资本和职业经理人的伦理约束 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《资本和职业经理人的伦理约束》(作者陈文军)

结合近年来中国商业实践中出现的资本和职业经理人冲突案例．梳理了商业伦理学者对商业伦理准则、商业伦理决策方法的论述，全面解析资本的内在伦理精神、资本生存伦理、资本竞争伦理，明确表达了对资本贪欲的节制和资本在经营中的责任。《资本和职业经理人的伦理约束》把职业经理人伦理划分为经营伦理和管理伦理，研究职业经理人在实际情境中面对多种伦理准则冲突时进行抉择的方式。针对瓷本所有者和职业经理人在公司治理上的冲突，从契约伦理的视角阐述了资本所有者和职业经理人的伦理调节原则，并就如何促进资本制度、职业经理人制度、公司治理制度的伦理进化，提出了具体措施。本书重点是研究在公司治理结构中如何对资本和职业经理人之间的冲突进行伦理调节。

前言

章 资本和职业经理人的伦理现状

节 国美内部之争中资本和职业的冲突

一、国美陈、黄之争的缘由

二、陈、黄之间冲突过程

第二节 “富二代”能否成为一个好的资本管理者

一、“富二代”寻找职业经理人的困惑

二、“富二代”对社会的坏影响和好影响

三、如何塑造具有社会责任的“富二代”

四、“富二代”做投资者还是职业经理人

第三节 来势凶猛的PEVc，将如何面对伦理准则

一、投资人和投资行为有否伦理标准

二、PE的问题

三、VC的问题

第四节 国企资本与职业经理人的伦理困境

一、国企领导人的问题

二、国企产权改革——选择效率伦理还是公平伦理

三、内部人控制问题

四、企业管理者的“廉价投票”

五、“垄断”违反市场正平竞争

第二章 伦理是商业的内在精神

节 伦理与商业的关系

一、商业的本质与精神

二、商业的伦理约束、法律约束

三、法律是否可以代替商业伦理

四、伦理对商业的意义

第二节 商业伦理分析方法

一、商业伦理的建构主义

二、商业伦理的演进主义

三、商业德性伦理

第三节 经营管理中的商业伦理决策

一、行业、产业伦理

二、从行业伦理到职业伦理

三、企业经营中的伦理决策

四、企业领导者的伦理

第三章 资本伦理的观念和规范

节 对资本的伦理认知

一、资本进化的三种形态

二、对资本伦理认知的变化

三、马克思对资本产生和发展的伦理批判

四、我国对资本伦理观念的变化

五、国际上对资本伦理认知的进展

第二节 资本的理性精神

一、马克斯·韦伯对现代工业文明产生和资本伦理精神的分析

二、资本的职业精神

三、资本的节 制和超越理念

四、资本的委托一代理制组织形式及其社会责任契约

第三节 资本的生存伦理

一、马克思对资本的批判

二、资本所有权的有限性

三、资本造就富裕社会

四、资本的内在生存伦理

五、资本的外在生存伦理

第四节 资本的竞争伦理

一、资本竞争的伦理基础及其义务

二、资本之间的竞争伦理规则

三、资本之间竞争的伦理认知与对话

第五节 大股东的伦理责任和冲突

一、股东关系

二、大股东操控的非正当性

三、大股东的责任

第四章 职业经理人伦理约束

节 职业经理人的角色

一、个人和角色

二、职业经理人与自己的伦理契约

三、职业经理人与职业的道德契约

第二节 经营管理的伦理责任

一、职业经理人的经营伦理

二、职业经理人的管理伦理

第三节 职业经理人的伦理冲突

一、职业经理人伦理冲突困境

二、四种伦理冲突情景

第四节 职业经理人的伦理决策

一、伦理决策的阻碍因素

二、伦理策略

第五章 资本与职业经理人的伦理契约

节 公司治理结构与机制

一、国美出现亏损，回归“陈晓模式”自救

二、公司治理

三、公司治理结构

四、公司治理机制

第二节 委托一代理激励方式及其问题

一、委托一代理问题及其激励方式

二、委托一代理激励理论的失败及其原因

三、委托代理激励的困境与伦理的解决之路

第三节 资本与职业经理人的博弈

一、内部人控制的道德风险

二、在资本意志下的职业经理人悲剧

三、资本与职业经理人之间的伦理契约层次

四、资本与职业经理人协作的伦理文化

第六章 改善资本和职业经理人制度的伦理建设

节 资本市场：对投资者公正吗

一、投资者的多样化

二、是投机逐利主导，还是价值投资主导

三、资本制度中的伦理治理方式

第二节 职业经理人制度建设

一、有关职业经理人的制度体系

二、改善职业经理人的心态和角色认知

三、健全企业内部职业经理人制度

四、建立职业经理人认证、评估、监管制度

第三节 资本与职业经理人的博弈与伦理进化

一、是伦理建构、伦理进化，还是伦理教育

二、博弈中的伦理进化机制

三、促进公司治理伦理进化的标准

四、伦理进化的内部促进因素

五、伦理进化的外部促进因素

参考书目

　　安徽省繁昌人。北京上商大学副教授，研究领域；商务伦理、领导力、管理测试与诊断。

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• 作者：小花 发布时间：2012-06-18 00:52:53

  五星求过~

• 作者：极地火种 发布时间：2018-03-11 20:29:27

  终于读完了这部大部头，真的有全球视野。不过翻译和编辑质量有待提高，有关年代甚至人名好多处错误

• 作者：延陞 发布时间：2019-06-24 22:32:08

  好书……可想

• 作者：吉檀迦利 发布时间：2011-08-17 17:06:23

  拿金山快译翻译的吧。

• 作者：c 发布时间：2024-01-06 10:56:18

  有菜谱 可操作性强 科普按需看目录自取

• 作者：Schliere 发布时间：2023-05-18 17:06:24

  被科普一下

• 养生的三个层次，你属于哪一层？

  作者：Tomi.Lai 发布时间：2022-04-23 10:44:43

  

  《黄帝内经》认为，越是天真的人，越长寿。

  所谓“天真”，就是遵从自己的本心，活出自己的天性。

  最好的养生，不是睡觉、不是喝水，不是运动，而是从了解自己开始。

  这一过程通常会经历三个层次：

  1 节制欲望，把注意力收回来；

  2 培养兴趣爱好，让心安静下来；

  3 提升感知力，觉察自己的心。

  1 节制欲望，养精

  在纪录片《我的白大褂》中，讲述了这样一个真实的故事。

  24岁的女销售小蔡，早起时发现左边身体麻木。经多名医生会诊，才发现她得了颅内动脉瘤，随时会引发脑出血，威胁生命。当“病危通知书”递到她手中时，她整个人都崩溃了。

  医生认为长期熬夜是她得病的诱因，于是就问她，是不是因为工作原因经常熬夜？

  小蔡却说，自己的工作根本不需要加班，只是因为下班后没事干，就常常熬夜刷手机玩，每天不刷到凌晨，就睡不着觉。

  她边哭边后悔，说自己也知道熬夜的危害，但就是控制不了想要熬夜的心理。

  当你放纵欲望的时候，你的身体也在承担着相应的风险。

  哲学家伊壁鸠鲁曾说：

  “在所有的欲望中，有的是自然的和必要的，有的是自然的但不是必要的，有的既不是自然的也不是必要的，而是由于虚幻的意见产生的。”

  必要的欲望，满足之后会消除痛苦。比如饿了就要吃饭，渴了就要喝水。

  不必要的欲望，即使没有满足也不会导致痛苦，但满足之后，可能会带来伤害。

  刷视频、看剧、玩游戏......这些感官刺激虽然让我们获得了短暂的满足，可一旦过度，不仅会造成精神上空虚和焦虑，也会给身体带来危害。

  《黄帝内经》说，过度的欲望，会耗神伤精，损害身体的健康。

  节制欲望，是精力充沛、健康长寿的前提。

  把注意力从虚幻的世界中抽离出来，回到现实的生活里。

  去看看湛蓝的天空，迷人的夕阳，给自己做一顿美食，做做扫除，整理家务，陪爱人说说话，谈谈天.....

  简单朴实的生活中，隐藏着极致的快乐。

  让眼睛休息，让身体放松下来，把感官体验拉回现实，就是最好的养生。

  2 培养爱好，静心

  《黄帝内经》上说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

  说的是，当我们处在“恬淡虚无”的状态中时，真气深藏顺从，精神持守于内而不耗散，疾病就不会产生。

  弘一法师也曾说，恬淡是“养心第一法”。

  所谓的恬淡，就是要静心。

  想要做到这一点，最简单的办法就是培养一项能让你安静下来的爱好。

  艺术家阿部幸子一出生就被家人抛弃在路边，好不容易被人收养，却逃不脱被遗弃的命运。辗转经历了4个不同的家庭，才渐渐长大成人。

  糟糕的童年带给她极大的心理伤害，她因此患上精神疾病，20岁就住进了精神病院。

  入院后，她的失控行为并没有得到控制，直到她开始剪纸。

  她很喜欢把报纸、杂志、彩页剪成几毫米的线条，外人看来无聊乏味，她却做得津津有味、不知疲倦。

  手作使她平静下来，不再失控，医生看到后，便允许她每天剪纸10小时。

  日复一日对剪纸的专注，治愈了她的心，她很快恢复了健康。

  几年后，她受邀前往纽约PS1美术馆，现场表演了剪纸行为艺术，成为了一名艺术家。

  手作，治愈了她，也成为了她生活下去的动力。

  她说：“（剪纸）对别人来说可能是一种美的享受，但对我来说只是一种方法，一种可以让自己的精神保持安静、有序的方法，我用它来治愈自己。”

  做自己真正喜欢的事情，就是最好的治愈。

  自得其乐，才是真正的快乐。

  工作再忙，也别忘记好好经营自己的爱好。

  读书、抚琴、手作、绘画......，总有一样能够抚慰你的心。

  找准自己的热爱，愉悦自己的心。

  心静了，一切伤痛皆可自愈。

  3 提升觉知，通神

  有个知名的中医曾经说过，现代人最大的病，是活得丧失了觉知。

  我们吃饱了，却感觉不到满足；

  该睡觉的时候，却感觉不到困倦；

  明明不开心，却察觉不到自己的情绪；

  不来一场大病，永远也感知不到自己的身体已经不堪重负。

  NLP专家舒俊琳曾说，最健康的人的心智模式，是从自己的身上寻找答案，时刻倾听内心的声音，听从直觉的智慧。

  学会自我觉察，提升你的觉知力，才是生命最好的药。

  心理学家武志红也常被自己的情绪所困扰。

  每当烦恼不已时，他就会静下来，觉察自我。

  他会先问自己，这种烦恼的感觉是来自身体的哪个部位呢？

  当他觉察到这种感受产生在头部之后，他就意识到，是因为头脑中的评判造成了这些负面感受。

  于是，他就把注意力试着从头部移动到心口，那些烦恼、厌恶与鄙夷的情绪，就消失了。

  当他把注意力移到腹部时，他就感到自己获得了宁静。

  我们头脑中的很多想法，往往来自他人的评价，比如父母、老师、恋人。

  由于习惯了从别人的评价中寻找支撑，我们常常会把别人的想法当成自己的想法，而忽略自己内心的体验和感觉。

  于是我们脑中就会产生很多矛盾，这些矛盾会让我们感到混乱。

  如果我们把注意力从头脑中撤走，转移到身体上，去觉察身体发生的变化，这种混乱就会得到平息，负面情绪就会消失。

  混乱的感受一旦消失，内心真实的想法和感受就会浮现。

  催眠师史蒂芬·吉利根曾说：

  “每个人的第一个家都在身体里，每当你真的需要回家，你的身体值得信任，你便可以聆听，可以和它做朋友。”

  和身体链接，倾听内心的声音，找到心灵深处真正的家，就是古人所说的“通神”。

  当你了解自己，清楚自己真正的渴望，就能遵从己愿、从心而行。

  最好的养生，莫过于了解自己的心。

  越能遵从本心的人，活得越通透，身体越健康。

  4 写在最后

  水木然曾说：“人的一切疾病，本质上都是心病。”

  心之所以会生病，是因为我们不够了解自己。

  了解真实的自己，才是治愈一切的良方。

  节制不必要的欲望，减少身体的耗损；

  专注真正热爱的事，让心安静下来；

  觉察自己的身体，关照自己的内心，找出问题的症结，才能消除心魔。

  都说通往内心的路，最难走，但别忘了，只有走过难走的路，才能看到最美丽的风景。

  关注我，愿你在认识自我的路上，找到治愈自己的良方。

• 唐颖挑落了一块尘封布幔

  作者：我有个朋友 发布时间：2019-05-21 15:08:29

  文 | 邬峭峰

  阿馨在小说中出现的起始时间大约在五十年代之初。

  阿馨甘愿做他人外室，并将襁褓中的玲珑女儿送于路人，致使骨肉永世分离。她和老情人二十年后激情再遇，从欢床直接被抬上病床。阿馨的种种做派，在上海有可能被奚落成“13 Point（十三点）”。她这一路活得不怎么合算，这或许是本埠一些市民不需思考就会作出的集体评语。

  阿馨是作家唐颖长篇新作《家肴》中的主角之一。作家唐颖因关注阿馨，而引起我的关注。以本人有限的阅读来看，阿馨这样的女人，作为长篇小说的重要人物登场，是鲜见的。这种取样和呈现本身，已经是一种世情趣味、价值态度和文学创造了。

  更值得庆幸的是，小说没有将阿馨归档为一个阶层的代表或一种性格的模型，然后拼装一番。小说借助很有心灵炙烤感的故事桥段，以简朴的行文，在字里行间还原了阿馨的气血，将这个悲凉女性处理得既富有个别化的魅力，又具有多重人性内核的看点。最要紧的是，作家唐颖以一柄长杆，鬼使神差地挑落了一块尘封布幔，露出了一个极少透光的窗口。在这一突然出现的视野里，我们看到了一种现象，原来女人的情爱状态，不和过多的社会意识形态纠缠，只将它本身的丰饶，像花瓣一样片片轻剥，就已经足够撩人、生动、凄美，甚至震撼了。而小说中，可以置信的行为逻辑和独特的世态向度，是阿馨这个人物具有浓郁阅读新意的基本支撑。

  阿馨是一位如火决绝，又兼具多面性的街坊女人。面对刑满后的旧情人倪元鸿，她几乎忘了自己有夫之妇的身份，日换三车，每天从浦东折腾到七宝的农舍，来伺候、陪伴暂栖此处的这位略有老态的男人。即便元鸿因状态及心境的双重恶劣，对她时有貌似居高临下的轻慢，她依然身段低低，仍不失早年被这个男人征服后的一种买账的姿态。她对他的好，是和盘托出的、是毫无保留的、是命中注定要熬尽苦心来完成的。无论是一份南货或几样糕点，精挑细选中，满含着她巴望旧情人好起来的心心念念。和元鸿的性爱，她又是欲火焚身般地喜欢。重逢于漏风板墙之中的他们，总是让我想到双蛇纠缠的激烈，并忘了去质疑他们还有没有这样的缠斗之力。令人刮目相看的是，在她对元鸿重燃的热烈中，看不到把性爱当作劳动的痕迹，除了欢愉以外，没有丝毫功利谋求。

  然而，在这个女人的档案中，又有过把男女私情当作某种筹码的记录。每遇现实难题，她绝不是下不了手去的彷徨女人。比如，早年她的同居情人元鸿甫一入狱，阿馨为了自己的未来不受孩子羁绊，硬生生地把刚从自己身上生下不久的小生命送了人，此处没有多少母性的哀痛。再比如，重回单身后，在夜校发现一名可以给她的生活带来改良的单身教师，她就毫不吃素地把自己嫁给了这位瘦弱的男人，此处同样路数干净。那么，前后的故事桥段中，是什么不一样了而使她判若两人？以初中数学手段略加梳理后发现，这些不同时段的戏文中，唯一不能被合并的特别代数项，就是真情，就是当阿馨一旦遭遇男女真情。只要她命中的那个男人出现，她的日子就顿然热闹和别致起来。她立即就成了一个不管不顾去满足情爱之需的女人，她立即就成了一个日夜想着被那个男人依赖、重看并绝不可被她人替代的女人。那一刻，她还是她，只不过是一个已经被点燃的她。

  小说中，阿馨对元鸿的百般伺候和迎合，或许让人隐约看到一点奴性并暗生诧异。这种无保留的付出，该不该被列入奴性范畴，见仁见智。爱中的阿馨，在情人身上施出的所有行为，其强度离她可以承受的极限，其实还很远。前提是，一旦她被征服。

  此外，在另一种情景之下，也就是在无爱无欢的平静日子里，阿馨又是一位深谙利益交换技术的庸常女人。小说中，作家让色差很大的两朵故事之花，并蒂绽放在阿馨一人身上，十分耐看，也流露了作家本人世事洞明的一种老到。

  我在《家肴》中读到有关阿馨的章节，曾借用流行沪上的一个切口，来纾解当时的阅读感慨——阿馨这个女人，真是把所有男人都“挑上山”了！所谓“挑上山”，是指阿馨用女人本色逼出了男人的窘迫。

  情人元鸿，也是男人中的硬货。落魄而无路，急切期待着有神秘之力能让自己咸鱼翻身。面对阿馨爱意盈盈的体恤，他有点心不在焉、有点五味俱陈。硬货实已难硬，做人变得酸溜溜、潮叽叽、怪兮兮，已是必然。阿馨旧情复燃之下的所有温婉施与，在元鸿那里都变成了对他丢魂落魄现状的鸣锣提醒，再加，阿馨的同情，对他眼下的咸鱼状态也于事无补。面对阿馨，除了逃之夭夭，这条好汉还能选择什么呢？而这一切并不是阿馨完全能看懂的。

  阿馨像一只细小钉螺，把枯叶当作眠床，再危险的未来，都阻断不了她即时的内心享受。她不对吗？这片枯叶碎了，还会有下一片枯叶的。为她紧张的，常常是别人。

  元鸿的多次不告而别，被阿馨误读之后，放大了伤害，这对她后来饱受抑郁症的困扰，起了推波助澜的作用。阿馨生命的最后时刻，仿佛又轮到她来性情出演，她割除病苦的方式，仍旧是一以贯之的决绝。那就是主动放弃生的感觉，戛然终止了她一生对真、骚、美的践行。在我眼里，她的这种了断，不是抑郁症患者的必选，这像是一种性格宿命，这更像是一个人对自己真正彻底的一次控制。

  如果有人说，人的一生不论贵贱，只不过是一场礼仪或演出，而并非一次交易。关于这个说法，我会选择同意，而阿馨的回答，又会是什么呢？她的回答会不会是：我不知道，我真的不知道？

  很荣幸，借一册小说，可以日夜尾随阿馨老去，深度参与了她整个生命周期的幸和不幸。阿馨这个人物的新颖呈现，是对文学记录的一次极有价值的刷新。抚卷难别，不觉间内心已涌动着对作家满满的激赏。

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