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It could happen today. You are called into the office, and the boss tells you that due to unforeseen circumstances, starting today you will be in charge of a team, a project, an office, a committee, or a business unit. Without any warning (or preparation on your part) you've become an accidental leader. If you have been thrust into a position of sudden responsibility, you need "The Accidental Leader". This book is a first aid kit that gives you the information and inspiration you need to: know what you bring to the challenge your pluses and minuses; define success and achieve it; get other people on your side; overcome your natural shortcomings; get organized right now; see through the apparent system to the culture within; and direct people and get them to act. "The Accidental Leader" is your lifeline to leadership success. It is filled with practical answers to the many leadership questions that you will face.

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书籍介绍

It could happen today. You are called into the office, and the boss tells you that due to unforeseen circumstances, starting today you will be in charge of a team, a project, an office, a committee, or a business unit. Without any warning (or preparation on your part) you've become an accidental leader. If you have been thrust into a position of sudden responsibility, you need "The Accidental Leader". This book is a first aid kit that gives you the information and inspiration you need to: know what you bring to the challenge your pluses and minuses; define success and achieve it; get other people on your side; overcome your natural shortcomings; get organized right now; see through the apparent system to the culture within; and direct people and get them to act. "The Accidental Leader" is your lifeline to leadership success. It is filled with practical answers to the many leadership questions that you will face.

• 作者：Modala 发布时间：2006-05-03 19:56:17

  这是我们建筑初步的课本

• 作者：mOco 发布时间：2013-07-15 20:56:09

  没想到早读过笔者的《解读疯狂》。笔者用详尽的事实/一件件触目惊心的实事从原生家庭对幼儿心理的影响分析解读这些看似千奇百怪成因各异的案件，不抖书袋，没有充满优越感的态度，有理有据，也算是值得读的通俗心理读本。

• 作者：体验人生 发布时间：2022-10-14 15:41:54

  2022.10.14

  15:35 朗读完

  橄橄5岁10个半月

• 作者：涂龟 发布时间：2018-05-18 07:20:47

  非常详细,就是黑白的有时候区分不明显

• 作者：第十八片银树叶 发布时间：2024-04-09 20:23:55

  流水淙淙般的伤感与生活与情感。有这样强大敏锐的感知力，是好还是不好？

• 作者：于热 发布时间：2020-05-04 18:52:06

  《舞》

  “看着妻子瘦弱的身材，并不性感的屁股滑稽地摇摆着，还有因为固执和汗水而变得斑驳的脸，他心中升起一股郁火，却又错过了发火的时机。无从发泄的郁火变成了自责感和羞愧，仅仅在他的心里点燃了一团辛辣的烟火。”

• 读书笔记

  作者：卡尚 发布时间：2011-03-31 10:39:55

  一. 整体感知

       《集体行动的逻辑》一书，分为六个单元：集团和组织理论、集团规模和集团行为、工会和经济自由、国家和阶级的正统理论、压力集团的正统理论以及“副产品”和“特殊利益”理论。

        首先，作者简要概述了经济学界的传统集团利益观念。即，在一个组织内部，只要存在符合每个个体需要的、可感的利益，所有成员就会团结起来，为实现和增进共同利益而进行集体行动；并且，组织和集团不论规模大小，运作机制如何，其存在本身，就意味着利益的增加。进而，作者先破后立，指出，在经济学话语背景下的理性个体具有意识的两重性，一方面，在进行私人交易时，个人利益至上；另一方面，面对国家和民族等抽象实体时，又充满自我牺牲精神。故，面对性质和目标各异的集团，理性人既是因为主客观的利益需要加入其中，也不可能一并积极主动地参与进集体行动，即，共同利益不是产生集体行动的充分条件，集团规模与集团行为的差异性将影响集体产品的追求和集体利益的实现。

  在表明自己的观点和立场后，作者提出达成集体行动的两个条件：集体成员的“不对称性”和“选择性激励”。前者，指由于集团内部成员受益的不平衡性，预期受益较高的成员对集体活动的积极性和贡献将更大；后者，指社会制裁和社会奖励，即“对个人加以区别对待：不服从的个人受到排斥，合作的个人被邀请参加特权小集团 ”。而集团利益的实现同样需要具体问题具体分析，集团越大，越不愿提供集体物品，越不愿增进共同利益；集团越小，凝聚力和执行力越强，越容易实现共同利益。这实际上，是以个体主义研究方法为基础，通过理论模型和实证验证，建立崭新的集体行动理论为逻辑前提，构筑独创性的利益集团理论。

  接着，作者分析，造成集体行动困境和集团利益难以实现的重要原因，是“搭便车心理”。“搭便车心理”，指面对集团提供的公共物品（可以是产品、服务、收益、地位等），总有一定数量的集团成员 认为，公共物品作为一种共同利益，客观存在，平均分配，具有高度的相容性和共谋性，即使为之付诸努力，也因个体力量过小而无法变其大局；即使不为之付诸努力，也可以坐等渔利坐享其成。

  针对这种“搭便车”现象，奥尔森在提出通过“选择性激励”进行利益的不均衡分配以推动成员进行集体行动的基础上，提出若干理论和方法论作为解决对策和补充，即本书三至六章所论述的工会制度、国家和阶级正统理论、压力集团正统理论以及副产品和“特殊利益”理论。在这四章中，作者分别肯定了集团强制、政府干预对保证工会稳定、维卫员工权益的作用，批判了马克思的国家和阶级理论 ，剖析了多元论和无政府观念对压力集团理论的实现造成的障碍，强调了游说组织在推动集团“大成员 ”进行集体行动、实现集团利益过程中的积极作用和局限性。

        最后，奥尔森得出的结论是，个体的理性行为无法达到集体的理性结果的原因，是“搭便车心理”。为解决这一困境，需要对集团内部的个体实行不对称性对待和独立有、有选择的激励。另外，小集团相比较大集团而言，“行动更果断，能更有效地运用资源，并挖掘和使用其能量” 。

  二. 个案分析

       有批评者称，奥尔森的“搭便车”理论模型单一，过于浓缩。但是个人认为，奥尔森的观点具有高度概括性、典型性和解释性，可以用以解读许多集体经济现象和相关历史事件。

       在此，我试图以1958年中国掀起的人民公社化运动为个案，分析该历史事件中的“搭便车”心理和其集体行动的逻辑。

       1956年，中国的农业合作化运动掀起高潮。时任中国共产党领袖的毛泽东认为，发展农业的重中之重是水利工程建设，而小型农业合作社无法满足大规模集体兴修水利的需要。于是，经中共中央政治局审议，决定在农村实行并推广“小社并大社”活动，集体农庄、共产公社、人民公社等名词悄然流行。而1958年5月北戴河会议通过的“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”总路线，以及随即开展的大跃进运动，更是为人民公社化运动高潮的到来起到推波助澜的作用。人民公社包括“工农兵学商，管理生产，管理生活，管理政权 ”。人民公社的特点是“一大二公”，即生产规模大，公有化程度高；“一平二调”，即平均分配和无常调配物资。在具体生产生活中，对民众不论贫富，均无差别对待，钱物、耕地、农具、房屋等悉数收归国有，以人头为据，实行平均主义的分配方式，而收归的公共财产被随心所以、不均衡地地调度。此外，人民公社开办集体食堂、公共幼儿园、敬老院，免费为公众提供服务。人们将一切铁制器具上交，大炼钢铁成为公社中最重要的集体劳动之一。有些地区甚至实行军事化管理，男女分开居住，试图以公社这一大集体取代以家庭为基本单位的小组织（此处颇类似于人民圣殿教信徒在圭亚那琼斯镇的“农庄生活”）。人民公社化运动的结果，是国库口粮迅速被吃空，农民失去了土地的所有权和经营权，生产生活陷入混乱，对集体行动质疑增多并失去信心。加之自然灾害，农村饥馑不断，波及城镇。

        中国共产党领导层对于人民公社化运动的传统反思是，这是一场“左”的路线蔓延的产物，是党在探索社会主义建设道路中的一次严重失误，它忽视了客观经济发展规律，造成国民经济失调，经济发展滞缓，人民生活水平下降，加重自然灾害等等。

  然而，我们更应该坦然接受这个历史事件反映的另外一个事实，即中国集体经济的失败。一方面，中国共产党语境下的这个“人民公社”，是一个特殊的集体。它既符合勒庞心理学意义上的群体观念，“成员们的感情和思想全都采取同一个方向，他们自觉的个性消失，形成一种集体心理 ”，又符合奥尔森经济学定义上的集团概念，即理性的经济人为追求共同利益而构成的集体。因而，“人民公社”这个具有双重属性的集体及其成员，在进行集体行动时，除却考虑成本收益的可能性，还要关注集体行动情感的逻辑变化规律。具体来讲，当领袖以其权威性的信心和高涨的热情鼓动民众加入公社时，民众被鼓舞得对美好未来充满憧憬，即使心存忐忑地将赖以为生的生产生活资料和固定资产投资充公，对集体的信赖亦不容质疑。然而这种情绪随着人民公社化弊端的暴露而逐渐低落，他们发现人民公社这种形式并未给自己带来切实效益，迷茫、困惑、压抑、不满遂取而代之，理性的集体行动也随之向非理性的集体活动过渡。另一方面，在人民公社化运动的开展过程中，按劳分配作为一种实质上为“选择性激励”的分配方式被忽视和否定，而以不切实际的按需分配取而代之。这无疑是在给公社成员一种暗示，即不论投入劳动与否、参与集体行动与否，都可以享有公共物品，获得的个体收益也并无二致。而公社成员在切身目睹上级的“瞎指挥、浮夸风、共产风、官僚作风”对生产生活的破坏时，往往出于无能为力和“事不关己，高高挂起”的心态，继续搭便车，磨洋工，理性地不作为。这样一来，公社成员的生产积极性便大打折扣，人民公社的运作效率便日渐低下。

  所以，人民公社化运动的失败，是集体行动中“搭便车心理”作祟的结果，是集体情感与集体行动无法协调的结果，也是生产关系未能适应生产力发展的结果。

• 生命里那些真正本质真正要紧的东西

  作者：路人甲以目 发布时间：2012-05-26 17:31:43

  曾经有一段时间，我经常路过福州南后街旁的林觉民故居。我会想，让林觉民抛妻弃家参加革命的动力是什么？今日要在这样的地段起一座这等规模的林家大宅，恐怕要好几个亿，在当时也不会是小数目。这样的富贵之家，无论如何，属于“既得利益”阶层，那么为什么要去抛头颅洒热血呢？如果不是后来林觉民真的舍生取义了，我甚至恶毒地认为《与妻书》不过是一篇漂亮的大话。今日之时代，漂亮的大话，我们见得还少吗？

  所以，我这样的人来阅读《复活》，就感觉特别吃力。1999年，在旧书摊上买了《复活》，人民文学出版社的，好几次打开来，看看扉页上托尔斯泰的大胡子像，就觉得蛮沉重的，然后就阖上了。2002年，终于硬着头皮读了一遍，却是什么印象也没有留下。可能是由于当时两耳不闻窗外事，一心沉迷于中国古典文学那种悠远、宁静、淡然的情调之中吧。这几年，世事翻覆，种种乱象，都到眼前来，内心生出无数的困惑与不解。终于下决心，好好地读一读《复活》。本来40万字，两三天也就够了，这一次，硬是用了两周。

  《复活》的情节其实很简单。十年前，聂赫留朵夫曾经真诚地爱过玛丝洛娃。七年前，他占有了她，留给她一百卢布，就走掉了。这的确是恩格斯所说的“无产阶级姑娘被资产阶级男人所勾引这样一个老而又老的故事”。

  但伟大的作家，却能在俗套的故事里，开始不一样的灵魂探险。七年后，聂赫留朵夫坐在陪审团的位置里，玛丝洛娃是一个妓女，站在审判席里，被控谋杀。聂赫留朵夫认出了玛丝洛娃，却害怕被她认出。后来他意识到自己的罪孽，并下决心赎罪，决定与玛丝洛娃结婚。然而，玛丝洛娃并不领他的情，她说：

  “你在尘世的生活里拿我取乐还不算，你还打算在死后的世界里用我来拯救你自己。”

  我读到这一段话的时候，深深地体会玛丝洛娃的无奈与悲愤。当权贵在台上吟诗作赋，或者说要给全民建立道德档案之时，我也有着玛丝洛娃的无奈与悲愤。这些权贵，他们天然地拥有着金钱与权力的优势，他们居然还想拥有文化和道德的优势。他们和曾经的聂赫留朵夫公爵一样，坐在审判台上审判着他们侮辱过损害过的人，其实他们心里清楚，谁才是真正应该被审判的。要不然，他们也不会在失势之时，哀叹“好在历史是人民写的”这样的话。所以，我的不理解林觉民，是因为今日之时代，见多了满口仁义道德而实际上窃钩窃国的伪君子，却从未见到或听到过一个能勇敢抛弃既得利益而为天下谋利的人。也许是林觉民的时代离我们太远了吧？但可以肯定的是，是我自己的内心深处，也是一个顽固的“既得利益”者。——虽然从来都处于食物链的最底端，但也是小心翼翼地捧着饭碗，生怕被砸碎。所以，当我看到聂赫留朵夫真心改悔，把父亲、母亲、还有姑妈家的土地，毫无保留地分给农民的时候，心里觉得好可惜呀。显然，我不是林觉民，也不是聂赫留朵夫，而更像复活之前的玛丝洛娃。

  在审判庭上，玛丝洛娃的眼光扫过聂赫留杂夫，并没有认出他。苦难太深太重了，以致于玛丝洛娃早已忘掉最直接造成这种苦难的人。后来，聂赫留朵夫第一次去监狱探访，玛丝洛娃想到的，只是跟他要十卢布买酒喝。我们不也无数次地在台下鼓掌、喝彩、举手，然后巴望着得到一点点的好处？

  《复活》正是这样的一本书。打开了《复活》，托尔斯泰就把我们猝不及防地逼到墙角，然后直接逼问：你有没有罪？打算赎罪吗？又打算怎样赎罪？在这种逼问面前，我们即使选择逃遁，但“灵魂的复活”在我们的内心深处的真正分量已纤毫毕现。当聂赫留朵夫打算告别旧我，迎向新生之时，玛丝洛娃不理解，他的贵族朋友们也不理解，而在为玛丝洛娃奔走的日子里，他更加地体会到“特权”的存在与滋味，只要稍微一松懈，他就可以重新回到温柔富贵乡。然而，聂赫留朵夫还是选择了义无反顾。因为彼时“灵魂的复活”已然是他生命的全部意义，而旧日之种种，不过是前进路上的包袱，唯有彻底抛开，才能大步迈向新生。

  对于聂赫留朵夫而言，一方面他是想通过拯救玛丝洛娃来拯救自己，一方面，玛丝洛娃们的苦难，也唤醒了他生而为人的责任与担当。而玛丝洛娃，在开始的时候并不主动寻求灵魂的复活。她陷落在命运的沼泽地里，挣扎，沉溺，再挣扎，再沉溺。对一个苦苦挣扎于基本生存的人来谈灵魂，似乎迂阔了一点。但聂赫留朵夫伸出了手，唤醒了她因困窘而沉睡的灵魂，同时在监狱和流放途中那些革命圣徒的思想与行为也感染了她——原来在沼泽地里，也可以仰望星空。她最终拒绝了聂赫留朵夫，也就意味着她在灵魂上不再需要他的拯救。她获得了复活，拥有了完全而独立的尊严、责任与爱。这使我想起了南朝时的范缜的一个比喻。他说，各人的命运，正如那一树飘落的花朵，有的拂触于帘幌飘坠在茵席之上，有的挂碍了篱墙而掉落粪溷之侧，所以富贵贫贱各各不同。是的，大地上的人们的命运，不过随风飘散，富贵与贫贱，并不是最本质最要紧的东西，并不能决定我们的灵魂能否复活。托尔斯泰在八十二岁的高龄，为了彻底地告别了旧生活，在寒冷的冬夜弃家出走，最后病逝于一个车站。他用《复活》，更用生命，向我们诠释了生命里那些真正本质真正要紧的东西。