西班牙历史(西班牙语国家国情多媒体系列教程)(配CD-ROM) 外语教学与研究出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《西班牙历史》从伊比利亚半岛上很早的人类活动开始讲起，一直叙述到2008年初。其中古代史所占篇幅有限，主要以近现代史和当代史为重点。教材围绕西班牙历史的主要脉络，全景式地呈现了关键事件和人物，并辅以政治因素、社会背景及经济发展条件的简要分析。按照西班牙历史主线和发展阶段，本教材划分为十四讲，每讲后均配有自测题，以测试学习效果。

第一讲  西班牙的起源

  第一节  半岛上最初的居民

  第二节  半岛上的殖民活动

  第三节  半岛的原住民

第二讲  罗马帝国统治下的西班牙以及西哥特王国

  第一节  罗马对半岛的征服

  第二节  罗马化

  第三节  基督教的传播

  第四节  罗马帝国统治时期的西班牙经济

  第五节  罗马帝国的危机

  第六节  西班牙的西哥特王国

  第七节  西哥特王国时期的社会

第三讲  中世纪：安达卢斯——穆斯林统治下的西班牙

  第一节  穆斯林入侵半岛

  第二节  隶属于大马士革的酋长国

  第三节  独立的酋长国

  第四节  科尔多瓦哈里发

  第五节  穆斯林小王国时期

  第六节  安达卢斯的社会和经济

  第七节  安达卢斯的文化和艺术

第四讲  中世纪：基督教王国

  第一节  基督教王国的产生

  第二节  基督教王国的扩张

  第三节  基督教王国的政治和社会冲突

  第四节  基督教王国的组织结构

  第五节  基督教王国的社会和经济

  第六节  基督教王国的文化和艺术

第五讲  天主教君主时期

  第一节  卡斯蒂利亚和阿拉贡的联合

  第二节  领土和宗教统

  第三节  巩固王权

  第四节  对外政策

  第五节  西班牙的人文主义和文艺复兴

第六讲  发现美洲及美洲殖民

  第一节  地理大发现的起因

  第二节  哥伦布的美洲航行

  第三节  征服美洲

  第四节  新领地的组织和管理

  第五节  新大陆的经济开发

第七讲  十六世纪：西班牙称霸欧溯

  第一节  卡洛斯一世时期(1516—1556年)

  第二节  腓力二世执政时期(1556—1598年)

  第兰节  十六世纪的西班牙社会

  第四节  十六世纪的西班牙经济

第八讲  十七世纪：西班牙帝国的衰落

  第一节  腓力三世统治时期(1598—1621年)

  第二节  腓力四世统治时期(1621—1665年)

  第三节  卡洛斯二世统治时期(1665—1700年)

  第四节  十七世纪的人口和经济危机

  第五节  十七世纪的社会问题

  第六节  十七世纪的拉美殖民地

  第七节  哈布斯堡王朝统治时期西班牙的文化和艺术

第九讲  十八世纪：西班牙波旁王朝早期统治

  第一节  王位继承战争(1701—1713年)

  第二节  波旁王朝的政治改革

  第三节  波旁王朝的经济改革

  第四节  十八世纪三位国王的统治

  第五节  西班牙的启蒙思想

  第六节  十八世纪的西班牙艺术

第十讲  十九世纪上半叶：旧制度的危机以及立宪制国家的建立

  第一节  卡洛斯四世统治时期(1788—1808年)

  第二节  西班牙独立战争(1808—1814年)

  第三节  加的斯议会及1812年西班牙宪法

  第四节  费尔南多七世的统治(1814—1833年)

  第五节  美洲殖民地的独立

  第六节  卡洛斯战争

  第七节  伊莎贝拉二世统治时期(1833—1868年)

  第八节  从光荣革命到西班牙第一共和国

  第九节  十九世纪上半叶的社会和经济发展

第十一讲  波旁王朝复辟时期

  第一节  阿方索十二世统治时期(1875—1885年)

  第二节  摄政时期(1885—1902年)

  第三节  阿方索十三世的统治

  第四节  普里莫·德里维拉独裁时期

  第五节  复辟时期西班牙的经济和社会状况

  第六节  复辟时期的文化发展：白银世纪

第十二讲  第二共和国及西班牙内战

  第一节  共和党和社会党联合政府时期

  第二节  保守派领导下的共和政府时期

  第三节  人民阵线领导的共和政府时期

  第四节  内战交战双方及国际影响

  第五节  交战双方各自占领区的政治局势变化

  第六节  内战进程

  第七节  内战造成的后果

第十三讲  佛朗哥统治时期的西班牙

  第一节  政治形势发展和国际环境

  第二节  经济状况的发展变化

  第三节  社会和文化变迁

第十四讲  民主时期的西班牙

  第一节  民主过渡(1975—1982年)

  第二节  西班牙工人社会党执政时期(1982—1996年)

  第三节  人民党执政时期(1996—2004年)

  第四节  工人社会党重新执政(2004—)

附录

  自测题答案

  多媒体光盘视频片段文字解说词

  西班牙历史纪事年表

参考书目

    李婕，1998年获北京外国语大学西班牙语语言文学硕士学位，现为北京外国语大学西葡语系副教授。主要讲授精读、西班牙语国家概况等课程，并从事西班牙语对象国国情研究工作。曾出版《即学即用西班牙语会话词典》以及译作《你的一句话》，发表《中欧纺织品贸易冲突中的西班牙》、《西班牙义务教育有关问题研究》、《浅谈两种教学模式的综合应用》等论文。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

    另一部分则设计了国家政权组织模式。宪法陚予西班牙公民言论、集会、结社自由和参与政治的权利。明确规定男女在教育、就业、医疗等各方面权利平等。关于政权组织模式，宪法确定西班牙为议会君主制的民主国家，国王只作为国家的代表，宪法还确立了三权分立，政府、议会和司法机构各自独立，但可以互相监督。立法权由众议院和参议院组成的议会行使，议会每四

    年由18岁以上公民普遍选举产生。政府首相是行政权的优选代表，由众议院选出。

    宪法还规定西班牙采用地方自治模式，这意味着西班牙放弃实行了两个多世纪的中央集权制，按照第二共和国时期的做法，建立地方自治大区。自治大区拥有地方政府、议会和很好广泛的权限，地方自治制度实际上将西班牙变成了一个近似联邦制的国家。中央政府向地方转移职权的速度不尽相同，加泰罗尼亚、巴斯和加利西亚在第二共和国时期已经开始了地方自治进程，这几个地区以及安达卢西亚制定了区域自治法并很快获得了行政、经济和社会管辖权，西班牙其他地区的自治进程则稍缓一些。至1983年，全国各地区都已实现自治，形成了由17个自治大区构成的政治版图，地方享有高度自治权。

    除了政治共识，苏亚雷斯领导的政府还促成各方达成了经济共识。七十年代末，油价上涨引起的经济危机严重影响到西班牙。劳资冲突已演变成靠前政治问题，甚至危及到已经取得的工业化成果。在主管经济事务的副首相协调下，1977年西班牙主要工会和西班牙企业组织联合会在首相官邸签署了一系列旨在控制通胀和促进就业的协定。工会答应加薪幅度，不反对出售某些国有企业，条件是企业主降低开放劳动力市场的要求。该协定确实控制了通胀、刺激了经济，重树外国投资者对西班牙经济的信心，但无力解决^高达16%的失业问题。

    ……

在线阅读地址：西班牙历史(西班牙语国家国情多媒体系列教程)(配CD-ROM) 外语教学与研究出版社在线阅读

在线听书地址：西班牙历史(西班牙语国家国情多媒体系列教程)(配CD-ROM) 外语教学与研究出版社在线收听

在线购买地址：西班牙历史(西班牙语国家国情多媒体系列教程)(配CD-ROM) 外语教学与研究出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《西班牙历史》用西班牙语和中文双语写成，以便尽可能多的西语学生能受益于此书，同时社会上不懂或略懂西语、但对西班牙历史感兴趣的人士也可将此书作为阅读的选择。高年级学生以阅读西语部分为主，如遇理解困难可参阅中文对照部分，而低年级学生则可能需要更多地借助中文。本教材西班牙语部分语言贴切达意、文字精练、难度适中，在提供历史知识的同时，还可作为学生阅读课程的扩展和延伸。

• 作者：皮一`皮 发布时间：2013-07-25 11:07:16

  亚马逊打4.9折。终于买到便宜货了~~~ T.T

• 作者：春花 发布时间：2024-02-28 21:46:18

  这套选集的解读内容和口吻都很像官方教材，看多了会感觉乏味。

• 作者：橘川 发布时间：2013-11-27 21:11:19

  ……极尽简略之能事。还是读全球通史吧少年= =

• 作者：Carpe Diem 发布时间：2013-01-11 16:10:03

  中西语对照版。真心觉得对于提高西语阅读能力很有帮助。

• 作者：玛格丽特*年 发布时间：2013-12-09 15:35:39

  迅速的了解一番

• 作者：破源 发布时间：2012-06-02 23:51:36

  稍显凌乱

• 再征服对安达鲁西亚地区城市带来的景观性变化

  作者：Fal Conde 发布时间：2024-04-20 23:46:08

  该文主要是对安达鲁西亚地区在被光复之后城市街道网络、沿街建筑的立面装饰、以及小型广场数量的增加等方面，粗略分析了12-15世纪那些被北方切支丹收复城市，是如何缓慢的从“典型的摩尔景观”向“典型的西班牙景观”（一种英语世界所熟知的，充满了地中海南北调和审美和布局）转换的。

  文章前几段指出了这种转变是切支丹和哈喇在社会组织、家庭关系上的不同所致，当中提及了切支丹并未对这些城市的道路脉络作出根本性变化，后面则提及了那些定居在安达卢斯城市的贵族、教会和军事修会在修造新建筑时有意无意的锁进和装饰，逐步改变了原有建筑的样貌；这种改造并非一蹴而就，而是一个持续了几百年的漫长过程，其中教会建筑的变化最为显著，城堡、宫殿、浴室的发展也不可忽略，不过关于这一块内容不多，如果想要研究，还需要找些其他资料，在此不加展开了。

  以下为正文：

  

  Vista actual del Albaicín-Sacromonte de Granada

  原标题：La huella de la conquista cristiana en las ciudades de pasado andalusí

  Las ciudades actuales son el resultado de la acción sucesiva de las diferentes sociedades sobre el medio físico y sobre el paisaje urbano preexistente a lo largo del tiempo; por tanto, para entenderlas y gestionarlas adecuadamente es preciso conocer cómo y por qué se configuraron morfológicamente en el transcurso de la historia.

  En este sentido, la conquista cristiana de al-Andalus fue un suceso traumático que conllevó importantísimas alteraciones en el urbanismo andalusí, puesto que en un espacio muy corto de tiempo mudaron radicalmente dos condiciones fundamentales: la primera de carácter cuantitativo, pues la conquista supuso que, en la mayoría de los casos, se pasara en pocos años de una

  madīna

  muy poblada y espacialmente saturada, a una villa cristiana con un vecindario mucho más reducido; la segunda, de carácter cualitativo, se refiere al cambio de modelo social ocasionado por la sustitución, parcial o total, de la población musulmana por la cristiana y al completo relevo de sus élites dirigentes. Ésta última no tiene que ver con factores coyunturales sino antropológicos y, por consiguiente, nos informa acerca de las diferentes características de ambas sociedades y como éstas se reflejaron en el paisaje urbano.

  La sociedad islámica generó en la Edad Media una ciudad diferente de la cristiana, que, en parte, hay que explicar analizando su patrón de familia, condicionado por una fuerte necesidad de proteger el honor familiar depositado en los miembros femeninos del grupo. Este tipo de familia “extensa” y patrilineal, caracterizada por las tradicionales prácticas endogámicas que exigían el aislamiento de sus mujeres, conformó un modelo de vivienda impermeable a la calle, abierta al patio central del que se obtenía la luz y la ventilación, y dotada de un filtro de comunicación entre el exterior y el interior como es el zaguán acodado.

  Por el contrario, el prototipo residencial de los conquistadores, libre de estas restricciones, no tiene inconveniente en abrirse a la calle en busca de luz y ventilación, a la vez que utiliza las fachadas para expresar la categoría social de sus moradores. Estos dos tipos de casa tuvieron una incidencia directa en la forma de su parcela y en la organización de ésta dentro de la manzana, lo que influyó de manera decisiva en el paisaje ciudadano, pues la transformación del parcelario impulsó progresivamente los cambios en el callejero.

  En efecto, la ciudad cristiana medieval precisaba de calles más anchas que las de la medina musulmana, incluso antes de la generalización del uso del carro a fines de la Edad Media. Ello se debe, en primer lugar, a que la casa cristiana, al no estar tan condicionada como la islámica por las medidas de aislamiento, podía abrir amplias puertas y ventanas a la calle, por lo que ésta pasaba a ser una fuente importante de luz y ventilación complementaria al patio. En segundo lugar, la calle de la ciudad cristiana se convierte en un espacio de representación estatal y aristocrática, el escenario en donde los poderes públicos se expresan mediante comitivas y procesiones.

  En general, los gobernantes cristianos sólo emprendieron grandes operaciones de transformación urbana, como la apertura de nuevas arterias, cuando lo consideraron imprescindible, debido a los problemas lógicos derivados de los procesos de expropiación y demolición. Fue mucho más frecuente la actuación sobre la red viaria preexistente con medidas correctivas encaminadas a adaptarla a las nuevas necesidades, lo que se expresó singularmente en la voluntad de los poderes públicos por ensanchar las calles.

  A imitación de la Corona, los concejos, la Iglesia o las órdenes militares, también los hidalgos y nobles disponían los símbolos de su linaje y riqueza en las fachadas de sus casas, que eran cada vez más historiadas y exigían vías más anchas para su adecuada contemplación. Por ello, cuando se contaba con un solar lo suficientemente amplio, era frecuente que retranquearan varios metros la línea de fachada de los nuevos edificios, generando así pequeñas plazoletas destinadas a dignificarlos.

  Aunque las casas y las calles son los elementos fundamentales de la transformación urbana, ésta se extendió también a otros ámbitos de la ciudad, como los edificios religiosos, los alcázares y palacios, los baños, los zocos e incluso las infraestructuras hidráulicas, de acuerdo con un proceso secular que acabó por alumbrar muchas de las características del paisaje urbano de nuestras ciudades de pasado islámico.

  原文链接：

  https://www.eldiario.es/andalucia/la-cuadratura-del-circulo/huella-conquista-cristiana-ciudades-andalusi_132_3937597.html

• 读福斯特《小说面面观》

  作者：aaa111a1 发布时间：2010-08-13 08:19:21

  福斯特的《小说面面观》我看过两遍，相隔有十几年。第一遍看的印象早已荡然无存，连书也找不到了，十多年后，又买了一本，又读了一遍，这么多年中，我也看了他的一些小说，以及小说改编的电影，再读他的书感受也就自然深了一点。有趣的是，这次看《小说面面观》时是和钱钟书的《宋诗选注》交替着看的，无形中就有一种比较，尽管《小说面面观》是译文，其文字幽默机智诙谐，与钱钟书还真有的一拼。看这书完全可以想见他在当时剑桥三一学院举办讲座的现场情景。（这本著作就是他在那里讲座的汇编）。事实也正是如此，福斯特的讲座大受欢迎，要知道这是一次文学批评，涉及到文学理论层面，而听众并非纯是学界人员，大多是一些普通读者。如果说当时福斯特因为小说《印度之行》大受欢迎，而那些粉丝是冲着这点而来的话，那么在第一场一睹芳容之后也就足够，可事实并非这样，用福斯特写给朋友的信中所说，结果是第一次讲座就“好过我的预期”，到第二次他已经觉得听众“兴趣盎然”了，而到了第三次，讲座已在“剑桥博雅君子中大受欢迎”，到第七讲则是“风靡一时”，到最后获得了“最了不起的成功”，结果“日甚一日的盛名都使我无暇”写信了。真的，要把小说理论说的如此生动好玩的确不容易。

  　　《小说面面观》是从故事、人物、情节、幻想、预言、模式和节奏等几个方面展开，论述了小说的一些特点，他把不同的作家作品放在一起两两比较，以找出各自的特点和共同的规律。如此把数十位小说作家集聚在一起，想像他们坐在客厅中坐而论道，引领读者进入他们创作的境界，欣赏创作的特色，指出存在的问题，深入浅出娓娓道来，让读者读出兴趣读出味道读出水平，进而弄清小说创作中一些奥秘。所以，福斯特的这本书不仅吸引了听众也吸引了像我这样的后辈读者。这也让我对福斯特的印象大为改变。我也是从《印度之行》开始知道的福斯特的，好像也看了几遍，作为小说看，我没有特别的感受，只是那年去印度，我重读此书，对其中有关印度的描写和现实进行对照，发现几十年过去印度还是老样子，很有感触。不过就这一点来说他不如奈保尔的《印度之旅》对印度社会反映来得形象生动。我想可能福斯特是作为殖民者的心态来看待在印度的一切，尽管他是从人性的角度来叙述故事，并没有高高在上的看待印度人，但是这种平等还是留有一种恩赐的痕迹怜悯的同情在里面，这和所有殖民者并无多大区别，就像油和水虽然在同一容器内，总是有一种隔层。所以我对《印度之行》并不怎么看好。相对而言奈保尔毕竟有着印度血统，对族人的心情里有着一种亲人般的爱与恨，这种爱与恨没有像油和水那样的分离层，有的只是清水和浊水的区别，是一种完全融合。

  　　一般来说，小说和电影是两种艺术，电影要改编小说总是不那么讨好，可我感到，福斯特小说改编的电影都比他的小说要好，无论是《印度之旅》，还是《看得见风景的房间》，还有《莫瑞斯》，看小说时总有一种沉闷感，而电影的节奏就明快多了。福斯特如果要用自己的实践来印证小说理论的话，倒是改编成电影之后，说服力更强。不过此次读了他的《小说面面观》让我对小说有了更深的理解。根据福斯特所解说的题目，以我个人的感觉，要创作出一篇小说根本是三个要素，一是想像，作为一个小说作者没有想像是不可能的事，想像的内涵很丰富，可以是天马行空般的，也可以是所谓合理的想像，这对小说创作是至关重要的，我甚至想，没有想像就没有小说。其次是知识的准备，小说需要想像，而想像来自生活，没有必要的生活知识是无法写好小说的。小说有时候可以充当生活的百科全书。三是语词的能力，要把想像充分表达出来就是个词汇量的问题，文学的词汇不像其它学科主要是准确，有时为了准确可以牺牲形象和生动，小说中的词汇是门艺术，它要把故事和想像形象生动的叙述出来,表达出来。而福斯特的《小说面面观》之所以也这么好读，因为里面有想像，语言也很生动，更告诉了读者不少欣赏小说的知识。

  比如在论述小说过程中，也不乏针贬社会的经典话语，如“伪学术往好了说，是无知对学术的致敬。他还有经济上的意义，对此我们不必过于苛责。”比如他对通过考试达到某种阶梯做法的批评：“如果求职的阶梯另辟出一条蹊径，我们如今所谓的教育大部份都会土崩瓦解，而谁都丝毫不会因此变得更蠢。”其实，在他的小说里，也有不少经典的语句，只是看小说往往更注重人物和故事情节了。