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• 作者：LIAR 发布时间：2008-12-03 20:59:34

  0-3岁。跟同事一起订下来打算送同学的小孩，听说是立体书，然而简单到根本不算，只是做了简单的翻页而已，但有趣。

• 作者：拉弗雷尔 发布时间：2023-01-08 21:38:43

  作为一本了解现代音乐的书籍，不否认它的可读性，但通篇充满了古典音乐听众的傲慢和优越以及对流行音乐的偏见与误解，甚至以刻板印象对通俗领域音乐类型下定义并直接将其称为“糟粕”，我只能说古典逼王真是惹不起。

• 作者：Tricia 发布时间：2022-12-05 14:44:19

  看不进去教材来看这个，蒯因说话更清楚、事无巨细，还有幽默感，就是读到量化定理证明的地方，数理逻辑由考试改成论文结课了…

• 作者：- 发布时间：2013-01-08 23:44:32

  坑爹的分册。出版社真是没有节操啊

• 作者：暠嚞 发布时间：2022-02-28 07:42:22

  一本书想讲完唐朝，还是有些牵强了，除了太宗武曌玄宗，剩下基本轻描淡写，没有把书名中的“有趣”很好的体现出来，适合扫盲看

• 作者：阅微草堂 发布时间：2012-09-27 15:06:55

  烂

• 王尔德：一个永远的例外

  作者：桃花石上书生 发布时间：2009-09-14 10:42:53

  以现在的话来说，王尔德是一个很会作秀的人。他奇装异服，奇谈怪论，惊才绝艳。全盛时期，伦敦最好的剧院同时上演他的三部戏，而他坐在伦敦最风雅的沙龙里，被高贵的女子包围着，神情忧郁，眼神睥睨，懒洋洋地发表高论；他穿着美丽的天鹅绒礼服和用彩线抽出精美花边的丝绸衬衣、系着金色丝线精心刺绣的宽大腰带，戴着与众不同的鲜艳领带，抽着金头的香烟，手里拿着一朵象征美的向日葵或者百合花。他奢侈到好像没有明天。他骄傲地宣称：“我生来就是一个道德废弃论者。我不是为定则而造的，我是那些为例外而造的中间的一个。”

  王尔德无疑是个例外，天才都是例外。他以轻而易举的姿态，理解、玩弄和颠覆一切19世纪后期的正统观念。他慧黠而犀利，才情出众，仿佛荷马史诗里女妖塞壬的有魔力的歌声，能不知不觉把你引入胜境或者说迷途。有人说王尔德代表了英语的优美，这不能算言过其实。“我是伟大的语言大师，伟大到了想以自己的形象改造世界的地步。”彼得•阿克罗伊德笔下的王尔德，就是这样骄傲地宣称。

  假如他一味恃才傲物缺乏真诚，他的作品就不过是堆砌的七层宝塔，而不会被抬到唯美主义代言人的至高位置了。他的童话脍炙人口，像《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》，充满了对自然、对人类的爱，对痛苦和苦难的怜悯；连唯美主义的代表作《道林•格雷的画像》，也是以心灵战胜外表而收场。据说有一次，王尔德给儿子讲自己编的童话《自私的巨人》，竟然情不自禁哭了起来。儿子问他为什么哭了，他说，真正美丽的事物总会使他流泪。王尔德总是讲着寓言和哲理，娓娓道来，欢笑而又哭泣，美丽得令人心碎。

  有人说王尔德超越了他的时代，所以在他的时代里无法被理解。其实确切地说，他是超出了那个时代的容忍度。如今，丑闻缠身，对人来说也许恰是得名得利的天赐良机，可是在那个一本正经的维多利亚时代，为同性恋锒铛入狱的王尔德，注定要背负命运的十字架。

  王尔德的性格悲剧在于，他喜欢把真诚掩藏在机智的悖论后面，他喜欢让真理走走钢丝。他爱炫耀、爱挖苦、远远不够世故，认识不到世人悄悄酝酿的报复的狂潮。

  《一个唯美主义者的遗言》抓住了这一点：作者笔下的王尔德总是说自己在沙龙里扮小丑。

  看过《纸牌的秘密》的人都知道什么是小丑。在纸牌里，小丑是一个尴尬的例外，他不属于红桃、黑桃、红方或者黑方。在这个井然有序的纸牌世界里，他是一个异数，一个破坏者。他没有明确的定位，也没有成规的思考。他总是跳来跳去，宣扬他所发现的真理，却在世俗的眼光里被打上可笑和危险的烙印。对每一个时代来说，伟大的作家和思想家总是像小丑。

  就在王尔德以小丑的姿态跳来跳去的时候，危险在他身后等着享用他。他走钢丝走得太久，激怒了道德俨然的上流社会。

  更何况，走钢丝的不光是真理，还有王尔德他自己。巨大的荣耀后面是无法启齿的秘密，荣耀越大，秘密揭开后的耻辱就越深。

  ——当我们仰望走钢丝的人的时候，我们总要为他捏一把汗，可是潜意识底，是不是也希望看他摔下来的惨状？

  昆斯伯里侯爵与他的儿阿尔弗瑞德•道格拉斯——也就是王尔德最重要的同性密友——脱离关系，并公然指责王尔德是一个道德败坏的同性恋。被激怒的王尔德状告侯爵败坏他的名誉。他本该知道，侯爵正等着和他对簿公堂，好把他彻底整垮呢。没有任何悬念地，他被判“有伤风化罪”服苦役两年并被剥夺财产，锒铛入狱，身败名裂。

  王尔德，曾经那么才高八斗，风流自赏。可是世人折断了他洁白的羽翼，把他缚在高高的刑台上，欣赏他嘴角流下的鲜血。这个骄傲的天才可以惊世骇俗，喜欢欣赏世人的瞠目结舌，但他无法忍受他们的唾弃。从雷丁监狱出来的王尔德，收敛起他的浮华嚣张，拖着被折断的灰色翅膀，离开可爱的老英国，来到巴黎安身立命。穷困，病痛，青春不再，亲人离去，额头上刻着“耻辱”二字。他在岑寂中度过这一生最后的两年。对于世人来说，这最后的两年是个迷。也许他用语言无法来表达的，只有用沉默来表达了吧。在这沉默之下，是天才的倨傲，是道德败坏者的反省，是看透人世的淡漠，还是不愿再表达的伤痛呢？

  这个名为“例外”的王尔德，留给后人一百年的谈资，留给我们太多的的惊叹、惋惜和想像空间。每一个爱他的人，都会为快乐王子的蓝宝石眼睛哭泣，为莎乐美死亡之舞喝彩，为亨利伯爵的妙论发笑，也会为他生命的黯淡结尾低回不已。

• 左传是中华文化的根底

  作者：日光海岸 发布时间：2012-03-17 17:02:13

          有段时间读《文选》，发现李善注经常引自《左传》的例证或注疏，就有了读左传的意思。

          刚开始，没敢读杨伯峻先生的这部注，先读上海古籍李梦生的那套有白话翻译的版本，心想，读了这么多年的古文了，有白话总能读得懂吧？没成想，读得很艰苦。总结一下，主要以下几个原因：

        1、《左传》是编年体，有些事件前后关联，即使看白话，没有对春秋历史一定的了解，也未必能读明白。况且，白话有时看着也别扭。

        2、《左传》里很多的文化背景与当今差别很大，虽是我们先人的事迹，然仿佛漫游在另一个世界。

        3、古文功底不扎实。

        忍耐，再忍耐，用一个月的夜晚，粗读一过。静悄悄的夜晚，仿佛穿越在春秋的世界里，有感动，有愤慨，有遗憾：虽不能至，心向往之。

         现在，再读杨先生的这本注，算是通读第二遍。人说读书百遍，其义自现，果然不错。读李梦生那版中很多疑惑不解的问题，在杨注中给出了很细致的解释，其书征引广博，且多引金石学中的成果佐证。其次，前后关联事件给出了线索，便于参照检索。李梦生版虽也有，然多数限于体例，语焉不详。最喜欢的是，杨注给出了很多春秋中的体例，且很多做出了统计归类，如：p160,史例，诸侯之弟，类以仲叔季称。p202，春秋之世，通君臣皆有谥者，惟鲁、卫、晋、齐四国为然。等等。便于前后贯通，举一反三。

         杨注尚未读完，然已获益良多。很多人说我国历史书是史料的说法，尤其是二十四史，很不赞同。左传虽不入于二十四史，然读来人物纷然而出，有正义凛然者，有舍身求义者，有无耻卖国者，也有特立独行者，有昏庸无能者。然细细品味，都能从书中体悟出一些道理。于理论的抽象与系统，或者左传不是好的榜样，但作为一部优秀的、伟大的历史作品，是当之无愧的。

         有几部历史书能让人读来如此津津有味呢？