故事咨询师：心理辅导的隐喻操作李永强、郝琦清华大学出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　听故事和讲故事是人类与生俱来的本能。故事传播着知识，也丰富着我们的想象力；故事改造了人们的心灵，也重塑着生活的世界。创作故事是一个意义深刻且影响久远的经验，它能直接与潜意识对话，建立信任，点拨读者；故事给读者打开一个想象的空间，或能引起读者思索，或能引导读者自己得出某一个结论。

《故事咨询师：心理辅导的隐喻操作》包含了丰富的隐喻心理知识，也记录了大量动人心魄的爱与善意的辅导故事。这些故事能拂去寻常生活中的微尘，让我们在故事里认识自己，看到生命中更多的可能。我们可以借由阅读《故事咨询师：心理辅导的隐喻操作》，在故事里找到生命的良方，获得一对隐形的翅膀。唤醒讲故事和听故事的本能，我们的生活将更具活力与创造力！

第一篇妙趣横生的故事辅导

隐喻故事的治疗由来已久

什么是隐喻故事心理辅导

隐喻辅导故事的基本模式

隐喻故事与心理健康教育

用故事调整儿童的学习状态

父母离异孩子的故事治疗

分享隐喻故事传递的力量

故事让厌学孩子主动上学

第二篇隐喻治疗的个案举例

愤怒孩子情绪疏导

帮助孩子战胜脆弱

化解异性恐惧障碍

自卑孩子心理辅导

内在小孩治疗故事

隐喻迅速破解阻抗

第三篇隐喻故事创作与互动

隐喻故事的创作初步

隐喻故事九格创作法

情绪语言图像的故事

产生隐喻，澄清隐喻

多边交互说故事举例

玩转隐喻故事的方法

第四篇隐喻心理辅导的语法

隐喻故事的创造结构

隐喻故事的治疗因子

隐喻资源寻找与存储

隐喻故事的关系隐喻

重要经验隐喻的烙印

隐喻辅导的语法小结

第五篇儿童作文的隐喻辅导

艾瑞克森式隐喻教学

猪小弟赴约续写故事

互动说故事疏导情绪

内心深处的情景与声音

心灵映象的万千投射

想象作文的辅导课堂

冥想呈现的内心世界

林达隐喻故事的建构

课堂里的电影工作坊

第六篇在隐喻故事里突围

咨询师的困窘与突破

职业生涯规划的设定

故事里寻找回家的路

与坎坷辛苦从容共舞

花儿为什么这样红

……

第七篇隐喻故事心理分析

第八篇书信式隐喻心理辅导

第九篇舞蹈衍生隐喻故事

第十篇隐喻故事的内在历程

第十一篇故事与地震危机干预

后记故事英雄的旅程

李永强，符号心理学与曼荼罗故事文化传播者，儿童障碍性行为矫治、学习心理与方法论专家，2005年6月毕业于北京师范大学心理学院硕士研究生班，曾任北京市社会科学院应用心理学研究中心研究员，中国大陆隐喻心理治疗的最早推广人，提出十二生肖生命原型理论，在全国首创以作文班的形式为儿童做隐喻故事心理辅导的曼荼罗故事作文坊。

郝琦，天津市教育科学研究院教育心理研究所副研究员，2001年毕业于天津南开大学，获心理学博士学位，2009年在中国艺术研究院舞蹈研究所做访问学者，著有《艺术教育与心理治疗》和《做孩子贴心的故事妈妈：隐喻故事魔法术》，并创立“自我关系心理模型”和“阅读治疗心理模型”。

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• 作者：Prophetony 发布时间：2021-10-16 17:01:52

  本书是“文艺”系列丛书中的一本，这套书包括文艺小店、咖啡馆、书店、餐厅、客栈、街区，派了六个作家分别去了北京、南京、苏州、杭州、成都、广州、深圳、厦门、大理、西安十个城市，每个城市分别介绍4~5个小店。其中我只看了杭州的咖啡馆，介绍了三家，其中两个店已经关店停业了。看了一下这本书，是2017年出版的，可能是疫情影响吧，很多小店都开不下去了。所以现在不推荐大家再去买或者读这本书。还不如看看大众点评呢。

• 作者：悦己读书 发布时间：2023-06-02 21:56:31

  喜欢先生的文字，年轻的时候读鲁迅，我当时根本就读不进去，而等我现在这个40+的年龄再读鲁迅才知道他是真的了不起。

• 作者：Venus 发布时间：2021-08-29 22:26:20

  好像说了啥，但又好像啥都没说，看了没太大感觉。比较理论的一本书，具体还是要看实践。

• 作者：午谷各 发布时间：2019-01-22 22:02:47

  为了体会众生皆苦读的。试图控制孩子（高中还能叫孩子吗）的母亲们，祝你们好运吧

• 作者：村头米 发布时间：2009-07-16 06:17:11

  假设很大胆，求证很谨慎。非常有创意和说服力！

• 作者：季淳卿讲师 发布时间：2021-03-08 08:39:26

  夏西甜蜜暴击！

• 何为良好生活？

  作者：八月 发布时间：2017-04-25 22:42:04

  成功被安利陈嘉映的《何为良好生活》，直到逛万圣时看到此书，才顺手买下。因为有标记书籍的购买时间和地点的习惯，在这买更有意义。对我来说，能逛书店，能看书就是良好生活啊。

  书中从对伦理和伦理学的辨名开始，剖析内涵外延，后面对各种观点逐一展开评述。与之前上学时候啃萨特、尼采、康德之类不同的是比较接地气。又有文化优势，更容易代入。

  作者并没有给出终极答案，也并没有终极答案，全书都在结合我们所熟知的生活、选择、社会进行肯定、否定、肯定、否定、肯定之肯定、否定之否定，也就是穷理。每章几乎都是以疑问结尾，因为人类还在不断进步，也还在穷理中。展现出行为背后的价值观、目的，价值观背后的理论，以及动机、该如何评价等等。全部都摆在这，怎么生活，或者什么是你认为的良好生活，各取所需。总之是一本烧脑的书。不过从副标题看出了作者的选择：行之于途而应于心。

  善好和德行是否可教？陈嘉映认为很难成立，即使可教，伦理学家也难以胜任，“一个一个伦理学系跑一跑，哪个教授好意思说他敢教人善好和德行？他一个个斤斤于蝇头名利，他一个个百无一能的腐儒，顶好也不过是个方头正脸的亚中产”。亚里士多德认为：“使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德行，但它们却没有能力促使大多数人追求善和美。……想用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。”

  虽然不可教，但是个人是可以通过自己的一次次选择做出努力的，也就是通过实践让自己变得更“良好”。伦理学上称实然和应然，即“是”与“应该”的区别。前者是从顺应自然规律的本能的理性（欲望）出发，而后者从道德要求出发。作者用沉船事故做类比，当生命遭到危险，选择逃生合乎常理，而你选择救别人，让女性和儿童先，这是应然。《泰坦尼克号》中除了男女主角的感情，给我很深触动的场景是乐队，当灾难降临，船晃到站都站不稳，几位小提琴演奏者从容地拉起琴，他们当然可以选择逃生，但他们选择给其他人以安慰。当然也有人背道而驰，据传泰坦尼克沉没后，一位英国乘客的手记中写道：“一个日本人粗暴地推开别人，强行乘上救生艇。”也有传说日本的细野正文是男扮女装得以逃生的，总之这位幸存者回国后被免去官职，终身背负骂名，并在耻辱中去世。

  这也是我们对生活有所追求的原因所在，陈嘉映表明：“我们努力过上一种‘道德的生活’，不是因为应然世界始终应当压倒实然世界，而在于‘道德上的应然’是生活中的深层道理，道德性给予生存以深度。”此外最好的境界是应然与实然和合统一。还以遭遇灾难来说，当灾难发生，你不假思索，第一反应是救别人，这时也就是达到了所谓的“行之于途而应于心”。而在我们努力的途中，实践本身就是目的。

  书中还探讨了取效和目的，效用又有外向效用和内向效用。目的是单纯、中性、客观的，而效用是积极的收益、用途，无论是社会效益还是经济效益。内向效用对于一个人的工作来说就是工作的意义。当我们做任何事情会不自觉地考虑到效用问题。即使是单纯地搬砖。你可以说目的就是为了赚取劳务费，但是也会觉得自己的工作是有意义的，对盖房子的人产生了有益的作用。毕业时前就担心自己会陷入对目的的盲目追求，所以一门心思让自己选择能有最大意义的工作。陀思妥耶夫斯基回忆在沙俄劳动营里，他和被关押的牢犯被命令挖沟挖坑，挖好后，再命令他们填平，他说这是对牢犯最残酷的折磨，意志稍脆弱的会因此而崩溃。无论如何，我们还是想要把自己正在做的事情做好，没有人做事情前就想往坏了做，除了带有特殊目的的间谍之类。意义常常是在实际劳作中感受到的，种地的和养羊的都能感受到自己的意义，而现代人由于分工越来越细，节奏越来越快，自己被安置在一个环节上，常常不能直接感受到自己所从事的工作的意义。也许这也是富士康那些自杀的工人选择自杀的原因之一，我们可以喂饱自己，生存下去，但是却感受不到意义。“前近代的人们，可能缺衣少食，但不大缺意义，相反，我们这个时代，什么都不缺，却常感到意义在流失。”

  对于从业者而言，人们会更倾向于赞赏能提升、发展自己所在的行业的产生内向效用的行为，鄙视只追求外在效用的行为。就以图书行业为例，读库创始人张立宪就曾给我们说过，有些作家被出版商所伤，对所有出版商都心存戒心，等于对这个行业失去了信心。有些国外的版权为什么首次报价会比较贵，也是因为那些不守规矩的国内出版商的行为所致。他们几乎只能拿到第一次的版税，后面即使加印，也是欺瞒不报，导致失去信任。还举过一个道德版权的例子，有些出版商“合理”地利用“文革”过去五十周年，也就是某些大家的版权保护期到期，早早地做好稿件准备，就等着保护期一过开机印刷，上市销售。而读库则坚守“道德版权”，也就是即使版权期已过，但只要还有能找到可以受益的，就做出表示。比如一直在卖的丰子恺的《护生画集》，版税照付，而因此丰子恺故居也摆脱了政府资助。

  读库对版税、印数等完全公开透明，不虚报，不隐瞒，这于出版行业是种内向效用的体现。书中也提到内向效用并不总按比例带来好处，尤其是在不健康的环境中，甚至是根本得不到外在收益，久而久之人们渐渐放弃提升自己的行业，去追求外在收益。所以说，美德虽然并不给人们带来好处，而且在当下环境中也很难坚持。但如果行业提升了，对于我们来说，也都会有所受益，水涨船高。此外，个人的德行也能为个人带来荣誉、名声、威望。

  在谈到知行关系时，有一个很有趣的是厘清了权威中的权力和威望。威望在威望者身上，权力则在权力者所在的位置上。每个行业会有一些标杆、典范，我们会因为热情，想要在业内做得更优秀，获得荣誉感，而服从权威。但不会屈服于权力。这是两个概念。知道什么是好的，也不一定能做到。

  后面三章在分析不同的乐、幸福，以及良好生活。颜回之乐并一定能让你感到快乐、幸福。施虐的快感也不是每个人都能体会。当然乐也有向上的、积极的、出于本性的、溺欲之乐、志意之乐等等。

  诸如幸福、良好生活亦如是，人之蜜糖，我之砒霜。并没有一个固定的模式可以参照。顺带还批评了启蒙主义的态度。一是精英手握真理，居高临下地开启蒙昧者，二是对理性说服抱有很高期望。所有的人都过同一种生活，那还有什么意思？“与其致力于营造共识，倒不如努力造就一种局面、一种制度，使不具共识的人能较为和谐地共同生存。”

  关于统治阶级的德治亦如是，与其动辄将标语刷满街，不如完善好制度。虚假的道德主义反而脱离实际情况，完全起不到任何作用。

  对于普通人而言呢，何为良好生活？用陈嘉映的一段话结尾：

  我们不是颜回，他不改其乐，我们可能觉得苦不堪言。我们更不是耶稣，以一身尽赎人类的罪孽。我们有一点儿品格，有一点灵性，但远没有强大到单靠品格和灵性获得幸福，我们还想在最通俗的意义上过上好日子。若以年龄论，年轻人要更多培养品格、修炼灵性，老年人过得安逸一点儿，似乎顺理成章，所谓少有所学，壮有所为，老有所安。

  公号：读事（dszjxs）

• 小小感受

  作者：阿芙拉 发布时间：2018-01-13 22:24:38