马基雅维利全集2:佛罗伦萨史 [意] 马基雅维利 著,王永忠 译 吉林出版集团有限责任公司【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《马基雅维利全集2：佛罗伦萨史》为《马基雅维利全集（共六卷）》的第二卷，是文艺复兴时期人文主义历史学的巨著。作者摈弃了过去排列史实的编年史写法，用生动具体的文笔记叙了意大利佛罗伦萨从建立城邦直至1492年止的历史；他一反过去教士修史充满宗教迷信的做法，而用人的行动来解释历史的发展变化。书中提供了一些生动的史料，例如：梳毛工人起义经过、美第奇家族的商业经营和统治的部分情况，以及对热那亚的圣焦尔焦银行的描述等。但更主要的是，作者运用人文主义的观点，写了人的历史，揭露了教皇及其他统治者的贪婪、狡诈、穷兵黩武等。

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尼科罗·马基雅弗利，意大利政治家，意大利作家，是人类的思想巨人之一。1469.5.3.-1527.6.21.他的著作《 君主论 》（《The Prince》）影响了后世许多政治家，问世后引发激烈争论，产生了巨大的影响。他一度被斥为“暴君的导师”，本书也被列为禁书，直至19世纪70年代才得以恢复名誉。他被誉为“近代政治学之父”。他的理论也被后世称之为“马基雅维利主义”。

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父子双双立即被砍杀。那些在他们活着的时候未能碰伤他们一下的人，在他们死后就接着砍；把他们的尸体撕成一块一块；这还不满足，又用刀剑把他们的骨肉剁成碎片，用手撕，甚至用牙咬。为了使所有的感官都分尝报仇的滋味，首先用耳朱听了他们的呻吟，再用眼睛看了他们的刀伤，还用手摸了他们那已破碎的尸体；甚至还想叫他们的肠胃也得到满足。既然体外的感官已饱尝其味，体内的器官也应分享一份。

历届教皇就是这样，有时是出于宗教热忱，有时是受个人野心驱使，不断从外部招来新势力，造成意大利境内新的动乱。他们一旦把一位帝王扶持起来，势力大了，就又嫉视他，想方设法要把他消灭。教皇们从来都不允许别人治理这个地区；而由于他们本身低能，又无法治理这个地区。帝王怕他们，因为，不论是打是逃，教皇总是得到好处；除非是上当受骗。

但由于他（切莱斯蒂内五世）是一位隐士，清高圣洁；即位六个月后就弃位而去。

……皇帝们已放弃意大利，因而许多地方不是独立就是被暴君抢占。

于是，审慎之人观察到，武力勃兴之后方有文明教化；在各个行省及每个城镇，武人将军之后方有哲人辈出。因为，训练有素、军容整齐的军队才能有胜利，胜利才能保证和平，越是在安逸恬淡中，人越是无法保证英勇无畏的尚武精神，耽于艺文，疏于武功；在井然有序的城邦之中，也只有安逸恬淡能无孔不入地渗透进来，危及城邦。当雅典哲学家戴奥哲尼斯和卡尔内阿德斯作为使节来到了罗马元老院的时候，卡托恰好认识到了这一点；他看到罗马的青年开始对他们顶礼膜拜，紧紧追随，意识到那种恬淡宁静的思辨可能给他的祖国带来的危害，规定罗马不得接收任何哲学家。

“马基雅维里发出的问题永远是：“它是否可以达到预期的目的？”而从来不是“它是否正当？”自然这就为他带来了恶名。”

编辑推荐

《马基雅维利全集》中文版全面反映了马基雅维利在政治、军事、外交、历史、文学等方面的成就。整套书综合多种版本的意大利文《全集》、《文集》和《选集》，选取优质底本，主要著作绝大多数从（古）意大利文译出，个别作品部分从英文本译出，但亦根据意大利文校对，力求原汁原味地再现经典。同时本书于2012年被列为国家“十二五”重点规划项目，并获国家出版基金资助奖；同年获“首届华文出版物艺术设计大赛”铜奖。

　　《马基雅维利全集2：佛罗伦萨史》成于1525年，是人文主义历史学的巨著。《马基雅维利全集2：佛罗伦萨史》讲述了从西罗马帝国末年到1492年豪华者洛伦佐之死这个阶段的佛罗伦萨史。本书以丰富的史料、人文主义思想、编年手法和语言被奉为近代历史学的先驱。

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• 作者：桑宁 发布时间：2017-05-28 09:33:44

  一开始还绕有兴致，后来就变得完成任务了。这只是小说，这只是小说，这只是小说，失望的事情说三遍。看在这么多字的份儿上给个三星，还好我有kindle不需要买纸质版。

• 作者：羊不谷 发布时间：2023-06-07 00:56:18

  8*一把日常工具刀，精磨细雕成艺术。

• 作者：Zeebes 发布时间：2018-03-15 20:11:01

  不知道是原文还是翻译的问题，内容很多很碎，严谨度不高，可读性一般。有一点是非常肯定的，非常明显刻意的讨好美化Meidici家族的叙述方式。

• 作者：愚公 发布时间：2018-06-26 09:40:08

  马基雅维利，政治家，历史学家。如果说，君主论是偏向理论，李维史论是夹叙夹议的话，那么这部佛罗伦萨史，则是正经八辈的历史，而且是当时的近代史或者说是当代史。对于马基雅维利来说，没有比意大利更为重要的地域了。他写罗马是写这片土地的古代史，要用古代那些英雄激发当代的英雄勇气，而写近代史，则是一如中国的近代史，是一部分裂的屈辱的历史，内部的战乱和外部的入侵就是家常便饭。这样的历史，其实就是马基雅维利撰写佛罗伦萨史的背景。这部书，可以说是写历史，也是可以说是写一部屈辱的近代史。这样的历史，其实跟君主论、李维史论一样，都是为了服务于让意大利能够独立，能够团结一致，能够抵御外敌。可以说，这是马基雅维利以佛罗伦萨为鲁国，撰写的一部意大利春秋，至于说能否用这样一部历史激发民族热情呢，历史已经从地中海到大西洋了

• 作者：Alex 发布时间：2022-02-17 14:41:29

  对了解翡翠很有帮助

• 作者：blanc 发布时间：2023-03-14 14:52:59

  内容不重要，2000年初的文风和晕乎乎的尊敬让我爱得要死。

• 谈判读后感

  作者：Ak 发布时间：2009-11-26 20:30:08

         做销售这么多年。第一次找到了知音《哈佛经典谈判术》。

  它给我更加好的思维方式。让我在一次一次销售中棘手的事情变得简单起来。比如里面的‘相机合同’。

      只是现在里面的学问太多了，到现在啊。我也说不出一些道道来。还是要实践了之后再来吹吧!不过这本书对于我们一些刚入行销售的工作人员或外贸人员又或希望成为谈判高手的人来说一定不容错过，来看看吧。

• 为什么说芮小丹是“天国的女儿”?

  作者：春雨不眠 发布时间：2014-01-13 06:22:10

        上一篇书评写缠中说禅，这一篇就事论事，评书中的女主人公，芮小丹。

         看过这本书的人大都对丁元英印象深刻，赞叹不已，但书中丁却屡屡感叹自己不如小丹。这不是谦虚，真正的高人是小丹而非丁元英，此为看懂《救世主》的关键。

         小丹的高明，用书里的话说：一、没有贪嗔痴慢疑；二、当生则生，当死则死。

         先说第一点。书中有个情节，小丹向丁要礼物。

       “月亮高照，柔和的月光把村庄笼罩在一片银黑的色调里，显得有些轮廓模糊。微风徐徐吹过，弥漫着一股田野特有的清新的气息。芮小丹指着前方的村庄说：‘这个村叫王庙村，是冯世杰的老家，有一百多户人家，是这个贫困县里最贫困的村子。这就是我跟你要的礼物，在这儿给我写一个神话。’

        ‘神话？’丁元英一怔，在脑子里品味这两个字。

         芮小丹说：‘古城是留不住你的，我也没奢望天长地久。你给我留个念想，让我知道你曾经这样爱过我，我曾经这样做过女人，别让我把记忆都留在床上。’

         丁元英沉思了片刻，说：‘金银珠宝，不足以点缀你这样的女人。’

  芮小丹轻轻摇摇头，淡然地说：‘我没那么尊贵，我还没有清高到可以不谈钱，所以我努力工作养活自己。如果为钱，我会赤裸裸地在床上跟你要，不用跑到这儿跟你扭捏。跟你要汽车洋房，糟蹋你了。’”

         这段是故事发展的一个桥段，没有小丹要的“礼物”，也就没有后面的事了。但作者借此让丁元英说了一句非常耐人寻味的话：金银珠宝，不足以点缀你这样的女人。

         究竟是一个什么样的女人？金银珠宝不配，还让人精自叹弗如？

         其实，像丁元英这样的人，行走江湖多年，已经有点独孤求败的意思了，为什么自叹不如一个看似平凡的女警察呢？答案在于，即便丁聪明得登峰造极，他所有机关算尽的动机也不过是四个字：功名利益，功名利益的背后正是贪嗔痴慢疑。

         当丁元英苦心孤诣多年打遍天下无敌手时，遇见了小丹，方才明白原来真正的高人根本没在场子里跟他玩，而是站在高处笑看他们争武林盟主呢。你们杀来杀去分出高下自以为牛逼，其实不过都是贪嗔痴慢疑在作怪，给这几个字当了一辈子奴隶还自以为是人生赢家呢。而小丹，功名钱财未入眼，贪嗔痴慢疑不沾身，不战而胜。这就是“金银珠宝不足以点缀”的真正含义。

         其二就是她的死，很有意味。

         看到一篇评论里讨论小丹为什么要自杀，其实这个问题书里回答得再直白不过了：当生则生，当死则死。也许有人会问，这也叫解释？对，这是彻彻底底的随缘。

         丁元英把佛法讲得天花乱坠，但心里却清楚得很，“与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出”。小丹虽然丝毫不通佛法，行为上却是在践行，尤其在死生大事上，毫不含糊：孤身对质逃犯，身废而自戕，真乃大气魄！是真得道者的作为。那些口头禅的，满身花架子的，到生死面前检验检验自己的功夫，莫再意淫佛法。

         一能空名利，二能直视生死，坦然随缘，这样的人万中无一，当属“天国”。而丁元英再神机妙算，不过是通达世理，机巧过人，仍旧是地上的凡夫俗子。地上六十亿人之首，也难及天人分毫，因为根本不是一个数量级的，没有可比性，就好像蚂蚁里最厉害的也没法跟人比。

         通观全书，作者写了三种人。第一种是以小丹为代表的“天国人”，他们聪明伶俐不占，却是真正的高人，牛在超越了自身的文化属性，这样的人，古今中外都少之又少。第二种是以丁元英为代表的“神人”，洞悉世事，于人间游刃有余。他们的非凡之处在于格局，在于把握了文化属性、了解自身局限（“贪嗔痴慢疑”），但终究难以超越（“与佛的缘站到门槛就算缘尽了”）。第三种就是剩下的人物了，像叶晓明、冯世杰、刘冰，和第二种人一样，他们也受文化属性、贪嗔痴慢疑的主宰，但却不自知，因此是文化的傀儡和牺牲品，也很容易被“神人”利用和玩弄，就像被逼死的刘冰。

         这世界上，前两种人可谓凤毛麟角，大部人都是第三种，这本书也正是写给第三种人的。作者意在通过这个离经叛道的故事告诉世人，不要做文化属性的奴隶，不要做任何事情的奴隶。首先第一步就是不要依赖他人，然后一点点地破下去，破文化，破文化属性，于人世无碍。不过也有人，夙缘不凡，生来就是第一种人的级别，比如小丹，是为“天国的女儿”。此外，文化属性之上应该还有一层，作者没有提，大概就是佛门槛里的第一步了，非世间法可说的范围。