龙文鞭影/中国书店编 中国书店 编 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《龙文鞭影》，原名《蒙养故事》，明代万历时萧良有撰。后经安徽人杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》，是中国古代非常有名的儿童启蒙读物。

萧良有，字以占，号汉冲，明代汉阳（今湖北省武汉）人。生而聪颖异常，以神童名，万历中会试第一。领国子祭酒，著有《玉堂遗稿》流传。

龙文是古代一种千里马的名称，它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋。在这里意为童蒙学习这本《龙文鞭影》，学识会增长得更快。形象地反映了该书“逸而功倍”的效果。

《龙文鞭影》内容广博，杂取各家，上至三皇五帝，下至唐宋各代，经史子集，不无涉猎；主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。对后人熟悉经史，了解典故，不无裨益。它的问世影响极大，成为很受欢迎的童蒙读物之一。现在我们参照原注对《龙文鞭影》逐句加以简明注释，供读者阅读时参考。

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    枚皋敏捷，

    【注释】

    枚皋：字少孺，西汉辞赋家，才思敏捷。

    汉武帝出巡时，每有所感，则命他作赋。他受诏即成。故而扬雄说：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，则用枚皋。”《汉书艺文志》载，枚皋有赋百二十篇，惜大都亡佚。

    司马淹迟。

    【注释】

    司马：司马相如，字长卿，西汉辞赋家。

    他作了很多赋，至今尚有《子虚》、《上林》等名篇传世。其为文首尾温丽，但构思淹迟。控引天地，错综古今，忽然而睡，涣然而兴，几百日而后成。

    祖莹称圣，

    【注释】

    祖莹：字元珍，南北朝时后魏人

    八岁能通《诗》、《书》，父母恐其成疾，禁之不能止，常于父母寝睡之后燃火读书。由是声誉甚盛，时号为圣小儿。祖莹十二岁为中书学生，时人云：京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。以文学见重，常言：“文章须自出机杼，成一家风骨。何能共人同生活也？”事见《魏书·祖莹传》。

    潘岳诚奇。

    【注释】

    潘岳：字安仁，西晋文学家。

    《晋书·潘岳传》：“岳少以才颖见称，乡邑号为奇童。”曾为河阳守令，满县种桃李，人称河阳满县花。岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。

    紫芝眉宇，

    【注释】

    紫芝：唐朝元德秀，字紫芝，河南人。

    紫芝少年丧父，孝事母亲。后为鲁山令，为官清廉自守。后隐居陆浑山中。不为墙垣扃钥，遇到荒饥，日或不食，弹琴以自娱。房琯每见德秀叹曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”

    ……

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书籍介绍

《龙文鞭影》内容广博，杂取各家，上至三皇五帝，下至唐宋各代，经史子集，不无涉猎；主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。对后人熟悉经史，了解典故，不无裨益。它的问世影响极大，成为最受欢迎的童蒙读物之一。现在我们参照原注对《龙文鞭影》逐句加以简明注释，供读者阅读时参考。

• 作者：梅亚扎 发布时间：2016-12-18 13:55:25

  聪明人也用笨办法！又，这是治学之道啊！又，新时代新史观新责任！

• 作者：卷毛君 发布时间：2015-10-29 14:01:57

  外研社的书纸张都好好。

• 作者：bookbug 发布时间：2023-01-08 00:00:36

  的确是简史，文字部分已经简到不能再简了，这让本书也做实了ABC类普及书的功能，而大量新闻图片和文件地图的全彩印制和配图，让简史又额外有了些工具书的味道，不少文书资料其实是难得一见的。讲述方式比较接近通俗的故事体，几乎没有学术或学究味道，阅读门槛较低。至于观点，自然也还是犹太视角下的应许之地与和平之梦了。

• 作者：慕小雨 发布时间：2015-09-17 23:44:56

  将来的人，不是心中的人。怪只怪当初散落一地的命签，机关算尽，我们都没能赢得对方的真心。

• 作者：fles 发布时间：2012-01-05 08:57:28

  书很好，不好的是我没怎么看

• 作者：素舲 发布时间：2014-06-30 15:59:59

  作者的边疆观（以近现代西方民族主义理论建构的国家、领土与疆域形成为分水岭将历史时空划开，两边各自讨论，不可越界）是没有问题的，有些论点也确实有启发意义的（以板块【生存环境】划分族群、周边族群进入中原而统合华夷、独立且具有影响力的非华夏族政权对周边的作用）。但论证也太薄弱了吧！整段整段地搬抄史料，还不如不引。文绪也是混乱的，前后重复，颠来倒去地念道着同样的几句话。大量的借鉴，而不加统合，成了什锦拼盘式的大杂烩。若非立意新意，直接打入一星行列。

• 如果选择忘记，我将不再是我——编辑手记

  作者：fi 发布时间：2019-04-07 01:39:48

  《植物园的巢穴》：关于过往

  我不知道该如何鼓舞自己跨步走入如此令人心惊胆寒的地方，盘桓缠绕于此的黑暗就像是长年累月始终等待着我，只等待我一个人的到来，几乎如同怨恨穿凿成的洞穴。——《植物园的巢穴》第85页

  主人公佐田丰彦在闯入那条通向自己过往的小路前，内心是抗拒的。潜意识告诉他，那些你自以为遗忘的过去，想必既不轻松也不甜蜜。所以对佐田来说，追溯自己的过去，就像进入一个幽深晦暗的巢穴，怎能不让他心惊胆寒。

  不堪、心痛、悔恨、羞愧，这些带有负面情绪的历史在尚未被主人消化之前，就硬生生被塞进了“回避”的口袋里。久而久之，时间渐渐冲淡那些当下刻骨铭心的体感，尖锐的记忆被磨平，磨到连自己都以为没那回事儿了。

  

  《植物园的巢穴》-内页

  值得一提的是，在这本小说里，“遗忘过去”并不是忘掉令人不快的过去那么简单。

  佐田丰彦式的遗忘，是带有个人美化效果的遗忘。他确确实实为自己犯下的错而难过过，却不敢承担难过之后的责任。于是，他将曾经的过错，狡猾地，以另一种解释重新印刻在自己的记忆里。

  换句话说，就是甩锅。

  看完这本书，不，在看这本书的过程中，我一直在回想自己这小半生，到底甩过几次锅，以及，到底有几次很想甩锅，出于客观条件而没甩成功。……还挺多的。

  甩锅的起因一般处于自责。如果在自责的当下能将自己的反应处理好，未尝不是改变自己的黄金时刻。过去已成过去，在过去的坭坑里吸取教训后往前走才是聪明。一味盼望“没有发生就好了”，永远只会不断跌入下一个泥坑。

  身处暗处时，经常会发现里面其实并不如外面所看到的那么漆黑。——《植物园的巢穴》第87页

  在自我安慰的循环中，我将不再是我。

  当下的我，由每分每秒过去的我组成。我感恩那些美满时刻，但也绝不否认那些不愉快。把不愉快一件一件、认认真真地处理好，流血的地方裹上纱布，酸楚的地方小心按摩，该告别的时刻，好好说再见。

  别怕，

  身处暗处时，经常会发现里面其实并不如外面所看到的那么漆黑。

  与往事握手言和，才能被未来温柔以待。

  愿每个读完这本书的人，都能被未来温柔以待。

  不算彩蛋的彩蛋：关于附录

  在本书中，植物词汇全程频繁露脸。一方面，作者梨木香步本人是著名的“植物系禅风”作家，她几乎在每一本作品中都将故事和植物联系在一起；另一方面，这本书的故事毕竟发生在“植物园”中嘛。所以怎么处理植物词汇的脚注，是在编辑这本书的过程中一直思考的问题。

  

  《植物园的巢穴》- 目录

  本书的翻译购买了台湾译本，在台版《植物园的巢穴》中，每出现一个植物，就在当页加一个脚注。脚注以“植物拉丁学名+日文名+植物基本形态”介绍植物，很科学，很必要。但我可能更贪心一些，在保留其科学性的基础上，希望能以更有趣生动的形式呈现给读者，于是想到用另一种方式介绍这些植物——

  豆知识

  。（ 豆知识一词来源于日语“豆知識”（まめちしき），指实用的小知识。）

  当然，所有的介绍都必须基于真实、科学的权威调查得出。为此，我扒遍了国内外大大小小各种关于植物的网站（主要是简体/繁体中文、英文和日文相关科学网）和书籍，寻找每一个植物最与众不同的亮点，再精简文字，确保不冗长，毕竟附录的作用是供参考的工具。

  关于植物形态的描述，也花了很多工夫。如何用简单的文字向读者介绍不认识的植物，或许并不在一个责编的责任范畴之内，也一定不在一本奇幻情感小说的脚注解释之内。但我可能还是更贪心一些。我希望看这本书的人，扫过植物附录部分时，脑子里可以最不费力气地迅速塑造出一个植物形象来，而不是略过几行干巴巴的文字。

  结合搜集到的相关植物图片和文字介绍，我重新编辑了植物形态的描写，尝试用更形象的表达，使整个植物附录部分能匹配这本小说的气质，柔软，易吸收。

  附录词条-形态介绍-节选：

  香蒲：生于湖泊池塘一带，高可达2米。花穗排列成圆柱形，形如蜡烛，故又名水蜡烛。

  芡：因为长满尖锐的刺仿佛恶魔般，故日文名“鬼蓮”。

  荠菜：其拉丁语意思是“牧羊人的钱包”，即形容它的角果形状像牧羊人的钱包。

  附录词条-豆知识-节选：

  芡：中式烹饪中常说的“勾芡”所用到的芡粉，原本就是指芡实的粉末，后来也指其他主要成分为淀粉的替代品，如马铃薯。

  南天竹：日本战国时期的武士出征前会把南天竹的叶子和盔甲保存在一起，并将南天竹枝折下插在地面，祈求出征顺利。

  日本柳杉：占日本全国12%的土地，也是造成日本当地花粉症流行的主要原因。

  《植物园的巢穴》是一本奇妙、教人道理的小说。作为责编，我想，我能做的，是让包括附录在内的部分，都是奇妙而有用的。

  最后，无比感谢本书设计师S。

  设计过程漫长而曲折，是S让这本书的封面像小说结局那样如春天般温暖。

  

• 人生一跑

  作者：鼠王呦西 发布时间：2021-01-18 10:53:22

  末世题材电影我非常爱看，比如正在掉头发追的《甜蜜家园》。我们应该都幻想过，如果世界上的所有人都消失了，只剩自己一个，那自己能活多久，是会感到孤独难耐还是兴奋异常。还好1989年NASA的一个实验为我们验证了末世的个人体验。

  为了研究人类在长期与世隔绝的情况下，对时间的感知，以及昼夜节律和生理变化等，心理学家蒙塔尔比尼招来一个女性志愿者，名字叫斯蒂芬娜·福利尼。斯蒂芬娜的自律能力和心理素质都非常强。她的任务是在一个地下30英尺深，面积有18平米，温度设置为恒定的23摄氏度，完全与世隔绝的玻璃屋子，生活210天。当然，她的一切生理心理需求都会被满足，但是这里没有钟表日历。她要靠自律感知时间，她每天跳健美操、看书、玩游戏，定期送出自己的血样和尿样，尽量的适应孤独的生活。

  结果，在斯蒂芬娜感到刚过了2个来月的时候，实验被叫停了。斯蒂芬娜被告知，时间已经过了130天，而不是2个月。她的时间感知被“抻长”了。她认为自己的作息不错，早睡早起，但实际上她每天都在熬夜，每次只睡几个小时。她有一次整整25个小时没睡觉，自己却丝毫没意识到。身体机能出现了严重下降，以致于不得不停止了实验。

  为什么会这样呢？

  有一种病叫“时间感知障碍”，如果把时钟从生活中除去，我们每个人都会得这种病。NASA的实验告诉我们，时间不过是人类社会的一种约定罢了，充其量再算上其他动植物对地球公转自转的适应。物理层面，时间无法被测量，只能够通过一个运动和另一个运动之间的比较来衡量。

  正常人可以通过钟表来调节自己的感觉，而重度抑郁症患者会感觉时间变慢了，狂躁症患者会感觉时间变快，精神分裂症患者会感觉时间忽快忽慢。

  有一个非常简单有效的办法能让你真切的感受到时间变慢，那就是跑步。跑步时间久了，能让人感觉到身体器官的细微运作，进而习惯，进而麻木，进而忽视，进而老僧入定般只感受到自身的存在，最后人的“个体感”会消失。当然，这是一种健康的体验，对身体有益无害。我就是这样爱上跑步的。

  慢跑断断续续有八年了，总觉得跑步就是迈开腿那么简单，根本用不着什么知识，所以第一次看的相关书籍就是这本《奥森日记》，确实感觉相见恨晚。如果我早些看到，也许会少受些心理生理上的创伤了。

  

  深秋，公园，黄叶，老人，奔跑，是我想要的生活

  黑龙老人的确是生活的强者，靠跑步战胜了糖尿病和抑郁症。看了一下记录，发现我跑步开始时间跟作者记跑步日记时间相近，都是2012年，然而到现在我依然没有一次跑超过15公里，黑龙老人60多岁了却已经参加了那么多马拉松赛事，令我佩服的五体投地。

  他书中所写跑步的人和事，全是真情实感，语言朴实平淡，却不似流水账那般无味；叙事浅尝辄止，却又似美酒回甘般韵味十足；另还有一些人文地理方面鲜为人知的小典故，就更如小菜般添了爽脆的新意。奥森公园我也去过，如能跟老人边跑边聊，定是人生一大幸事，不过应该5公里以后我就看不到人影了。

  本书分两部，上部倾向实际，患病经历，跑步趣闻，科学解释。下部倾向情感，风景游记，人情典故，诗词歌赋，儿时回忆，颇近杂文。文中人物大多用网名或外号代替，看起来似乎不是真实的人，有些二次元的意味。这样反显得似与先贤对话，有些哲理韵味了。

  书中的正确跑步知识，于我十分受用。老人的几次跑步姿态细节调整，也对我有很大启发。跑步，先是为了健康，其他的都是其次。其间的一些感受，常跑步的人应该都有，只是不如作者这样精心总结归纳的好。

  徐鲁《青灯有味似儿时》里说，生命的尊贵，在于能否在那些不由自主的烦恼里，不怨，不念，不燥，不忧，活出那份从容不迫，活出那份娓娓道来。黑龙老人确实已经做到了这步了。

  两天时间，阅毕全书，自觉十分良好。想到一个同事，三十多岁，刚刚得了糖尿病，严重到走路都拖着腿，送给他这本书定是极好。谁知甫一开口，就遭断然拒绝，言曰有看书那功夫还不如打一局游戏。想来不禁哑然，正如作者所言“世界上有两种人:跑过马拉松的和没跑过马拉松的。”有时健康的得来并不是跑步或者不跑步的区别，而是自律不自律的问题。我相信自律的人即使不去跑步，也会在其他方面有所建树的。

  记得有一个国际大企业的经营者谈企业成功经验，做事顺序是先发射再瞄准最后命中目标。当时很意外，不是应该先瞄准好了再发射吗?后来细想才觉出其中精妙。跑步锻炼也应如此，趁自己还在犹豫不决，先把自己“扔”到室外，然后跑多远多久，怎么样都是胜利。

  人生就是一直在跑步！看什么看，跑步切！