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书籍介绍

• 作者：铲铲 发布时间：2021-12-19 10:40:24

  又是同一系列，非常简单但是还是有很多不知道的常识。最有意思的是影视剧中常常出现的动作和行为其实和现实中根本不一样……

• 作者：蘇芳lalala 发布时间：2022-03-17 07:22:41

  俄乌

• 作者：苏豆芽 发布时间：2013-03-10 22:12:41

  一景

• 作者：柒柒 发布时间：2024-02-17 17:42:49

  为什么不爱宋词屿

• 作者：杏小主 发布时间：2015-06-30 11:24:29

  作者的文笔确实一般，写起来看起来都是一本流水账，值得参考的地方在于她的形成安排，如果大家想在欧洲走一圈，可以参考作者设计的路线。

• 作者：还是叫蒙蒙吧 发布时间：2022-04-26 05:19:50

  目前读了前两章，作为经济学专业出身的觉得很有启发

• 开始阅读吧，这次得准备好挑战你的智力

  作者：秋叶 发布时间：2010-07-02 18:09:57

  赫尔岑是俄罗斯一牛人，多牛呢？你可以这样想，当你看到中国近代史谈到1840年我们国家陷入鸦片战争，陷入一段耻辱的时候，这哥们就是大牛了，而且牛到现在。

  他这本《科学中华而不实的作风》就是他1842~43年期间写的一组论文，一共四篇，总长度不够我们一本科论文字数，但流传百年，估计还能流传1000年。

  所以有水平的人写书不在长，而在于用不长的话就讲出深度来。

  你看他第一篇论文的开头就是：“我们生当两个世界的交替之际，因而对于有思想的人们说理生活就格外的艰辛和困难。一些陈旧的信念、一切过时的世界观都已摇摇欲坠，而人们在心目中却把这些东西奉为至宝。”，这不是论文，是文学。

  我看这书，死脑细胞，得一个字一个字看，老实承认，有些段落不爱看，有些我看不懂，对智商是挑战，对自信是伤害，但好看，建议大家也看看，看不懂很多话是正常的，看得懂的话你赶紧考虑移民，别把天分耽误了。

  我看来有感觉的，就抄下书中的话，虽然过了170年，似乎就在说当下，历史不过是轮回。

  书中锦句：

  1、我们生当两个世界的交替之际，因而对于有思想的人们说理生活就格外的艰辛和困难。一些陈旧的信念、一切过时的世界观都已摇摇欲坠，而人们在心目中却把这些东西奉为至宝。

  2、一些轻浮的人就终朝沉溺于虚荣浮华，一些思考的人则颇感烦恼：因为他们无论如何要需求和解，因为内心纷扰不安，精神生活没有坚实的基础，人就无法生活。

  3、科学仍然是少数杰出人物的事业。

  4、这些人都感到有谈谈哲学的要求，不过是顺便地，轻松愉快地，在一定限度内地谈谈而已。

  5、他们即缺乏深厚的天赋，也缺少坚持不断的劳动，更没有无条件献身真理的心愿。

  6、俄罗斯性格中最大的长处之一，就是极端轻而易举地接受并占有别人的劳动果实。而且不仅轻捷，同时还能巧妙，这是我们的性格中最富人性的一面。

  7、放弃自己的信念就意味着承认真理；只要我的个性跟真理相抗衡，它就限制真理，压抑整理，使真理屈从，听命于它的恣意专横。珍惜地保留个人信念并不是真理，只不过是他们叫做为真理的东西而已。

  8、个人主义憎恶普遍的东西，它使人脱离人类，要把他放在特殊的地位上；对于它来说，除了自己的个性，一切一切都是无关的、

  9、思想这种东西越是包罗万象，越富有普遍性，则就越易于被人做皮相的理解。

  10、个人的信念乃是一个终审的武断的法庭。

  11、人道的全部建筑物就建立在智力一致这个基础上，只是在低级、微末，以及纯动物性的欲望上人们才是不同的。

  12、其实实验乃是最可怜的认识方法。它屈服于物理学上的事实；但对精神和理性的事实却没有人认为自己应当屈服，他们不肯费力去认识这些，不承认这些是事实。

  13、（弱者）他们害怕没有监护人，没有别人吩咐自己走路。

  14、活生生的灵魂对活生生的东西是起共鸣的。

  15、谁害怕光明，谁害怕质朴，谁就羞于窥见赤裸裸的真理，谁就不喜欢真理的面貌，因为其中有许许多多都是现世的。

  16、有一些问题任何人也不再提到它了，这并非由于这些问题已经获得解决，而是由于人们感到厌烦了，人们没有经过商量就同意把这些问题当做不可理解的、过时了的、毫无兴趣的问题，而对他们绝口不谈。

  17、当我们这个世纪最初十五年之后，人民大众安静下来，生活沿着习惯的河床流去的时候，到那时人们才看见多少尚未为新的秩序所代替的事物的既成秩序都以消失，都已摧毁了。在革命和帝国崩溃的当儿，是无暇清醒过来的。心灵和头脑里面充满了烦闷和空虚，懊恼和悲观，受骗的希望和失望，渴望信仰和怀疑主义。

  18、“罗马教廷是有益的呢，还是有害的？”天真的拉斯卡兹曾经这样问过拿破仑。那位下了台的皇帝的回答是：“我不知道该怎么说好，在相当的时候它是有益的而且是必要的，在另一个时候则它又是有害的”。这就是出现在时间中的一切事物的命运。

  19、总之，华而不实的人乃是最无害也是最无益的人；他平凡地同各个时代的哲人谈话中度过了自己的一生。

  20、罗曼斯气质和日耳曼气质的对立，不能不反映在新形成的学者行会中。法国的学者大都成为观察家和唯物主义者，日耳曼的则大都都成为烦琐哲学家和形式主义者。

  21、胜利者都是无情的，它要求一切，至于被征服者要交出一切。

  22、每个研究者都要经过形式主义，这是形成的阶段之一。对某些人来说形式主义是一个阶段，对于另外一些人来说就是目的地。

  23、相信未来，我们就会充满对现在的热爱。

  最后一句是结束段里的，我很喜欢。

  很难相信这是一篇哲学论文，也很难相信中国的学者能写出这样的哲学论文。他们一定是说希望读者能够用辩证唯物主义的方法，吸取精华，取其糟粕，他们早连产生糟粕的能力都失去，只能复制那些陈旧而过时的DNA。

• 蒙娜丽莎与鸡尾酒疗法

  作者：akid 发布时间：2014-01-05 22:41:13

  上Twitter已有3年，至今仍然天天发tweets，我承认我是社交媒体爱好者，尤其是Twitter——简单又奇妙 ，一条tweet只有140字符，网状的扩散路径却能指数级地放大这微小的蝴蝶振翅。

  沉迷于社交网络并不是个别现象，根据皮尤（Pew ）2013年的调查，在美国，73%的成年人（18岁以上）的互联网使用者会上社交网络。

  而让很多人包括我在内意识到社交媒体的真正拥有引发风暴力量的，是阿拉伯之春。至今，讨论社交媒体在阿拉伯之春中作用的论文已有数万，在google scholar中用关键词“arab spring social media” 搜索有 85,600 个结果（包括论文、著作等）。而大众媒体上，以《引爆点》等畅销书而知名的作家Malcolm Gladwell 首先在《纽约客》发文，虽然他主要观点是质疑社交媒体在此的作用，但引发的一系列后续争论让更多学界之外的人卷入、讨论和思考这一议题。

  对于这个问题，正反双方都有不少看似合理的论证。这里来问另一个问题 “为什么蒙娜丽莎的肖像这么流行？” 在全世界都可以见到无数复制品以及印有它的商品。

  你可以说这是达芬奇的”巅峰之作“，也可以说它描绘的笑容有一种神秘的力量等等。它是一件杰作，但是它只是无数杰作中的一件。把它放到还有更多杰作的卢浮宫中，你能指出它有什么与众不同之处吗？Duncan Watts就不能。这个问题也来自他的《Everything is Obvious》一书。不仅是Duncan Watts，还有达芬奇同时代的人，还有在这幅画从被窃开始逐渐流行之前的无数人也不能。蒙娜丽莎如此流行，种种辩解，说的其实是”因为它最蒙娜丽莎“。

  这本书的副标题是 once you know the answer，主副标题连起来简单除暴的翻译就是”马后炮什么的最不费力了“。对流行现象的解释，比如蒙娜丽莎、哈利波特其实都是这种马后炮。流行事物A之所以流行，是构成A的种种因素合力造成的，也就还是上面那句话，A流行因为它是A。这种循环论证拿来写专栏畅销书骗骗钱其实基本无害，比如上面那位 Gladwell 说你要引发病毒扩散你得找到”关键人物“啦。啊 ，你没流行啊你找的关键人物不对啊。

  问题在于，预测未来是一件让所有人激动的事。甚至有很多以此为职业的人，投资银行、政策制定者等等都试图从过去的经验来总结，以此为基础来预言未来。这就是很多悲剧的根源。

  科学地预测，离不开“概率”这个概念和贝叶斯定律。比如降雨，任何时候都无法“预言”明天会降雨，而只能“预测”降雨的概率有多大。而要根据贝叶斯定律来计算相关因素下某事件的发生概率，也必须获得相关事件的先验概率。所以想分析什么什么让某物如此流行，但所列举的相关因素可能只会发生这一次，根本谈不上概率。每一个过去的事件都是独一无二，缺失了一个小细节，历史就将不同。

  何况，当分析对象是人类社会时，更要意识到这是一个复杂系统。是无序和有序的中间状态，自信的断言变革发生与否，就算你在大英博物馆用功读书到椅子腿把地上磨出个洞，你的研究结果带来的还是灾难。

  所以社交网络的力量到底能不能引发变革呢？鸡尾酒疗法是目前已知的治疗艾滋病最广泛使用的临床疗法。“由于使用了多种药物，避免了病毒对单一药物迅速产生抗药性而影响疗效，鸡尾酒疗法能够较大限度地抑制病毒的复制”(wiki)

  当个体处于历史的无知之幕中，只有在事件发生之后我们才能確定哪些是相关因素。至少调配这一方药时，加入社交网络，是一个合理的选择。

  博客同步

  http://akidtongtong.tumblr.com/post/72321920129