚的感情对待身边人的那位领导者，在之后的几十年间做出了一些决定，那些决定让多少家庭分崩离析，让无数苦痛无处宣泄，让整个国家碎如散沙。我知道那个被他麾下东北军敬仰，有智谋有胆识有感情的张少帅在之后漫长的几十年中自由不复，过着阶下囚般的生活。而最让我难过的几近落泪的是，当时那些仿佛空气中都可以嗅到的梦想，那些即便饿着肚子吃草根也没有被动摇的决心与希望，那些最真诚乃至甘愿为之献出生命的信仰，到底是在哪一时哪一刻就像风中的轻烟、沙漠中的一片海市蜃楼一般，从我们眼前消失不见了呢？

  难道是因为世事变迁，个人命运亦或是国家命运，终究注定无常？或许那时的斯诺没有预料到，整个苏区最聪明的头脑们都没有预料到的，未来在某个时刻转向了另一条道路。没有人说这条路是错的，而且我们依旧毅然决然绝不回头的在这条路上继续走下去。

  只是，在偶尔回望的时候，我从心底生出疑问，如果让我放弃当下的物质富足，生活安乐，去感受那时发自内心的信仰与最纯粹的快乐，我是否愿意？至少我知道，答案不是否定的。