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智汇书屋 -全国硕士研究生招生考试临床医学综合能力（西医）“单科突破”系列—内科学

本书资料更新时间：2025-01-09 19:38:08

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全国硕士研究生招生考试临床医学综合能力（西医）“单科突破”系列—内科学书籍详细信息

ISBN：9787565917691
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2018-04
页数：暂无页数
价格：77.40
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 19:38:08

内容简介：

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书籍目录：

章诊断学

(1～60题)

第二章呼吸系统疾病

(61～276题)

第三章循环系统疾病

(277～534题)

第四章消化系统疾病和中毒

(535～777题)

第五章泌尿系统疾病

(778～905题)

第六章血液系统疾病

(906～1058题)

第七章内分泌系统和营养代谢性疾病

(1059～1198题)

第八章风湿性疾病

(1199～1235题)

试题解析

章诊断学

第二章呼吸系统疾病

第三章循环系统疾病

第四章消化系统疾病和中毒

第五章泌尿系统疾病

第六章血液系统疾病

第七章内分泌系统和营养代谢性疾病

第八章风湿性疾病

章诊断学

参考答案

第二章呼吸系统疾病

参考答案

第三章循环系统疾病

参考答案

第四章消化系统疾病和中毒

参考答案

第五章泌尿系统疾病

参考答案

第六章血液系统疾病

参考答案

第七章内分泌系统和代谢疾病

参考答案

第八章风湿性疾病

参考答案

作者介绍：

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出版社信息：

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书籍摘录：

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编辑推荐

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精彩短评：

作者：吉发布时间：2021-09-11 15:50:26
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作者：虫群之心发布时间：2012-06-24 18:27:33
制策于尉缭子廿四篇为详，战例史料之丰当推唐李问对，吴子独遽惜仅余残篇，三略非徒言兵也，六韬失于刻板巫罔，司马法类吴子，然皆未有如孙子之精深宏博也
作者：莽撞三吉发布时间：2017-09-26 10:52:30
最让我感动的是作者的真诚，再多的泡妞技巧，把妹经验，也不如去真心真意向她说一句简单的“我爱你”。终于有一本恋爱书教男人把女人当做与平等的物种去追求，而不是把女人贬做猎物让男人去追捕！另外，书名从《宅人约会指南》换成《宅文化入门须知》也没毛病 ;)
作者：松雨轩发布时间：2019-04-16 19:47:50
后唐开国皇帝李存勖，一直以唐太宗自诩，事实上，他的军事才能不亚于唐太宗和隋炀帝，耶律阿保机逗对其称赞有加。然称帝之后，治国无能，在位仅三年就众叛亲离，竟被几个伶人草草弄死，可谓光荣地崛起，可怜地死去。后唐是五代寿命最长的王朝，李存勖手下已有石敬瑭刘知远孟知祥郭威等猛将，若他有点政治情商或手腕，也没有后面这些人的事了，很可能会提前统一天下。在最终命运上，他没有成为唐太宗，反而成为李建成，因为养弟李嗣源正是踏着他的鲜血登上帝位。该书是我在2017年北京淘书所得，这两天读此书就像看一部学术版的电视剧，流畅的叙事将错综复杂的人物关系和内外斗争梳理得很明晰，个人认为实乃令人赞叹的杰作！此书让我反思自己的论文是否也能做到足够明晰和流畅。看了看豆瓣评分，竟然如此贬低此书，实在有失公允。
作者：$5 Pearls 发布时间：2012-12-05 17:39:15
台湾绝对是精致的小日本
作者：Keyser Soze 发布时间：2024-02-29 11:44:13
偏工具书，有的地方不好理解。

深度书评：

读《眼泪与圣徒》
作者：乔纳森发布时间：2014-03-26 14:50:08
    《眼泪与圣徒》，是齐奥朗（Emil Cioran）青年时期在罗马尼亚出版的最后一本用罗马尼亚语写的书。1937年，也就是此书问世的时候，27岁的他已奔赴巴黎了。他在巴黎出版的第一本用法语撰写的著作是《解体概论》，那已是1949年的事了。在1937年到1949年这十多年的时间里，齐奥朗浸淫于法语写作，用他自己的话说，是以一种“查着字典写情书”的精神进行着。在语言的表象上，存在着从罗马尼亚语到法语的转换，那么，在书写的内容上以及精神上，是否也有实质的变化呢？
    我们对《眼泪与圣徒》、《解体概论》以及1952年出版的、齐奥朗第二本法语著作《苦涩三段论》（Syllogismes de l'amertume）稍加考察，就会发现，它们在内容上、精神上，甚至文风上、修辞上，几乎没有显著的差异，尽管表面上存在两种语言之间的跨越。
    试着举两个例子来说明。《眼泪与圣徒》里有一则写道：“（要是）没有上帝，一切都是虚无。可上帝正是至高的虚无！”（中译本第133页）我们再看《苦涩三段论》里的这句：Sans Dieu tout est néant; et Dieu? Néant suprême（要是没有上帝，一切都是虚无；那么上帝呢？至高的虚无）。这是齐奥朗的一次自我重复：他把自己以前用罗马尼亚语写过的东西又搬到法语里来了。
    即使是在譬喻的使用上，我们也不难留意到某种一贯性。《眼泪与圣徒》里说：“耶稣的心是基督徒的枕。我懂得那些神秘主义者，他们一心想在那上面倒头安睡！”（中译本第133页）而《苦涩三段论》里有一条是说：“在所有思想的圣殿里，我都找不到那样一个可以让我的头在上面安歇的范畴。可是，混沌，那儿倒有一个枕头！”这个头与枕的譬喻，似乎是齐奥朗喜欢的。
    在我看来，让《眼泪与圣徒》在齐奥朗一系列格言体著作中显得特异的，是它处理的主题——基督教神秘主义。上帝、死亡、荒谬、失败、孤独……这些关键词贯穿齐奥朗的写作始终，但神秘主义以及天主教圣徒，的确是在《眼泪与圣徒》中才被集中思考的。
    在目下的中国，还没有可能就齐奥朗对基督教神秘主义的思考稍作评骘，因为我们连基督教神秘主义是怎么回事也还不甚了然。我稍稍读了一点恩德希尔（Evelyn Underhill）女士的名著《神秘主义》，才多少能够进入齐奥朗的那个语境。更深的研讨无从谈起，但至少我们可以说，齐奥朗对神秘主义宗教体验的观察是体贴入微的，比如他讲“出神”（ecstasy）：“灵魂处于持续的张力中，整个存在随之忘却了对肉身的依附。内在的火焰将肉体的抵抗提炼到如何地步——身体荡然无存，只剩下非物质的出神。出神之恍惚的高强度一旦减缓，向寻常状态的回归就开始了，伴随着那种本已忘却的身体又被重现发现时的惊愕之感。”（中译本第43页，译文稍有改动）
    当然，就其写作的本质而言，齐奥朗是一位警句作家。就像乔治·斯坦纳（George Steiner）批评齐奥朗时曾讲过的那样，“格言、警句、箴言，是思想的俳句”，说是它是俳句，便暗含着一个意思：它不算真正意义上的哲学，没有论证，没有推演，没有体系，或者更直白一点说，就像一首抒情短诗那样去体味它罢，别去深究了。事实上，我们当然可以为齐奥朗的思想演绎出一个体系出来，但假如那一切不是以他那种警句的方式被言说的，可能也就没有被言说的意义了。
    齐奥朗有一种思维的模式，是说某一事物，就其本身而言，是没有意义的，但对我们这些外在于它的人来说，却又有别一种意义。比如，圣徒的慕恋是没有意义的，但圣徒是没有信仰的空心人的一面镜子。再比如他讲“最后审判”：“尽管最后审判纯属一派胡言，是对我们智力的侮辱，但它仍不失为一个有效的概念，可以解释我们的虚无。无论其形式是神圣还是世俗，这种历史终局的表现对于我们的精神世界都是必不可少的。最为荒谬的理念就这样获得了命运的力量。”（中译本第165页）一种拟构本身是无意义的，但它对我们来说又有用，这就是齐奥朗式的思维。自然，对这种思维，一个英国人很可能会问：“为什么不干脆管铲子就叫铲子呢？”
    《眼泪与圣徒》的中译本兼有严谨、灵动两种品质，的确是近年罕见的佳译。像刚刚引用过的“出神”，译者没有随随便便译为“狂喜”；书中提及的圣徒名字，均依天主教习惯的译名书写……这些地方，很能见出译者的态度与修养。虽然《眼泪与圣徒》不能算是一部关于基督教神秘主义的正经著作，但《眼泪与圣徒》的中译本却是我们了解基督教神秘主义的一个很好的起点。
【轉】董婧宸：論《説文解字》聲訓的歷史來源
作者：哲夫成城发布时间：2021-05-15 18:35:55
【作者简介】董婧宸，女。2006年至2010年，北京师范大学文学院汉语言文学，学士；2010年至2013年，北京师范大学文学院汉语言文字学，硕士，导师：王宁教授。硕士论文：《说文解字》声训与小篆构形系统关系研究；2013年至2016年，北京师范大学文学院汉语言文字学，博士，导师：王宁教授。博士论文：章太炎词源学研究；2016年至2018年，北京师范大学历史学院中国史，博士后，合作导师：刘家和教授。研究报告：传抄、借阅与刊刻：清代《说文解字》的流传与刊刻考。现任北京师范大学文学院古代汉语研究所讲师。研究方向：《说文》学、训诂学、章黄学术。
【延伸阅读】
【转】董婧宸：《说文解字》声训与亦声体例辨析（说文解字）书评 (douban.com)