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• 作者：豆友Lm9p64v12s 发布时间：2023-04-22 17:07:31

  《时间之箭》讲述了男孩木里在偶然中穿越到距今十分遥远的白垩纪，遇到了失踪的科学家桑吟，目睹了恐龙大灭绝的惊险故事。这本书不仅充满奇遇奇趣，更是加入了作者对生命命题的思考，向读者传达了生命的庄严、珍贵的思想。

• 作者：沈入忘 发布时间：2010-11-27 19:02:48

  入门神马的……

• 作者：梦回吹角连营 发布时间：2021-01-26 11:55:11

  新闻媒体被誉为「第四权」，被誉为「无冕之王」，其价值就在于对权力的监督，对弱小的传递。清水洁用自己不懈的努力，换来了真相的一步步推进，换来了社会与法律的进步，而这正是调查记者存在的意义。清水洁在书中不断抛出他对于记者、对于媒体应该如何进行报道的纠结与思考，并尽量用客观的笔调书写整个案件的过程，但当看到诗织写给未来自己的明信片时，压抑了整本书的情绪再也无法克制，愿诗织安息。

  另外，我们也曾经有王克勤，曾经有简光洲，曾经有…

• 作者： 发布时间：2022-09-17 20:08:51

  我不该带着脑子看第二册，紫阳既然做得出后来的事情 怎么会对丹阳毫无察觉 好蠢好弱智。后来到山上又去封地，精明的皇帝能派人传圣旨却没法控制紫阳，。不过丹阳为情所伤准备用紫阳手持的剑刺伤自己，又没法化解误会那段，我确实有被伤到(╥﹏╥)总之这本书随便看看就得了。

• 作者：蘑菇 发布时间：2020-11-21 18:34:50

  带队工具书

• 作者：嘢攻 发布时间：2018-01-01 15:39:50

  我的天哪 这应该不会是戏策教材吧

• 种子的力量

  作者：有你就精彩 发布时间：2017-05-28 11:12:46

  种子的力量

  ————评《羊皮卷全集》，这是由美国奥格曼狄诺编写毕俊峰翻译的成功励志合集本。本书共计15卷，每卷都收有原著作的精华，浓缩了15位成功大师的经验。拥有此书就意味着拥有了15位大师级的朋友。每天抽出15分钟读上一读，让大师的精神慢慢地浸透到自己的大脑深处。卷一、积极心态的力量（拿破仑希尔）

  卷二、人际交往的学问（戴尔卡耐基）

  卷三、让目标达到沸点（奥里森马登）

  卷四、激发自身无限的潜能（安东尼罗宾）

  卷五、勇于挑战自我（威廉丹佛）

  卷六、钻石宝地（拉塞尔康维尔）

  卷七、自己拯救自己（塞缪尔斯迈尔斯）

  卷八、最伟大的力量（马丁科尔）

  卷九、如何控制你的情绪（约翰辛德勒）

  卷十、像赢家一样思考（丹尼斯威特利）

  卷十一、绝不拖延（戴尔韦恩）

  卷十二、获取成功的精神因素（克莱门特斯通）

  卷十三、通往成功之路（詹姆斯艾伦）

  卷十四、自动自发（阿尔伯特哈伯德）

  卷十五、《塔木德》的智慧（塔尔莱特赫里姆）

  奥格曼狄诺（OgMandino）是世界知名的励志类图书作家，他所撰写的18部励志作品，已被翻译成几十种语言在世界各地出版，在全世界上销量超过4000万册！而他的人生更是充满励志色彩，一度他是一个徘徊在自杀边缘的流浪汉。然而是，在这些成功学经典的激励下，通过一步步的奋斗，他成为了一位伟大的励志作家和演说家，其代表作就是享誉世界的《世界上最伟大的推销员》。奥格曼狄诺通过其感人至深的作品和无数场振奋人心的演说，改变了千百人的命运，因此，他本人被誉为“世界上最伟大的推销员”。

  通过阅读这本书，我发现这些成功学大师们没有一个人出身显贵，只所以成功是因为在他们心底埋下了一颗“成功的种子”。

  播种与收获

  种瓜得瓜，种豆得豆。这是我们老祖宗留下的一个非常浅显的道理，你播下的是什么，就会收获到什么。春天播种，秋天收获；日出而作，日落而息；每一张羊皮卷都是作者精心挑选出原著作者最精华的人生信条。没有那么深奥、更没有那许多优美的语句，但是每一句又像一颗种子，当你读到的时候就好比这颗“种子”播种在你的脑海深处，但是我们不知道它会不会在你的“脑海”里发芽，更不知道能不能结出你想要的果实。拿破仑希尔告诉我们，“你播种积极心态的种子，就能让你登峰造极，一览众山小；你播种消极心态的种子，就使你被困谷底，即使侥幸爮上来，甚至一度达到巅峰，也很快会被它拽下去。”安东尼罗宾认为：“所有成功者都不是天生的，成功的根源在于开发人的无限潜能。假如你怀着积极心态去开发你的潜能，你就可以得到用不完的能量，你的能力自然会越来越强。相反，假若你怀着消极心态，从不想去开发自己的潜能，那你唯有叹息命运不公，并且越来越颓废、堕落。”当你播下了一颗成功的种子，但它也不是马上就可以收获的，因为播种与收获不在同一个季节，种子的成熟是需要精心养护和培育的。这本《羊皮卷全集》就是在收获果实的过程中起到了一个浇水、除草的功效。

  灌溉与除草

  当种子发芽逐渐成长，我们最需要的是保护好幼苗不被烈日晒枯、不被狂风吹折、不被虫鸟咬啄；我们对幼苗进行浇水、施肥、打药等，不断的对其保护，直到它能茁壮地成长，足以抵抗暴风雪雨的摧残和肆虐。幼苗在成长的过程中，总要有阻碍它的不良环境、公害公敌、杂草害虫，无论路途多么的艰辛，幼苗就一个目标，待到秋天收获累累硕果。奥里森马登指出：“许多人并不缺少凌云壮志，他们缺少的是自始至终的专注力，与勇于坚持、不懈奋斗的决心。认准一件事情，坚持下去，永不言弃，你就会有意想不到的收获。”

  约翰辛德勒讲：“良好的情绪能够对人体产生良好的效果。这是因为，良好的情绪可以替代人焦头烂额的坏情绪，可以给垂体带来积极的影响，从而让人体的内分泌水平达到最佳的平衡状态。”被杂草包围的幼苗是很难长大的，我们必须要每天都要对自己的情绪加以控制。“情绪”就是你漫长人生旅途中的杂草，如果你不及时的清除，它会吸收掉你成长中的水份，与你争夺土壤中的营养。这本《羊皮卷全集》就是除草剂，要时常拿起来读读，除去我们心中的杂草，让我们刚刚发芽的种子能够健康的成长。

  拖延与放弃

  戴尔韦恩说过：“假若一个人永远徘徊在两件事之间，对自己先做哪一件迟疑不决，他就可能一件都做不成。假若一个人原本做了决定，但在听到朋友的反对意见时就迟疑、动摇，在一种意见与另一种意见、这个计划与那个计划之间跳来跳去，像墙头划一样摇摆不定，每一阵微风对他都会产生影响，那么，这样的人一定是缺乏主见的。在任何事情上，这样的人都不会取得太大的成就。这样的人在任何事情上都只会原地踏步，甚至倒退。”

  优柔寡断的人，正如贪得无厌且没有自知之明的人一样，显得愚蠢而可怜。要知道，在人的一生里，一切都是有得必有失。我们的精力是有限的，无法在所有方面都达到最好。显而易见，最理性的做法就是告别优柔寡断，学会当机立断，你才会收获更多。戴尔韦恩指出，总在为自己找借口的人永远没有机会，即便有也把握不住，更不用说去实现目标了。

  詹姆斯艾伦在《通往成功之路》中这样写到：即便只有1%的机会，也不要轻言放弃。当成功的机会仅有1%，甚至更小时，你会去做吗？对于这个问题，相信会有许多人望而却步，但真正有能力的人必定会接受这个挑战，即便只有1%，甚至更小的概率，他们也会付出100%的努力，并且，通过这种努力去把握这种机会。有人会说，这种做法是白痴一般的行为，比买奖券的希望还渺茫。我认为，这种观点失之偏颇，这是由于开奖券是由他人主持的，而买奖券的人丝毫无须努力。“相轻而言，这种1%的机会，却完全是靠我们自己的眼光、胆识才能抓住的。”不过，我们也一定要注意，想要牢牢抓住这1%的机会，就一定要注意以下两点：“一是要把眼光放长远，否则，你不可能抓住任何机会；二是要锲而不舍，否则，即使抓住了机会，也不可能利用好。只要做到这两点，我们就肯定会成为未来的商界新星。

  《羊皮卷全集》全新精校精译本

  作 者：奥格曼狄诺 编 译 者：毕俊峰

  出版社：古吴轩出版社

  版 次 : 2017年2月第一版第一次印刷

  定 价：34.8元

• 讀楊伯峻先生《春秋左傳注》簡端記

  作者：不系之舟 发布时间：2014-06-13 17:43:03

  讀楊伯峻先生《春秋左傳注》簡端記

                      版本： v0.1

                  弁言/例略

      1, 楊伯峻先生《春秋左傳注》注釋精審，為《左傳》之最佳讀本。今就此書簡端丹黃所施，錄為此文；

      2, 所據《春秋左傳注》為1990年5月第二版、2000年7月第6次印刷；

      3, 予讀書有校勘癖，或能千慮一得，然亦不免空疏，未敢自信有益他人，讀者識之；

      4, 引《春秋》，稱[經文]；引《左傳》，稱[傳文]；引楊伯峻先生《注》，稱[楊注]； 不佞所云，則加[舟案]以別。 引文或有刪節，僅取其有關者；

      5, 最要者，天下同道藏有金澤文庫本《春秋經傳集解》（楊守敬所謂日本卷子本）者，敬請惠賜一掃描版（PDF/DJVU）至albcamus at gmail為荷！

  桓公七年

  P119

  [傳文] 秋，鄭人、齊人、衛人伐盟、向

  [楊注] 鄭以四國之軍伐盟、向

  [舟案] 鄭、齊、衛，明是三國。

  僖公元年

  P276

  [經文] 秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齊人以歸。

  [楊注] 《史記·年表》云：「齊桓公二十七年，殺女弟魯莊公夫人，淫故。」 姜氏為齊所殺，下文《傳》亦言之。

  [舟案] 閔公三年傳已言之，見本書P263

  僖公四年

  P299

  [楊注] 《晉語二》云：「人謂申生曰：『非子之悲，何不去乎？』 申生曰：『……內困於父母，外困於請侯……』」

  [舟案] 覆《國語》，「悲」當為「罪」，「請侯」當為「諸侯」

  僖公九年

  P328

  [楊注] 《齊世家》云：「……齊俟驕矣……」

  [舟案] 「俟」是「侯」字之誤

  僖公十五年

  P355

  [楊注] 宣十二年《傳》引《世本》云

  [舟案] 《左傳》不得引《世本》，覆孔穎達《正義》，當為「宣十二年《傳》孔疏引《世本》云」

  P359

  [楊注] 《晉語三》云：「……逐之惡搆諸侯」

  [舟案] 覆《國語》，知「惡」係「恐」字之誤

  僖公十八年

  P378

  [傳文] 衛侯以國讓父兄子弟。及朝眾，曰：「苟能治之，燬請從焉。」

  [楊注] 賈誼《新書》云：「衛侯朝于周，周行人問其名。答曰：『衛侯辟疆。』 周行人還之，曰：『啟疆、辟疆，天子之號，諸侯弗得用。』 衛侯更其名曰燬，然後受之。」 如此說可信，則衛文初名辟疆，燬乃其更名。

  [舟案] 楊先生所引，見《新書·審微篇》。然賈誼不過為韓非子作鈔胥耳。 《韓非子·外儲說右下篇》：「衛君入朝於周，周行人問其號，對曰：『諸侯辟疆。』 周行人卻之，曰：『諸侯不得與天子同號。』 衛君乃自更曰：『諸侯燬。』而後內之。」

  僖公二十二年

  P393

  [傳文] 夏，宋公伐鄭。 子魚曰：「所謂禍在此矣。」

  [楊注] ……宋之戰鄭，即與楚爭矣。

  [舟案] 注「戰」字疑係「伐」字之訛

  僖公二十三年

  P406

  [傳文] 將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。 姜氏殺之。

  [楊注] 姜氏，重耳妻。殺蠶妾以滅口，恐孝公知之也。

  [舟案] 楊注「恐孝公知之」，是。 案《史記·晉世家》：「重耳至齊二歲而桓公卒。」 《國語·晉語四》記此事亦云桓公卒，孝公即位，子犯謀去。 是為「恐孝公知之」之證。

  宣公四年

  P680

  [傳文] 若敖氏之鬼不其餒而！

  [楊注] 《逸周書·芮良夫篇》云：「下民胥怨，不其亂而？」句法與此同。 《後漢書·黃瓊傳論》云：「則武、宣之軌，豈其遠而！」 句法亦頗類似。

  [舟案] 竊謂本不必徵引《後漢書》

  宣公十年

  P708

  [楊注] 《魏書·韓子熙傳》謂元義害清河王懌

  [舟案] 「元義」當作「元叉」。 《魏書》、《北史》、《通鑑》諸書，或作「叉」，或作「义」。 案「叉」、「义」，正俗字。 惟作「義」則非。 （想是底稿不誤，為久沐漢字簡化恩澤之手民妄改耳）

  宣公十二年

  P744

  [傳文] 君盍築武軍而收晉尸以為京觀？

  [楊注] 《漢書·翟方進傳》敘王莽攻破翟義後，夷其三族，誅其種嗣，至皆同坑，築為武軍封，方六丈，高六尺，書曰：「反虜逆賊鯨鯢在所」。 此王莽、劉歆之「武軍」、「京觀」，或與春秋時制相近。

  [舟案] 積尸以為京觀，史傳多有。 《漢書》而外，如《後漢書·皇甫嵩傳》、《晉書》之《宣帝紀》、《劉聰載記》、《赫連勃勃載記》、《陳書·高祖紀》、《舊唐書·楊思勗傳》、《舊五代史·梁書·太祖紀》等皆有。

  P747

  [楊注] 《說苑·復恩篇》謂楚莊王夜飲，有美人而絕纓者，莊王令飲者皆絕纓

  [舟案] 「有美人而絕纓者」幾于文不成義。 《說苑·復恩篇》：「乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓。」

  成公二年

  P810

  [傳文] 士莊伯不能對

  [楊注] 士莊伯即鞏朔

  [舟案] 襄二十五年《傳》P1106：「士莊伯不能詰。」 楊先生引杜注曰：「士莊伯，士弱也。」 然則二注必有一誤

  成公七年

  P832

  [經文] 吳入州來

  [楊注] 吳見于《經》始於此

  [舟案] 前葉（P831）經文：「吳伐剡。」

  成公九年

  P846

  [傳文] 而紓晉使

  [楊注] 暫不譴師如晉

  [舟案] 注「師」字當為「使」

  成公十六年

  P883

  [楊注] 《晉語六》謂欒書主張俟齊、晉兩國軍至再戰

  [舟案] 覆《國語》，「晉」是「魯」字之誤

  襄公十一年

  P986-987

  [傳文] 十一年春，季武子將作三軍，告叔孫穆子曰：「請為三軍，各征其軍。」 穆子曰：「政將及子，子必不能。」 武子固請之。 穆子曰：「然則盟諸？」 乃盟諸僖閎，詛諸五父之衢。

  [楊注] 詛，祭神使之加禍于不守盟誓者。 互參隱十一年《傳》注。 既盟又詛，足見三家之互有猜疑。

  [舟案] 楊說恐非。 《周禮·春官·詛祝》鄭玄注：「盟詛主於要誓，大事曰盟，小事曰詛。」 孫詒讓《正誼》云：「鄭意盟詛二者，詛小于盟。以《左傳》考之，固有一事而盟詛兼行者。 如襄十一年，季武子將作三軍，盟諸僖閎，詛諸五父之衢。 定公五年，陽虎囚季桓子，冬十月己丑，盟桓子于稷門之內，庚寅，大詛。 又六年，陽虎又盟公及三桓于周社，盟國人于亳社，詛于五父之衢是也。」 據此，則此「詛」字或訓小盟，非詛咒之意。

  襄公十五年

  P1024

  [傳文] 宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。 獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」 子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」 ……

  [楊注] 《淮南子·精神訓》用此事，高誘注引此文

  [舟案] 又見《韓非子·喻老篇》、《呂氏春秋·異寶篇》

  襄公十六年

  P1028

  [傳文] 秋，齊侯圍成，孟孺子速徼之。

  [楊注] 徼音驍。 遮攔而截擊也。

  [舟案] 徼訓截擊，則音邀，不音驍。 （不佞昧于聲音之學，實不能贊一詞，謹錄此以就正方家）

  襄公二十五年

  P1101

  [楊注] 《呂氏春秋·安死篇》云：「齊未亡而莊公冢抇。」 莊公未厚葬，不可信

  [舟案] 二十八年傳明言改葬莊公，厚葬或于彼時有之； 崔杼不以人君葬莊公，《左傳》言之鑿鑿，並無可疑

  P1103

  [傳文] 趙文子為政

  [楊注] 此時士匄已死，趙武代之

  [舟案] 注謂范宣子死，或然。 然今本《左傳》士文伯亦名「士匄」，此後屢見（P1172, P1186, P1230, P1277, P1280, P1287, P1296, P1333）

  襄公二十六年

  P1112

  [傳文] 衛獻公使子鮮為復，辭。 敬姒強命之，對曰：「君無信，臣惧不免。」 敬姒曰：「雖然，以吾故也。」許諾。 ……子鮮不獲命於敬姒……

  [楊注] 不獲命者，敬姒僅強使子鮮往，未告以其他也。

  [舟案] 楊注恐非。 「不獲命」乃請求不被允許之意，先秦經傳屢見。 即以《左傳》言之，僖二十三年、成三年、昭二十年傳皆有之，皆是此意。 楊先生于僖二十三年傳注曰：「不獲命亦當時辭令，猶言不得允許」。 又，《莊子·天地篇》、《禮記·雜記上》亦有之，皆是「不得允許」之意。 楊注獨于此傳望文生義，恐非。

  襄公二十七年

  P1127

  [楊注] 《呂氏春秋》及《孔叢子》作「右宰穀臣」

  [舟案] 見《呂氏春秋·觀表篇》

  昭公四年

  P1255

  [傳文] 鄭先衛亡，偪而無法

  [楊注] ……鄭於春秋後六世九十一年為韓所滅。衛於春秋後十三世一百五十八年為秦所滅，最後亡。 《左傳》關于衛預言皆不中

  [舟案] 然則「鄭先衛亡」中矣

  昭公六年傳

  P1280

  [傳文] 士匄相士鞅逆諸河，禮也

  [楊注] 張聰咸《杜注辨證》云：「檢《漢書·古今人表》有兩士鞅，一列中上，一列中下，正疑士匄是范宣子，而士鞅非宣子之子明甚。」 亦未必然

  [舟案] 張說非。 成十六年范宣子已與乎鄢陵之役，去今已四十年；且襄二十五年趙文子為政，其時范宣子或已死矣。 此「士匄」當是士文伯。 詳襄公二十五年《簡端記》

  昭公七年

  P1298

  [傳文] 孟非人也，將不列于宗

  [楊注] 非人猶言非其人

  [舟案] 楊注恐非。 觀「將不列于宗」句，恐是謂孟不得為人。

  昭公九年

  P1309

  [傳文] 后稷封殖天下

  [楊注] 二年《傳》「封殖此樹」，封是培土，殖是生長五穀

  [舟案] 又見襄三十年《傳》：「將善是封殖。」

  P1311

  [傳文] 女弗聞而樂

  [楊注] 勿聞，謂不使晉平公知之

  [舟案] 恐注「勿聞」當依傳作「弗聞」

  昭公十一年

  P1322

  [楊注] 下文子產云「楚大而不德，天將棄楚以壅楚，盈而罰之」

  [舟案] 上「楚」字當為「蔡」

  昭公二十一年

  P1424

  [傳文] 大夫送葬者歸，見昭子

  [楊注] 昭子，魯叔孫舍

  [舟案] 叔孫昭子之名，《左傳》只作「婼」，《公羊》作「舍」。 詳十年經注

  昭公二十七年

  P1486

  [楊注] 楊樹達先生《讀左傳》：「《漢書·外戚傳》云『數守大將軍光為丁外公求侯』……」

  [舟案] 「丁外公」當據《漢書》作「丁外人」

  定公四年

  P1543

  [楊注] 《吳越春秋·闔閭內傳》：「…… 子胥陰令宣言於楚曰：『楚用子期為將，吾即侍而殺之；子常用兵，吾即去之。』」 子期即公子結，此次抗吳，未嘗為將帥，足見子胥畏之，而知囊瓦之無能也。 沈尹戌此一戰略，足操勝算，而囊瓦敗之。

  [舟案] 此事見《韓非子·內儲說下六微篇》，《吳越春秋》不足徵也。

  P1548

  [傳文] 吳為封豕、長蛇

  [楊注] 《淮南子·本經訓》云：「堯之時，封豨、脩蛇為民害……」 「封豨」，《文選·辨命論》注引作「封豕」。

  [舟案] 「封豕」又見本書昭二十八年傳，即《淮南子》所本

  定公六年

  P1554

  [楊注] 《韓詩外傳》卷八載屠羊說辭賞事

  [舟案] 《莊子·讓王篇》亦有，是《韓詩外傳》所本

  定公八年

  P1565

  [傳文] 陽虎偽不見冉猛者，曰：「猛在此，必敗。」 （楊注：言冉猛在此，必能敗廩丘之軍） 猛逐之，（楊注：冉猛受此激勵，故逐廩丘人）顧而無繼，偽顛。 虎曰：「盡客氣也。」

  [楊注] 客氣者言非出于衷心。 冉猛之逐廩丘人，固激于陽虎一言； 而廩丘人不殺冉猛，亦非真欲戰，故云「盡客氣」。

  [舟案] 「盡客氣」者，皆偽也。 陽虎「猛在此必敗」之言，乃偽不見冉猛而云者，是其一； 冉猛偽顛，是其二。 故云「盡客氣」。 且冉猛偽顛，廩丘人安能殺之？ 注恐非。

  定公十二年

  P1586

  [楊注] 某氏云：「要之，不狃可以召孔子，而孔子實未嘗往，其事當在定公八、九年之間」云云，或然也

  [舟案] 「某氏」係指錢穆，所引見《先秦諸子繫年·公山弗擾以費畔召孔子考》。 案文十四年《傳》：「齊公子元不順懿公之為政也，終不曰『公』，曰『夫己氏』。」 觀孫詒讓、楊伯峻諸人文字，乃知學者風範，固非十字軍士、孝子賢孫所能企望也。

  哀公五年

  P1623

  [楊注] 《呂氏春秋·必己篇》且謂「萇弘死，藏其血三年而為碧」

  [舟案] 見《莊子·外物篇》。 是《呂覽》所本

  哀公十年

  P1655

  [經文] 吳救陳

  [楊注] 此亦季札帥師，而不書名，非魯事也

  [舟案] 據傳注，楊先生固不以帥師者為季札也

  哀公二十三年

  P1719

  [楊注] 事又見《吳語》、《吳氏春秋·適威篇》……

  [舟案] 「吳氏」當正為「呂氏」

  2009年6月某日 ── 時日曷喪？予及女偕亡。

  凌晨1點，初稿