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• 作者：灵气小王子 发布时间：2020-06-17 21:35:18

  网络工程师Python入门的好书籍，介绍如何在网络日常工作中使用Python解决实际问题

• 作者：小诗 发布时间：2022-04-05 11:51:53

  生活不是童话，没有从天而降的仙女，让女孩们心想事成。她们发现只能靠自己，于是她们小心翼翼地相互扶持着，又奋力地向生活出重拳，与之拼搏。故事的最后，她们没有如愿，却释怀了。因为她们明白了，不是所有的悲惨、伤痛和裂痕都可以修复，努力“迈过去”，会发现远方有更美丽的风景。

• 作者： 发布时间：2022-01-25 20:43:19

  你他妈这写什么呢，村上春树

• 作者：赵光 发布时间：2021-12-05 11:26:14

  （1）算是吴晗不同时间发表文章的选集，选的不算好，因为结构松散、文章间有重合，甚至不同文章面向的读者也不同，（2）作者是历史学者而选择了入仕，所写多是以历史的底子做政治的说明，（3）作者究竟是历史学家，史料丰富，但对寻常读者而言，价值虽有却不多

• 作者：Recollections 发布时间：2021-12-03 00:10:58

  想念成都了。

• 作者： 发布时间：2011-07-17 20:39:37

  终于干掉了这本@@

• 一位真正的爱豆

  作者：她是猫鳄鱼 发布时间：2019-03-28 18:35:58

  由于工作的缘故，近来读了不少方大曾的资料，然后发觉，尽管一再拓展，他的故事仍只有二十五年，因为他长得太帅，还曾搜集他的“八卦”，也只寥寥几笔。

  方大曾的家境的确是很好的，他也的确是很英俊（再次），他大概20年代就开始玩摄影，按照书中所说，那时布列松都还没碰过相机！他玩相机不出奇，有钱人家的公子拍点闲情雅致很正常。

  但方大曾拍的都是门口拉车的，要不就是扛货的，再就是裸体船夫。而如今摄影党们专程去湖北神农溪拍“裸体纤夫 ”，那纤夫由当地劳动人民扮演，还有湖南小东江表演撒网的渔民、 云南东川的专业抽烟的烟杆老人...摄影党们如此费劲，不就是为了“人文”嘛，这也是时髦的一种。

  但在近一百年前，方大曾就有了这样的人文意识，或者说他的行动比意识还要早。 从车夫船夫到战场上的士兵百姓，听上去全然不同，但他一直就没拍过别的。用如今的话说，叫做人道主义、关心人本身与人的生存环境理念，玛格南向来主张的便是如此。

  方大曾大概没想过这些名词，他拍车夫，但从不坐洋车。

  大学毕业后，他很快上了战场，除了拍照、写通讯报道，几乎没有别的生活。他给妈妈寄了张照片，写上“母亲大人留念”。

  恋爱呢？根据其妹妹方澄敏的回忆，当时有很多女孩喜欢他。女朋友呢? 大概是没有的。

  那些异乡的学生，自然没有什么更好的地方供他们藏避，只得任敌人尽情的杀戮了。还有很多著名学者和大学教授，他们的行为思想，甚至在平时就有的要遭到“解聘”之祸，试问在陷落后的北平中，他们还能够安生于敌人的虎口之中吗？

  ---方大曾《前线忆北平》，1937年8月11日于保定

  即使这本书挺厚的，但实际上方大曾的故事是容易讲完的，他出身富裕家庭，17岁创办了中国北方第一个少年摄影团，23岁大学毕业，24岁开始奔赴战场，25岁失踪至今。别的我们可能再不知道了，譬如他到底遇到了什么。后人在他留下的文字和影像里只看到的是一个关注涂炭生灵、为民族和国家痛心疾首的灵魂，就好似主旋律电视剧里演的那样，连同外貌都不用换。

  没有别的边边角角和琐碎，他简单固执得如同一块白色磐石，如今女孩子们喜欢的爱豆，通常会被公司打造成这样的人设。方大曾则不用人设了，他是一位真正的青年偶像。

  

  少年方大曾

  

  方大曾（左一）和中外新闻学社的同仁合影

  

  即将奔赴战场

  

  青年方大曾

• La Dame Aux Camelias--红与白的茶花香

  作者：Nothinmind 发布时间：2012-12-02 19:15:01

  获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样--《茶花女》

    这句话让我重新又读起了茶花女，这被重拾的篇章使我发现那少年时代的思维是不足以面对一位私生子全部的悲伤，对爱情的渴望，以及对现实的无奈的。大幅的引文是卑劣的，可是有时却又不得不做，若非如此，仅凭只言片语，又如何能表达那强烈的情感，和一幅巨作的概貌呢。

  “街上空无一人，这夜的巴黎还在酣睡。街区里飘荡着的，全是柔和而清新的气息。”

  “被一个纯洁的年轻姑娘所爱，第一个像她揭示爱情的奇特奥妙，这当然是种巨大的幸福，然而这也是世界上再简单不过的事，获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。”

  “年轻的姑娘越是善良，她就越容易委身，如果不是委身于情人，那么至少也陷入了情网，因为没有戒心的她便没有力量，所以，被她所爱是任何25岁的男人只要愿意就能得到的胜利。”

  “要真正被一个妓女所爱，那是非常难得的胜利。在她们身上，肉体摧残了灵魂，情欲烧毁了心，堕落的生活使感情麻木不仁。人们对她说的话，她们早就知道了，对她们采取的手段，她们也是一目了然，甚至她们自身激起的爱情，也被她们出卖了。她们的爱是出于她们的行业，而不是冲动。为了保护自己，她们精心地盘算要胜于一位母亲对未经世事的女儿的看管。”

   这些引文，全部是阿尔芒在与玛格丽特第一夜缠绵后，独自走在夜巴黎那空无一人的街道上时被表达的。此时此刻，这些想法也是恰合时宜的。性的强烈渴望被满足，无尽的冲动被释放后，疯狂的感性适度衰退，让理性再度占据一席之地。然而这仅有的理性带来的思考是虚无缥缈的，夜色温柔浸透了它，让它忽略了现实，却洋溢着对美好未来的无限渴望。这表象的理性里，充满了对得到一个妓女的爱的征服感和成就感，见证着阿尔芒的年轻，也注定了玛格丽特的悲惨结局。

   

  可更吸引我的，是这些话本身，而不是茶花女那被既定了的命运。

  若说一个年轻少女是善良而美好的话，定不是因为她年轻美貌，而是因为她是本初的。这起始的原点，赋予了她全心追求爱情的能力，那激烈的情感充满了向上的渴望。柏拉图的永恒，便是对维持这种本初极致的追求。“一切事物的神髓在最开始随着众神诞生，人的欲望让它开始衰退。”而这句话，不止适用于柏拉图式的精神爱情，也作用在了柏拉图整个社会构架上。若我们一个人的一生来比较我们的社会的话，无疑我们是处于衰退之中的。时代让我们韵达世事，对一切充满着怀疑，怀疑赐予恐惧，因恐惧而丧失了精神愉悦的我们，就如同备受摧残的老妓一样，只能疯狂的索取物质，妄图填满被扫荡一空的内心。

  于是这时代，对物质的渴望和精打细算到达了一个空前的高度。一切感性的，向上的渴望都被重重的枷锁牢牢地拴在大地之上，无法翱翔。把这些抽象具体到爱情之上，便成就了 “我宁愿在宝马车里哭，也不愿在自行车上笑。”或许纯粹的东西，在经历衰退后，永远无法被再次达到，或许纯粹的东西如同宇宙的奇点一样，或许它曾经持久的存在过，可对于我们，却只存在于不能被意识到的一瞬间。这样看来，纯粹的爱情也该是无法产生现实的婚姻的。婚姻一直在被包办着，过去是被父母之言，媒妁之约，门当户对，现在是被金钱，房子，名车。若你跨出这牢笼一步，等着你的，就是玛格丽特的悲惨结局。不为别的，只为你愚昧的妄图挑衅现实。但没有这愚昧，我们便站立在了理性的废墟之上，没有了冲动的引导，我们将无所适从，迷失方向，也就丧失了更进一步的可能。“肉体摧残了灵魂”，行尸走肉是否是时代的需求。“历史支配人类，人类在历史面前懦弱无力。”或许我们真的无能为力，可我们需要茶花女这样的作品，它至少暂时的缓解了人类的渺小感，提醒着我们，有另一种可能性的存在，甚至会在某一个瞬间出现对美的渴望超越现实的奇迹。

  “一个月里有二十五天她带的是白色的山茶花，另外五天里，是红色的。”

  这里安葬着茶花女，山茶花盖满了她的墓地。红色的，纪念着她不顾一切的对美好爱情的渴望。白色的，悼念着她忧愁的情殇。