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苏维埃文化具有独特的魅力，它源于十月革命的炮声，延伸于内战的硝烟，迸发于集体化和工业化的高潮，高昂于决战法西斯的号角，终结于“解冻”和“改革”的进程。它具有丰富的内涵和象征意义。70多年来，苏维埃文化是在极端矛盾的状态中发展的，它始终没有脱离开为了强国的目的，宣扬爱国主义，接着出现高潮，随高潮而来的是不安和动荡，于是加强控制、封闭社会，自诩“世界第一”，再更大规模地、更强力地宣扬爱国主义，于是高潮又再次出现。正像苏联在这个怪圈中迂回前进一样，苏维埃文化也沿着这个怪圈运转，于是兴中有亡，亡中求兴，兴亡交替，周而复始，直至苏联的解体。本书作者以一个历史学家的独特视角，以生动的文笔全景式地扫描了俄罗斯民族的历史、伦理、道德、传统、文化、信仰、礼仪、操守，引导人们去追思探寻尘封的历史和复杂的现实。

序：苏维埃文化现象

“苏联第一”

“苏维埃爱国主义”

“苏维埃宫”为什么没有建造起来?

“大莫斯科”的背后

洒中乾坤

伏特加酒，独特的文化符号

饮不尽的“克瓦斯”

饮宴与馈赠

喊声“乌拉”

“乌拉”,苏维埃文化的特色表述

剥夺，一个永恒的文化信念

降低物价的许诺和现实

往事难如烟

重现“斯大林格勒”

“预防杀人”

苏维埃文化观决定了苏联的历史进程

“预防杀人”和普遍告密

“大清洗”的文化透析

再说“大清洗”

究竟是谁最先否定了“大清洗”?

“叶若夫现象”

清洗头脑

文化上的新的路标转换(上)

文化上的新的路标转换(下)

“要有一本得到中央委员会鉴定、签证的党史”(上)

“要有一本得到中央委员会鉴定、签证的党史”(下)

“高举马克思、恩格斯、列宁、斯大林的伟大旗帜”

如此荣誉

“荣誉法庭”——布尔什维克荣誉而战

“荣誉法庭”——为苏维埃爱国主义而战

跋

总跋

闻一，中国社会科学陆军世界历史研究所研究员。

主要著述：《苏联过去和现在》（战士出版社）1980年。《布哈林传》（吉林教育出版社）1988年。《苏闻史纲》（1971——1937年）（合著，人民出版社）1991。《苏联史纲》（1953年——1964）（合著，人民出版社）1996年。《世界史通俗演义：现代卷》（合著，世界知识出版社）1992年。《走近俄罗斯》（三联书店）1997年。《解体岁月》（《俄罗斯情结）》三部曲之一，北京文艺出版社》）1998年。《谁为领袖谋划》（北方文艺出版社）1999。《俄罗斯大特写》（世界知识出版社）1999年。《重返莫斯科》（四川人民出版社）2000年。《山外青山》（青岛出版社）2000年。《俄罗斯深处》（《俄罗斯情结》三部曲之二，北方文艺出版社）2001年。《回眸苏联》（山东人民出版社）2003年。《绝色，俄罗斯》（台湾书林出版公司）2003年。《苏承的工业化：历史、经验、问题》（译著，商务印书馆）2004年。《走近伏尔加河》（黄河水利出版社）2006年。

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书籍介绍

苏维埃文化具有独特的魅力，它源于十月革命的炮声，延伸于内战的硝烟，迸发于集体化和工业化的高潮，高昂于决战法西斯的号角，终结于“解冻”和“改革”的进程。它具有丰富的内涵和象征意义。70多年来，苏维埃文化是在极端矛盾的状态中发展的，它始终没有脱离开为了强国的目的，宣扬爱国主义，接着出现高潮，随高潮而来的是不安和动荡，于是加强控制、封闭社会，自诩“世界第一”，再更大规模地、更强力地宣扬爱国主义，于是高潮又再次出现。正像苏联在这个怪圈中迂回前进一样，苏维埃文化也沿着这个怪圈运转，于是兴中有亡，亡中求兴，兴亡交替，周而复始，直至苏联的解体。本书作者以一个历史学家的独特视角，以生动的文笔全景式地扫描了俄罗斯民族的历史、伦理、道德、传统、文化、信仰、礼仪、操守，引导人们去追思探寻尘封的历史和复杂的现实。

• 作者：沙砾 发布时间：2022-12-09 22:29:53

  非常有启发

  非常经典

  值得反复阅读

• 作者：……啐！！！ 发布时间：2017-10-23 21:49:10

  背地图～～～

• 作者：三无人员白轮船 发布时间：2011-01-14 18:42:42

  斯达哈诺夫运动也批，这也太神经质了吧？！论据倒是充分，可是得出的结论实在太莫名其妙

• 作者：村上呆猫 发布时间：2011-01-02 15:17:33

  许多时候，俄罗斯都有着自己浓厚的风格和鲜明的烙印。只有读苏维埃的时候，我总是想起自己的家国。

• 作者：智术师 发布时间：2022-04-01 20:35:53

  颇可一读。

• 作者：Odin 发布时间：2008-12-28 15:10:29

  历史只有这样写才能保持真实的前提下变得生动！

• 元宇宙是什么，以及他未来的样子

  作者：胡阿忧 发布时间：2021-12-31 18:01:51

  

  《元宇宙：开启未来世界的六大趋势》于佳宁、何超著

  元宇宙是什么

  

  元宇宙是什么？这个问题是我第一次听到“元宇宙”这个词的时候最想知道的问题，我期望得到一个比较专业的、全面的、完整的定义，但是久久不能得。关于“元宇宙是什么”的定义满天飞，看似各有各的道理，其实没有统一的认知。那么，这个问题如何得到解决呢？显然，百度和Google都给不出我想要的答案，于是我求助于朋友圈和微信群。

  微信群给了我很多关于“元宇宙是什么”的pdf文档，有清华大学教授的总结元宇宙扫盲文档，也有投资机构给出的元宇宙的投资布局建议，还有科技大佬关于“元宇宙未来发展的走向”的言论合集……如此种种，没有找到我想要的“关于元宇宙是什么”的专业的、全面的、完整的定义。怎么办？

  最后只能求助专家了。

  谁是元宇宙方面的专家呢，估计也没有人敢主动出来说自己是元宇宙的专家，只有用自己的标准来找哪些符合我想要知道的“元宇宙是什么”的答案的专家了。我寻寻觅觅，最后找到了这本于佳宁、何超一起合著的《元宇宙：开启未来世界的六大趋势》。翻阅这本书的首页，看了序言推荐，我坚信我找到了元宇宙的专家，3篇序言的作者依次是“科技部原副部长吴忠泽、”、“高性能计算研究所所长郑纬民、中国超算专家”、“火链科技党委书记兼CEO、传媒区块链产业智库专家”。

  专家对元宇宙的定义是：元宇宙（Metaverse）是一个虚拟时空间的集合，由一系列的增强现实（AR）、虚拟现实（VR）和互联网（Internet）所组成。表示“超越宇宙”的概念，一个平行于现实世界运行的虚拟空间。书中还列举了一些元宇宙早期玩家大佬的定义供参考：

  UGC游戏平台Roblox的CEO认为元宇宙具有八大特征:身份、社交、沉浸感、低延 迟、多元化、随时随地、经济系统和文明。要素众多，每个要素背后，还有一连串的解释。总之，一句话说不清楚，这也恰恰说明这一概念的模糊性。

  结合专家的定义，我们可以理解：元宇宙是一个平行于现实世界可以独立运行的虚拟空间，和互联网不同的是，你可以通过VR、AR和互联网更加增强体验和互动。通过ABCDE技术（AI、Blockchain、Cloud/Computer、Data/DigitlTwin、Edge Computing）总结过去互联网发展历史，构建一个全新的、互动的、体验感更强的虚拟空间。

  在这个叫“元宇宙”的虚拟空间里面，你可以肉身居家办公但周围都是你的VR/AR同事，你可以肉身在家却可以在元宇宙里体验VR/AR当面会议、沟通相关事宜，或者签署项目合同（元宇宙中，基于区块链互信账本机制进行），你还可以发挥跟多的想象力去逐步验证。

  元宇宙是互联网的未来么，又有哪些趋势呢？

  

  自从人类认识到了信息的价值之后，从信息发展到了能量的过程就一直惊艳着这个世界。从PC时代开始，新创意驱动着走向互联网；从互联网时代开始，新技术又驱动着走向移动互联网；移动互联网的下一个时代，是元宇宙么？

  于佳宁在《元宇宙：开启未来世界的六大趋势》开篇前言中就说“未来十年将是元宇宙发展的黄金十年”，并非常勇敢的把元宇宙作为“下一代互联网新纪元”。可见，作者是非常赞同互联网的未来是元宇宙的说法的。

  如果元宇宙是互联网的未来，也是人类发展科技的未来，那么未来有哪些趋势呢？作者通过深入的研究和科学研究，给出了他的六大趋势预判。通过分析过往信息化发展历史和数据化发展历史，以及作者在区块链行业的专家经验，我认为作者提出的六大趋势非常接地气，有极高的参考价值。

  趋势1:数字经济与实体经济深度融合

  作者在描述这一趋势的时候，给出了一个未来产业大变革的基础论调，然后用数字资产与实物资产融合（NTF等）、资产上链两个方向告诉我们，数字经济还有更为广阔的发展空间。在当下，数字经济是以解决日常生活中的数据化、数字化产生的经济价值；与元宇宙的数字经济有本质的不同。在元宇宙中，通过数字孪生技术可以复刻物理实际，那么物理世界的所有权，所有者和游戏规则如何转化到数字世界、元宇宙里面去呢？通过区块链信任核心技术机制进行保障，确保数字经济和实体经济有效链接和融合。

  趋势 2：数据成为核心资产

  关于这个趋势相比大家都有所耳闻，大概很多人都听马云说过未来是数据时代，谁掌握了数据谁就可以服务未来。但在元宇宙的世界里面，数据的定义扩大了，不仅仅是现实世界的数据化、数字化，还有元宇宙里数字孪生产生的交易数据、生活数据、娱乐数据和融合数据。

  最重要的是，不管是元宇宙的虚拟空间还是真实的物理空间，以你为核心的数据需要通过安全的、合规的方式转移到你的名下。在确保数据安全、合规和合法的前提下，围绕数据的争执就会越来越少，懂数据的公司就会越来越有价值。

  懂数据的公司不是懂数据的计算、存储或分析，而是懂得数据的安全性和稳定性，能用数据技术服务于元宇宙社会和现实物理社会的公司。

  趋势 3：经济社群崛起壮大

  在这个趋势之下，元宇宙经济社群成为主流组织方式，数字贡献引发价值分配变革。越来越多的公司和个人会参与到元宇宙世界之中，过去在物理世界里完成的工作、生活、办事、会议、游戏、逛街、聚会等，都可以没有距离、时空的限制，真正实现：所想即所见，所想即所得。

  趋势 4：重塑自我形象和身份体系

  从QQ空间售卖头像、服饰开始，身份体系就得到了一个初步的、简单的重塑，但元宇宙要更彻底，元宇宙中数字形象映射自我认知，元宇宙数字身份大普及，可以帮你更好的保管你的数字形象，更好的展示你的身份特征。

  目前市面上已经有非常多的人通过NFT方式售卖特定头像的像素产品，看似技术含量不高，看似需求不是非常能让人理解，但是元宇宙的世界里，唯一性和个性化可能产生另外一个腾讯QQ空间头像、挂饰、服装的生意。

  趋势 5：数字文化大繁荣

  元宇宙中数字文化成为主流文化，越来越多的人开始参与元宇宙数字文化建设。什么是数字文化呢？数字文化指以计算机、互联网、以及数字化视频信息采集、处理、存储和传输技术的文化的数字化共享。它是依托各公共、组织与个体文化资源，利用VR、AR、3D等数字技术以及互联网、大数据等平台实现文化传播的时空普及与内容升级，具备创新性、体验性、互动性的文化服务与共享模式。

  在数字文化繁荣的假定趋势下，NFT 将成为数字文创的重要价值载体。即通过NFT技术，把物理世界中的各类实物转变为数字空间具有唯一特征的数字商品。在不断丰富的数字商品过程中，形成属于特定区域、空间的数字文化大繁荣。

  趋势 6：数字金融实现全球普惠

  自从有了支付宝和微信支付，各类聚合支付的方式层出不穷，但他们都是在基础业务里面寻找空间，没有突破移动互联网的范畴。随着数字人民币的落地，我们看到数字货币和实物货币有了链接的可能。数字金融不仅仅是数字货币的基础支撑，更是链接虚拟经济和实体经济的重要桥梁。

  在元宇宙中， DeFi会加快金融服务数字化变革，让虚拟经济、实体经济和数字金融结合起来，扩大金融对全球的增益价值，实现数字金融的普惠价值。

  我们该如何参与到元宇宙之中

  

  基于上述内容，我们知道了什么是元宇宙，也知道了元宇宙的未来趋势，那么，我们当下应该如何参与到元宇宙的未来之中呢？答案在这本书的字里行间摇曳生姿。

  首先，是不要轻易相信元宇宙投资和理财。

  本书开篇强调，2021年元宇宙的元年，各种源于中概念、产业、产品、市场都在形成，各区域政策都还在研究和探讨之中，其不具备直接投资的现实条件。

  其次，是把当下的ABCDE技术基础和应用场景搞明白、弄清楚。

  2021年是数字化转型第一年，困难和机遇并存；当下最重要的是把传统的技术、产品、方法、思路和工具逐步数字化、数智化，这个过程不会一蹴而就，没有十年八年难以见到成效。关注当下基础设施场景、大数据技术、云计算和区块链技术发展，为进入元宇宙做好准备；

  再次，脚踏实地地参与到元宇宙建设中来。

  不要再玩“技工贸”的游戏，也不要再想着“颠覆”、“弯道超车”、“一夜暴富”，应该认认真真地努力做好当下手头的工作，把基础工作做好，未来一定是机遇当下的发展而来，绝对不可能凭空出现。最好的参与，就是做好手头的工作，认认真真苦练基本功。

  未来通过数字孪生技术是要复刻物理世界的，当你物理世界非常混乱不堪的时候，及时复刻到元宇宙，也只是得到了表面的粉饰美观，难以获得本质上的增强。

  最后，多读几本类似于佳宁写的《元宇宙》。

  读书使人更好地理解实物的本质，通过多角度多理解元宇宙的技术实现、产品形态、运营思路和市场价值，就更全面的理解了元宇宙是什么，你才能更好的参与到元宇宙之中。

  

• WHAT R U TALKING ABOUT?!

  作者：F獭 发布时间：2010-01-07 13:14:06

         这本书并不是单纯的给读者扫盲----告诉你为器具发展的历程而成为如今的形式（而不是别的样式），作者的目的之一是否定“功能决定形式”，他用了众多案例想来证明“功能决定形式”是谬误，真正决定器具形式的是器具的缺点，只可惜此理不通，比如作者在锯子的演化过程中提到“根据目的不同而选择不同锯齿的锯子。若顺着木头的纹理切割时，锯齿做的像凿子，若逆着纹理切割时，锯齿则做的像刀子。”----这不是赤裸裸的“功能决定形式”吗。

      在叉子的案例中，作者提到德国银器制造商Wilkens曾制造五齿叉，主要是基于外观效果而非使用功能，商品宣传重点也是在于其特别的外观，许多三齿叉也基于同样的原因，有些甚至出奇制胜，将叉齿做的细细弯弯，失去叉食物的功能----叉子后期的造型演化是由于人们注意到了叉子的各种缺点，意图对其进行改良，但在改良的过程中偏离的叉子的功能，改良失败。尽管缺点是切入点，但由于没有遵循功能原则，主观进行改良，最终还是导致产品失败。

      缺点可以推进器具的进化，是改良的动力，但它不能决定器具的形式，没有器具这个载体何来缺点，可最初的器具形式从何而来呢，这点显而易见，更何况“缺点”并不是孤立存在的，缺点依附于器具，同时也依附于人，器具的功能，缺点，人们的需求并不是像单个名词分得如此清楚，人们的不满也就是功能的不完善，功能不完善就意味着器具的有缺点，器具的缺点会引起人们的不满，他们之间有时就像是一个概念，如果你否定了功能决定形式，那缺点决定形式又是什么东西。

          

      作者在孤立“缺点”的同时，又将“功能”限定、狭隘化，比如将斧子的功能局限于“砍”，斧子只要能砍，谁管它长什么样呢，人们对它的改良是因为它砍树的时候不好使力，或者斧头容易从斧柄上掉下来----“更好的”砍，“没有危险的”砍就不属于斧子的功能了吗，改良它的形式是为了完善斧子的功能。

      在拉链的故事里提到“拉链的故事再度证明功能决定形式的谬误，拉链前身的每一阶段都是为了相同的功能，但却有不同的形式，如果当初某一环节，比如发明家的毅力或赞助者的财力有所变化，今天的结果也许就不相同。”----有规定同一功能只对应一种形式吗？除了现有的形式，其他的形式难道就不能实现或反映其功能吗；即使导向的结果不相同，我也不明白这和功能决定形式有什么关系，功能是相对固定的，一件器具它当然能衍生出各种形式，因为由共同的功能因素，这些形式之间一定存在相通之处----那结果不相同到底是指什么呢，我还没想明白。

      书里诸如此类很矛盾的观点有很多，又如便条纸案例“说明不是依功能来发展形式，而是一件事物的功能无法达到我们需求的程度，因此有另一个形式的发展。”等

          

      这是一本观点比较分裂的书~前几章完全从器具出发----很有10几年前的风格，孤立的看器具的功能，某几处提到人的行为，但又马上否定大众需求对形式的决定作用，固执的认为缺点才那什么。在第2章出现了一个很不错的行为观察：假设有一盒纽扣要配对，一般人不会马上配对，而会先分类，直到找到两个相同的纽扣。但只限于列举这种现象。从第12章开始，作者貌似完全忘记了前面的观点，开始了以人为本的论调，强调人的行为和情景的决定作用，也许是诺曼看得多了一些。

      决定器具形式的因素有很多，概念，技术，材料，流行，审美，人机，政治，文化等等等等，但最重要的是什么呢应是见仁见智的。个人极不喜欢像作者这样武断而分裂的写作手法和观点，当然书中也提到了一些有意义的观点，例如动手观点等，至于案例，也很详实（对原因现象进行详细的叙述，但因观点的分裂及不成立，无法形成深入的分析----小红注），可以看看，但请去其糟粕~