2016会计专业技术资格考试应试指导及全真模拟测试 经济法基础 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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书籍介绍

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• 作者：墨然 发布时间：2016-06-18 06:51:55

  78

• 作者：. 发布时间：2022-11-17 20:46:10

  哪里有竞争，哪里就有营销

• 作者：做饭散步 发布时间：2024-02-20 11:01:13

  黄兆胜同学真不是盖的！在生重病时遇到喜欢的书是多么难得的事情！大爱大爱。非常详细，有出处，不是单纯药与食材的结合，很多都是很普通好吃的家常。

• 作者：浅笑温柔 发布时间：2022-03-11 14:16:02

  非常水货

• 作者：Shady 发布时间：2018-10-31 06:50:15

  有些微博是我本來永遠都不會去看的，看了之後特地上微博把作者拉黑

• 作者：流萤常寂光 发布时间：2017-03-21 11:19:18

  考试用书

• 为什么登山

  作者：闻夕felicity 发布时间：2024-05-30 14:31:32

  有很长一段时间我都以为麦克法伦的这本书叫“恋恋远山”，因为他跟他祖父对登山的痴迷都声名在外。一直到真的翻开这本书开始看，这个误会才算解开。

  “念念”这两个字很对，因为这本书的重点其实不在于登山，而在于人如何理解山，在于人为什么像中了蛊一样迷恋一种一度被认知为“荒凉”、“丑陋”、“不适合人类生存”的景观，为什么要一代人接着一代人把原本丰富、舒适而美好的生命抛洒在通往山巅的无路之路上，为什么要以滚落冰隙、暴毙于高反、埋没于冰川、被风雪冻成千年不化的冰雕尸体作为自己的结局。

  这种选择似乎是反直觉的，但又是符合一部分直觉的——毕竟人类如果没有主动冒险的这部分直觉就绝不会离开非洲、踏上冰封的大陆架。

  这种选择也在很大程度上是被社会和文化所构建的。诚如麦克法伦为我们一点点梳理的关于登山的文化史和观念史所展示的那样，从历史的角度，登山与西方世界的殖民过程深深地绑在一起、与军事与政治上的目的无法脱钩；从个人的角度，登山是一种具身的实践，人在痛苦中重新发现自己的主体性，因而才有另无数人着迷的“自虐式的快感”和“征服了山峰才是好汉”的自证式叙述；从社会文化的角度，登山与爱国、男性气质、慕强逻辑、以及“复原力和缄默节制的结合，我们今天称之为‘坚毅’”的人格特质都蛊惑着更多人用这种方式证明自己属于一个“赢家”和“强者”的专属俱乐部。

  ……在很多十九世纪的登山者眼中，进山不过是一种角色扮演游戏。山峰提供了一个神秘王国，一个可替换的世界，在那里你可以重新将自己虚构成任何形象。它们是“游乐场”——斯蒂芬给欧洲阿尔卑斯山起了这么一个名字，在那里成年人可以和危险嬉闹一番：这是一处众人消遣(recreation)场地，也是重塑自我(self re-creation)之所。然而，无论你如何想象自己、想象山峰，都没关系：这风光还是可以杀了你。

  这本《念念远山》来得正好，前两天我才刚刚看过那篇让我沉默的新闻报道，讲的是一个三十多岁的中国年轻人的故事，他背着房贷车贷、在双减的政策背景下失去了工作，抓住了登山作为让自己触底反弹、重塑自我的那根绳子，但不幸死于山中。

  这个真实故事让麦克法伦这本写于二十多年前的登山观念史变得跟今天的我们息息相关，正如麦克法伦自己无数次讲到他曾收到死于山中的登山者的遗属写来的信，他们反复追问的是一样的问题，也就是麦克法伦试图用这本书探索的那个答案：

  为什么人们会如此深爱高山，哪怕高山显然不会回报他们？为什么人们甘愿抛家弃子，冒死伤风险，仅仅为了追寻一堆岩石和冰块？

  ……这本书就是要解释这如何成为一种可能，一座山怎能如此彻底地“迷住”一个人，这种对山峰非同寻常的依恋如何产生，毕竟它们本质上只是一堆岩石和冰雪。因此，这不是一部详述人们如何进入山地的历史，而是一部讲述他们如何想象自己进入山地、感受它们、认识它们的历史。也正因此，它不像一般的山脉史那样记述人名、日期、山峰名和高度，它论述的是感觉、情感和观念。事实上，它完全不是一部登山史，而是一部想象史。

  跟麦克法伦的其他作品相比，这本《念念远山》更有系统性，也更多地展示了一个受过牛剑精英学术训练的学者探索答案的能力。它确实更像一本“在剑桥郡中心一间没有窗户的地下室里写完的”桌面研究，而不是在真正的旷野中或是高山上写下的具身体验。从这个角度上说，这本书既有麦克法伦的一贯风格、又与《古道》和《荒野之境》有着鲜明的区别。

  有一个不得不提的遗憾是《念念远山》中女性登山视角的缺失。相比《古道》与《荒野之境》，《念》更像一个彻头彻尾的男性的登山观念史（当然这也是历史原因决定的），女性的形象更多地以“不能理解高山的人”和“看热闹的人”的方式出现，要么是不理解为什么兄弟执迷于登山一心想劝阻弟弟的姐姐，要么是“对风景程式化的漠然”的英国女士。为数不多的几位女性登山者的仅以背影的方式出现，要么是悲痛欲绝的父亲口中丧命高山的委屈亡魂，要么是在冰川上游玩的“胆子壮一些”的妇女，要么是“被冰拱上嗲下来的一大块冰压死”的年轻女子，或是连面孔都没有的一个女声喊着“碎石头！”

  我并非指责麦克法伦性别歧视——只要读过他的其他作品就知道他其实是个难能可贵的、非常擅长反思自己的偏见的人，不论是物种沙文主义还是性别沙文主义的偏见。我更愿意相信女性视角的缺失来自于历史的影响、这本书写作方式的影响（桌面研究多于具身经验）、以及那个还在探索自然写作的更为年轻的麦克法伦的青涩。

  不管怎样，《念念远山》仍旧是一本耀眼的关于山与登山的想象史与观念史，折射出一代代人的自我缺陷与限制、超越于努力、徒劳与成就。诚如麦克法伦所说：

  我们称为山的，其实是世界上的物质形态和人类想象力共同作用的产物——是我们的心灵之山。人们对待山的方式，与岩石、冰层这些实物几乎或者完全没有关系。山只是地理学上的偶然事物，它们不故意杀人，也不刻意取悦人，它们所有的情感特征都是人类的想象赋予的。山和沙漠、极地苔原、深海、丛林，以及其他被我们浪漫化的风景一样，始终就在那儿。岁月流逝，地质与气候的力量渐渐重塑着它们的物理结构，而它们一直就在那里，远远超出人类的认识能力。然而，它们也是人类观念的产物，千百年来，它们也因想象而存在。这本书就试图勾勒出，人们对山的构想是怎样随时间流逝而变迁的。

• 吃土要三思，小心会中毒！

  作者：格列柯南 发布时间：2018-12-09 01:28:17