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《中国二胡考级曲集(最新修订版)(套装上下册)》是根据广大专业、业余二胡爱好者的学习进程编定的。参加审定此书的有吴之珉、林心铭、刘树秉、卢建业、曹元龙等专业、业余二胡教师。根据编辑方立平的建议，此书对各级与各曲均作了考级与演奏提示，方便学习者自学。因此，此书的编排有一定的科学性、广泛性与普遍性，对于推动二胡演奏艺术的发展有极大的意义。这也正是《中国二胡考级曲集(最新修订版)(套装上下册)》自1995年初版以来广受读者欢迎，不断再版的原因。

根据几年来二胡考级活动的发展变化，同时也是为了适应二胡艺术新的发展需要，现在，我们对这本考级教材做了较大的增补修订，分上、下册，目的是让广大考生能接触更多优秀曲目，在演奏技术与艺术上获得全面发展。当然，演奏艺术是一门综合学科，学习者的情况错综复杂，千变万化，因此，我们仍然希望研习者在使用过程中不断为我们提出意见，提供新曲目，以便我们在今后能再度修改补充，提高完善。

前言

初级

一级

1、D大调一把位练习

……

二级

1、换把练习

……

三级

1、两手配合练习一

……

四级

1、垫指滑音练习

……

中级

五级

1、综合练习

……

六级

1、两手配合练习

……

七级

1、切分弓练习

……

高级

八级、

1、十分轻快的练习

……

九级

1、音乐会练习曲

……

十级

综合练习曲

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书籍介绍

《中国二胡考级曲集(最新修订版)(套装上下册)》是根据广大专业、业余二胡爱好者的学习进程编定的。参加审定此书的有吴之珉、林心铭、刘树秉、卢建业、曹元龙等专业、业余二胡教师。根据编辑方立平的建议，此书对各级与各曲均作了考级与演奏提示，方便学习者自学。因此，此书的编排有一定的科学性、广泛性与普遍性，对于推动二胡演奏艺术的发展有极大的意义。这也正是《中国二胡考级曲集(最新修订版)(套装上下册)》自1995年初版以来广受读者欢迎，不断再版的原因。

根据几年来二胡考级活动的发展变化，同时也是为了适应二胡艺术新的发展需要，现在，我们对这本考级教材做了较大的增补修订，分上、下册，目的是让广大考生能接触更多优秀曲目，在演奏技术与艺术上获得全面发展。当然，演奏艺术是一门综合学科，学习者的情况错综复杂，千变万化，因此，我们仍然希望研习者在使用过程中不断为我们提出意见，提供新曲目，以便我们在今后能再度修改补充，提高完善。

• 作者：M·贺六浑 发布时间：2012-07-27 16:18:49

  都看一遍，对中国民乐的现状会有认识。

• 作者：ward 发布时间：2018-12-09 09:13:02

  当年的血泪书~~~最拿手的是紫竹调，然后从赛马开始一路稀里糊涂混吃混喝到空山鸟语。

• 作者：亡咲絶 发布时间：2012-03-15 17:15:47

  （满脸血……

• 作者：兔斯基 发布时间：2009-10-16 08:39:24

  血泪书= =

• 作者：石镝文@Steven 发布时间：2015-07-17 20:42:40

  对困难讲述较少，大部分都是讲贵人相助和好机遇。事实绝非这么简单。

• 作者：Wendi 发布时间：2011-09-15 12:58:58

  很老的版本了，在上海考级的06年以前考级曲都可以在上面找到，但是新版又出了，很多曲目降级，添了很多新曲。但是基本曲目都有了。全国版侧重可能略有不同。

• 绅士养成的秘密及启示

  作者：Fred_Sun 发布时间：2012-10-28 02:17:21

         教育要培养什么样的人？教育的根本目的是什么？教育的手段与重点是什么？洛克在三百多年前的《教育漫话》，清晰地回答了这些问题。

         洛克探讨的，是如何培养未来社会的精英-绅士。他认为，教育的真正的目的，是培养理智的、能克制自我嗜欲的人，要从小极力培养理性与自制的习惯，这是儿童未来能力的基础、幸福的基础。

         基于上述的理念，洛克从体育、德育和智育三个方面探讨了教育的手段。基本上，他认为，体育是基础，德育（德行，智慧，礼仪）是核心，智育是前两者的增值。

        “健康之精神寓于健康之身体”，这是洛克对于“幸福人生”最简短而又最充分的阐释，所以健康的身体是教育的基础工作。洛克从衣、食、饮、药、睡、运动多个方面提出培养强健身体的方法，他坚决反对娇生惯养，主张绅士家庭要象小康的农民家庭一样粗生放养，颇有“饿其肌肤，空乏其身”的味道，与现今育儿经相距甚远。

         洛克教育思想的核心是德行的培养，培养具有“克制理智所不允许的欲望”的能力，而这种理性的获得，源于从小儿童精神最易支配的时候，就要持之不懈地帮助儿童形成“遵守约束、服从理智”的习惯。所以他反复强调，对儿童每个行为，最需要关注的是它对儿童心理产生什么影响？会使儿童形成一种什么习惯？这种习惯会对他长大后造成什么影响？他提倡通过“名誉”去引导儿童遵守规则，这才是永久生效的、能够自我激励的原则，这样“儿童的欲望便反而可以助长他们的德行”。而我们常用的“奖励”或者“惩罚”，往往在暗里助长那些应该“扑灭的嗜欲”，有违德行培养和理性教育的长远方向。所以，在洛克看来，奖惩绝非可以信赖的手段。德行的教育如此之重要和复杂，以至于洛克认为宁可让儿童尽量多一点留在家里，接受父母、有德行的导师的私家教育，因为学校教育的模式、学生间相互的影响，对儿童品质的影响完全不容乐观。

         洛克并未否认知识、文化教育的重要性，但他显然并不认为它们会直接影响到孩子一生的幸福。相比德行的教育，洛克在知识教育上的态度显得更为开明，手段更为善巧。他坚决反对强制学习，主张尽快让儿童体验到学习到知识后的收益。要充分理解儿童是厌烦任何严肃性工作的，所以要调动他们的学习积极性，成人应该努力设计有趣的方式，诱导他们感受到乐趣和收获。而阻止儿童把时间精力过多消耗到娱乐上的办法正好相反，那就是让这种娱乐变成他一项严肃的工作。

         《教育漫话》给人两点极为深刻的印象。

          一是教育目的非常清晰：要培养理性的、有德行的青年绅士。反观我们这个社会，教育的目的是什么？空泛的口号-德智体美劳全面发展，客观的结果-可以在市场上标价出售的人。南怀谨说：“我常说我们这一百年来教育没有方向，没有目的，究竟想要我们国家的孩子学成什么样子？教育方法也有问题，所以我们要重新思考。《大学》讲的内容，就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的？先教做人。做人从什么开始啊？从心性修养开始”，这与洛克的思想多么的相一致，发人深省啊！

         二是教育手段和目的的一致。洛克倡导的理性教育，一旦他发现教育的手段，偏离儿童培养的方向时，他就会高度地警觉。比如前面谈到的奖励与惩罚。又如，他反对鞭笞，因为这实际也是在鼓励儿童逃避眼前的痛苦。而当面对儿童的顽梗和决意的反抗而不得不采用鞭笞的时候，他对于什么时候打、谁来打、怎么打，都给出了详细的建议，让人惊叹，原来父母要始终保持如此的理性！即使是在采用这种最不理性的教育方法的时候！看看我们现今的教育，引入了多少所谓的“先进”技术手段？可这些技术手段真的与教育的目的协调一致吗？还是让我们的目的更加迷失？

        《教育漫话》不愧是一本流传几百年的名著，尽管过去这么多年，在思想上、方法手段上，对我们今天的教育，仍然极其有价值！

• 克服认知错误的实用手册——我自己的实战过程

  作者：唐夏 发布时间：2009-01-24 01:44:04

     好几年的抑郁和焦虑症状是从这本书开始好转的。最初我听见任何人得了抑郁症或有情绪问题都会向对方力荐这本书，但是当我对心理学了解的更多之后，才发现其实这本书是一本极好的认知疗法实用手册——言下之意，如果情绪问题的主要问题不是认知错误的话，其实这本书的作用也无法立杆见影了。

      所以，想要通过这本书改善自己情绪问题的读者，其实第一步是要正确地判断自己的问题究竟是出在哪里。可参考超个人心理学对意识发展九个层次的论述（肯威尔伯）。

      在我了解了威尔伯的理论后，曾希望能找个好的心理医生帮我判断我的问题出在意识发展的哪一环节。后来才发现中国的心理医生对此基本无能为力。于是我只好自力耕生。好在还有什么人比自己更了解自己呢，不久我就得出了结论。

      情绪失常到得病，通常是意识发现的第五及第六层次出了问题，也就是出现了“认知心理问题”或是“存在心理问题”。即是说——用完全不精确的推测——任何有情绪病或是严重情绪问题的人，有一半可能性是出现了认知问题。当然，如同世上一切事物，紧接着我就面对着一个好消息和一个坏消息。

      好消息是，如果解决了那些认知上的错误和盲点，坏情绪自然会渐渐离你而去。

      坏消息是，走过认知错误的人必须不可松懈地走过意识的第六个发展阶段，即存在阶段。在存在阶段出现问题的情绪问题会比认知问题更深入骨髓的压迫你。这将是一个不可逃避的挑战。

      一个认知错误的人读完了上面一段话，会陷入绝望：既然解决了一个问题，后面可能还会有一个更大的问题在等着我，我干吗要费这个劲？（模糊不可靠的推断）人生总是这样！（绝对化）可是别人都好，就我做不好，也许是我没本事！（以片面代替全部）我有什么价值，干嘛要活着！（终于病倒了！）

     而一个认知正确的人则会这样想：人生就是不断成长的过程，我接受这个事实！（不带判断，先谈事实）我出了问题，怎么解决？（不演绎）我可以运用书中的方法纠正错误，从而能更顺利地成长。相信在下一阶段的成长过程中，我不会再犯同样的错。（相信！）

     这本书的确帮我在调整认知上起到了巨大的作用。但也许多数人和我相近，严重的情绪问题是由错误认知+存在的焦虑两者共同引起的。所以这本书中教授的方法在我开始解决存在问题时才真正显示出了它的作用。

    佛说，人的痛苦产生于“无明”。由躯体到智性再到心理最后达到灵性，各个层面都要均衡，合乎于个体生存和发展的大道才能达到真正的解脱。而身心灵三者又是融合于一的。这个精密的系统不允许我们有丝毫的错误，任何的错误都会用痛苦的方式呈现于我们面前，提醒我们去改变去成长。

      认知的错误也是一样。在我们现代社会里，肉体的成长相对来说得到了较多的重视，也有比较合理健康的环境，一旦出现问题，也能得到医疗系统的照顾。而心理层面上的环境因为肉眼不可见，人们又不具备充足的知识，相对来说就盲目多了。因此，其实我们每个人多多少少都在犯着一些认知的错误。

      所谓正确的认知，其实也很简单，就是“实事求是”。也可用《心经》中的话来形容：不垢不净，不增不减。一切事物都是客观的存在。通过五官我们感受到它们，然后通过自己的判断（可简单地直接叫它“认知”了）决定我们的行为。因为我们的判断及所带来的行为能决定我们处于安全或是危险中，于是人类进化几千年来的机制就会运用情绪的力量来影响到我们的行为和认知达到一致，从而控制我们的行为。而正确的认知就是要还原事物中性的本来面目。有时甚至要有意地使用更加乐观和积极的认知方式，这样我们才不会陷于消沉之中。

      简单地说，看事物本来就是我们自己的决定。你决定自己是无用的，你决定周围的一切都没意思，那么事情就真会呈现出那个样子来。事物的价值本已完足具备，人类却会为了自己的利益东猜西想。于是所谓的认知错误就开始出现，然后引发无尽地情绪问题，甚至把人搞得要崩溃自杀。

      这本书对情绪产生的这些根本性问题其实阐述地非常不明不白。可能是因为作者本身没有对此进行过深入的研究，或觉得没必要写在这本书里。从作者的不少话可以看出来，他是要写一本实用手册，而不是理论或哲学著作。

      但就是因为这样，第一次阅读的时候我觉得此书很多地方非常没有说服力！！甚至违反我的一些基本常识和根本价值观（比如说，作者说人生是没有意义的，意义是虚幻的东西，不用为些赔上快乐的感觉）不过当时出于任何一根救命稻草都要抓住的心情，我还是硬着头皮读了好几遍，并且照其中所教的双栏法实行了三个多月。

      双栏法在开始时期是有作用的，但只有和更进一步的理论结合起来去全面认识和使用，才能真正转化对生活的绝望和抑郁之情。

       在使用书中的方法三个月之后，我开始接触佛学理论和一些存在心理学知识，那时才发现，双栏法真是非常好用有效的工具。我的情况才有了质的改变。

       只有技术没有理论，干活没方向；光有理论没技术，活儿干不精细。只读这本书，不改变你最深处对世界的一些观念，你没会失去练习的动力，质疑自己的行为。你知道了自己情绪的何来何从，理性上有了交代，也不能有效改善情绪问题。因为任何思想和行为方式都有其惯性。纠正偏差需要技术和耐心。

        而这本书就是本再好不过的技术指南了。

        书里对十种认知偏差的分析最后对我来说就是一个词——无明——没有客观地去认识事实真相，只会由事实引出负面判断。因此目前来说对我已经意义不大。该书的精化在我看来就是“双栏法”。合适于在任何出现负面判断引发负面情绪时使用。并且立即见效！

       三个月的时间，我把这个方法练得炉火纯青。再加上对“事实是中性”的这个观念的引导，在出现任何情绪问题的时候，我都会首先在心里用双栏法观照出我内心一个负面的判断，再思考一个更积极和正面的判断。这时我立刻能意识到世事无绝对，我总是能给自己一条生路走。于是坏的情绪几乎是在思考完成之后立刻就消失了。

      长期这样思考，最终会变成一种思维习惯。你会彻底从由错误认知引发的抑郁里走出来，听到心里最深处一种嘶嘶的焦虑的背景声音——我已经说过，认知问题解决了，我们仍会面对存在层次的心理问题，至于怎么解决这个问题已经不是这本书力所能及。不过有了这样一段经验，我们还有没有信心走好下一步吗？