团体心理辅导与训练【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

团体心理辅导是一种应用广泛、最经济和最有效的心理咨询形式。

　 本书共14章，比较系统地阐述了团体心理咨询与治疗理论、团体心理辅导操作原理与过程、家庭与婚姻治疗、团体心理训练及有关带领团体的基本知识及技术方法，并对团体心理辅导与训练过程中要解决的问题与解决方法作了具体介绍。

　 本书可作为高等院校心理学、心理健康与咨询、医学心理学、教育学、社会学、人力资源等专业本科生及研究生教材，对学校及相关部门从事心理教育的老师和心理咨询师有指导作用，对职业指导师和企业培训师也有重要的参考价值。

前言

章 团体心理辅导导论

一、什么是团体

二、团体的类型

三、团体心理辅导

四、团体心理辅导的特征

五、团体心理辅导的功能

六、团体心理辅导的目标与分类

第二章 团体心理咨询与治疗理论

一、心理分析式团体治疗

二、行为主义团体治疗

三、阿德勒式团体咨询

四、存在主义团体治疗

五、格式塔团体治疗

六、理性情绪团体治疗

七、现实治疗团体理论

八、个人中心式团体治疗

九、沟通分析式团体治疗

十、心理剧团体治疗

第三章 团体领导者

一、团体领导者的角色

二、团体领导者的素质

三、团体领导者（咨询师）的职业道德

四、协同领导模式

五、成为一个高效的领导者

第四章 团体发展阶段

第五章 领导团体的技术

第六章 团体计划

第七章 团体焦点

第八章 团体活动

第九章 团体的评价

第十章 首次团体聚会

第十一章 团体治疗

第十二章 家庭治疗

第十三章 婚姻治疗

第十四章 团体心理训练

主要参考文献

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第一个必要准备。必须为治疗留出固定的时间，这对于成功的心理治疗非常重要，因为，在一定时间内，施加恒定的治疗和心理影响本身就是心理治疗奏效的基本因素，时间保证不了，治疗就无从谈起。三天打鱼，两天晒网，或者治疗时间总是改来改去的治疗是很难奏效的。这是一种对于治疗和改变的阻抗。

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• 作者：野里 发布时间：2023-02-21 17:55:37

  这个故事本身没有那么有想象力，表达形式也普通，但感觉可能依据这本书做一个有趣的工作坊，可以让孩子们尽情创造、开心玩耍。

• 作者：汤川小熊猫 发布时间：2020-11-09 00:00:01

  怎么说呢，用颜色解释二十四节气季语，一个季语下面包含起承转合四个色，从浅到深，每个名字下面仿佛研究生翻文献一般的套用从中出现过的古诗词，有的解释的还不太好感觉只是掉书袋。有的名字仿佛出于作者的杜撰，总让我觉得断句有问题，比如“香炉紫烟”和“凝夜紫”。配上故宫的文物图总觉得有点强行牵连，甚至连文物照片的版权也没有要到，用上了绘画的形式。虽然颜色名字很美，考证让人不敢轻信。

• 作者：皓天眩光 发布时间：2020-03-04 23:17:20

  文字配上彩图，上海的历史文脉一览无余，很美！

• 作者：時代抗疫totoro 发布时间：2012-05-26 12:42:08

  作者的观点不值一哂，迂腐而过时，观看此书只是抱着猎奇的心态，看看当时大学上课的讲义是什么样子的，那种半文半白的民国语文风对我总是有种莫名的吸引力。。。。。。PS：书中附录最后阐述中国与吕宋关系的那部分，在今天看来，别有一番意味。

• 作者：杉 发布时间：2015-04-15 11:43:10

  我任其自然，看其火花。

• 作者：安蓝·怪伯爵 发布时间：2009-04-15 19:12:41

  入门

• 赓续经学命脉可能吗

  作者：沐浴经年 发布时间：2015-02-12 03:32:39

  陈壁生毕业于中山大学哲学系，书中屡次提及其师陈少明，书的后记中也言明深受其师的影响。百度得知，作为中山大学中国哲学研究所所长的陈少明，其近期的学术取向正是“倡导、论证新的中国哲学创作的可能性。”作者在书中也强调，自胡适以后，王国维、冯友兰都强调西方哲学对构建中国哲学的重要意义。然而，若将中国哲学（义理之学）贯穿为一个系统化的整体，就必然使用西方标准裁剪中国材料。作者对此持否定态度，认为如此则“中国哲学建构并不是在对传统的全盘了解的基础上‘哲学地’考虑中国传统中什么是哲学，而是在对西方哲学了解中寻找中国材料”。结合其师的学术取向，作者的这本书应该就是为创作新的中国哲学做的准备工作——了解中国传统。纵观全书，条理明晰、行文凝练，然而观点铺陈，少有创见。作者认为，叩开经学大学对“国族将往何处去”意义十分重大，但这句口号背后却不见学理上的论证，见到的却是“从事古典研究”的不得不然（见后记）。

  鸦片战争以后，中国由朝贡体制转变为条约体制，“天下——夷夏”的格局一变而为“世界——民族国家”的格局，为了应对时局，章太炎将经学转化为史学。书中对此不持异议。但是，作者认为，“章太炎的‘史’，在其后学的手中吊诡地发展成为‘史料’，经学一旦被视为史料，变断送了经学发展。”（P108）这句话有两层意思，一是“吊诡”一语表明经学成为“史料”并非历史必然，全是胡适、钱玄同、顾颉刚等人理性泛滥的结果（P119）；二是自章太炎将经学视为史学，经学仍未丧失发展之可能。据此，经学的瓦解变成了人为的责任，如今赓续经学的命脉，或可以从章太炎断经为史开始。至于如何赓续，书中没有细表。

  注：我对经学毫无了解，此文难免信口胡说，望方家见谅！

• 学习网络基础的人都应该看看

  作者：TC 发布时间：2009-05-07 15:01:17

  非常好。

  对IP address, subnet, vlan, IP routing, STP等网络基础知识讲解的非常清楚。

  网上有pdf下载。