杨循吉研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以明中期吴中“狂狷”文人杨循吉为研究对象，深入考证了其生平事迹、交游情况，评价了其文学观念、文学创作水平，同时，也论及明中期吴中文学的发展脉络和特性。本书资料翔实、考证严密、结构严谨、逻辑清晰、颇富创见，有助于提升研究者对明中期吴中文学乃至吴中历史文化的进一步认识。

序

引言

第一章 杨循吉生平事迹考

第一节 杨循吉生卒考

第二节 杨循吉仕途考

一、供职考

二、致仕考

第三节 杨循吉侍御考

第四节 杨循吉著述考

一、现存作品考

二、散佚作品考

三、误题杨循吉所著书《篷轩别记》考

第二章 杨循吉交游考

第一节 中进士之前的交游情况

一、与刘昌、陈璲等人的师生关系

二、与刘嘉等人的朋友关系

第二节 供职北京时的交游情况

一、与在京吴中文人的交游

二、与茶陵派成员的交游

第三节 致仕之后的交游情况

一、交游的概况

二、明中期吴中地区的古文词运动

第三章 杨循吉的文学思想

第一节 杨循吉的诗学思想

一、前期的诗学思想

二、后期的诗学思想

第二节 杨循吉的散文思想

一、推崇唐宋散文

二、推崇六朝散文

第三节 文学思想的叛逆性

一、不同时流的文学取向

二、杨循吉文学思想对公安派的影响

第四章 杨循吉的文学创作

第一节 杨循吉的诗歌创作

一、诗歌的主要内容

二、诗歌的理化及俗化倾向

第二节 杨循吉的散文创作

一、部分作品情感虚假

二、复杂多变的文风

第三节 其他文学体裁作品的创作

一、词的创作

二、散曲创作

三、史传体裁作品的创作

第五章 杨循吉与明中期吴中文学

第一节 从杨循吉狂狷的性格看明中期吴中文学的叛逆性

一、杨循吉及吴中文人的狂狷行为

二、狂狷行为的种种诱因

三、关于“狂狷”的解析

第二节 从杨循吉、祝允明文学思想的比较看吴中文学的包容性

一、杨循吉、祝允明文学思想的比较

二、对文学思想包容性的评价

第三节 从杨循吉名过其实的文学怪现象看吴中文学的集体自守性

一、杨循吉名过其实的文学怪现象

二、吴中文学的集体自守性

杨循吉年谱

结束语

参考文献

李祥耀，1978年生，江苏赣榆人，副教授。2007年7月毕业于浙江大学中文系，获文学博士学位。2007年6月进入杭州师范大学钱江学院工作，任汉语言文学教研室主任等职。2009年3月至2010年2月，在韩国又松大学中文系做交流学者。参与或主持多项国家级、校极科研项目；在《社会科学战线》、《文献》、《中国语文论丛》等国内外学术刊物发表学术论文二十余篇。

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书籍介绍

本书以明中期吴中“狂狷”文人杨循吉为研究对象，深入考证了其生平事迹、交游情况，评价了其文学观念、文学创作水平，同时，也论及明中期吴中文学的发展脉络和特性。本书资料翔实、考证严密、结构严谨、逻辑清晰、颇富创见，有助于提升研究者对明中期吴中文学乃至吴中历史文化的进一步认识。

• 作者：云喜 发布时间：2022-03-23 10:11:30

  有点抽象，对于直男宝宝来说没什么兴趣

• 作者：暮雨潇潇 发布时间：2020-07-29 11:56:28

• 作者：旷清 发布时间：2023-05-09 13:06:13

  读完，增长的本质其实无以言说，如果真的要把“增长”及“本质”联系在一起，只能说它们代表了一种方向、一种可能，很像我们企业的价值观，拿过来就可以为我所用，“真实”、“分享”、“奋斗”，书中分成7个板块提到的20个企业家，我看到他们身上都散发着这样的品质，就是“真实”、“分享”、“奋斗”，没有人不是怀揣梦想、艰苦卓绝地干，都愿意跟伙伴、同事分享他们的成果，都想着能提供什么样的价值是真实的，一定要给到客户。这本书算是这些企业家们的个人小采写，提纲挈领地翻过，挺好的。

• 作者：俩柚子 发布时间：2024-03-01 18:26:37

  这套练习册总共有三册，内容简单易懂，图案可爱，色彩比较明亮，小朋友接受度比较高，而且题型针对左右脑开发设计的，可以提前对左右脑进行训练，挺不错的，推荐购买

• 作者：夏薇拉 发布时间：2022-04-14 09:43:04

  看过谷物大脑再看它，觉得还是讲的太浅了。

  而且不断在车轱辘话……

  食谱还是适合西方人，但作者个人的早午晚餐还是有借鉴性。

  算是再次验证理念吧，作用不大。

• 作者：aolefaye 发布时间：2016-10-12 14:54:28

  读古人之解古人之言，不求甚解，领会其精神，感其时事而已。朱子的解读难免有些不通人情，但较之现代文之浮躁花哨更有一番滋味，依古人之言想象真实的情景，很有味道。

• 爱与自由：完善人格的核心

  作者：沙门 发布时间：2008-03-07 15:41:48

  我妹妹最近刚做了妈妈。公司里正好有两位怀孕的女同事，预产期和我妹妹差不多（其中一位也刚生了），见她们成天看育儿网站，在当当上买书，我就跟着买了这本孙瑞雪的《爱与自由》——据说这是现在最畅销最好的幼教书籍。

  我从来没想过这本讲幼教的书会如此吸引我，昨晚我睡前拿起它想随便翻翻，却意外地一口气看到半夜两点！

  从某种意义上，我觉得自己一直在寻找这样一本书，关于爱，关于自由，关于健全的人格，关于人类个体和群体的完善，能给予我一种清明而睿智的解答的，而现在可能终于找到了。

  一直以来，幼教在我心中是低智商的、婆婆妈妈的，类似于保姆一样的工作，而在这本书里，我却看到了一些具有伟大爱心、科学精神、洞察力和敏锐感受的人们，奉献出他们的爱心、耐心、智慧，在帮助一些孩子，使他们在人生起步的时候，能够在完整的人格、爱的能力、自由、独立、专注、意志力等方面打下坚实的基础，他们在致力于人的完善！

  孙瑞雪是蒙特梭利幼教法的倡导人，我通过她的这本书间接地了解到了蒙式教育的理念。

  在一所蒙式教育的幼儿园里，除了最基础的几条规则，如不能打扰别人、不容许不礼貌的语言和行为等（如同自由主义的“黄金法则”），就没有更多的规则；蒙式的理念是“没有错误的孩子，只有错误的成人”，因此，教师从来不指责、训斥孩子，而只是通过耐心和提醒帮助孩子建立起基本的秩序观念；蒙式教育所最需要的信心和耐心，信心在于相信儿童天性中的善，它认为一切恶来源于没有得到充分的保护和发展的天性，天性的舒展会自然而然地指导儿童的发展，因此，蒙式教育就是给儿童提供一个良好的环境让他们充分发展自己的天性；耐心在于必须给充分的时间和宽容让孩子们去除他们已经染上的习气，每个新来的孩子，根据他们过去的经历，都会在这种完全自由放任的环境里面做出不同的反应，习惯于被灌输和接受指令的孩子往往会不知所措、无所事实，缺乏爱的孩子会用各种方法赢取大家的注意，那些被严厉管教限制得太久的孩子需要发泄，他们会破坏一切，而蒙式的教师，除了维护那些基本的“黄金法则”之外，就是耐心地观察、等待、给予持续的爱与关怀；这个过程是艰难的，对于教育者本身的人格也是一种考验：学习耐心、克服愤怒、学会在逆境中仍然能够给予爱的能力；根据每个孩子的情况，经过或长或短的宣泄期，逐渐地，孩子对新的环境感到安全，自由和宽容让他放松下来，这时候，他会开始发现自己。

  蒙式教育认为，每个孩子都有一个“精神胚胎”，而且每个人都不一样，我们无法预先知道一个孩子会向怎样的方向发展，所以最好的办法是让他自己去发现和发展，而教育者所要做的只是细心的观察、护持，并给他创造环境和条件。当一个孩子逐渐排泄掉过去的不良的教育和成长给他带来的毒素后，他就开始感受自己和观察世界，当他能够沉静地观察或开始从事一件事情的时候，良性的循环就开始了。蒙式教育非常重视专注力，它认为专注是天才的品质，因此，当儿童专注于一件事物时，那就是他的精神在生长发展的时候，无论他这时专注的对象在成人看来是多么的琐细或怪异，也不能粗暴的中断他的专注，因为他只能在这个时期（按照蒙式的经典理论，是六岁以前）培养这种专注力，他将来一生在智力和精神方面能达到的程度都取决于他幼年时专注的水平。

  蒙式认为，儿童喜欢“工作”胜于游戏（这点可能争议比较大），因此蒙式儿童在幼儿园里最多的情况是各自安静投入地沉浸在各自的“工作”当中。蒙式教育精心设计了很多“教具”，这种“教具”和传统意义上的教具最根本的差别在于它不是给教师用的，它象玩具一样，提供给孩子，让他自由的学习，比如有一套棍子，棍子的长短之间有特定的数量关系，通过反复的玩这些棍子（蒙式教育把这称作“工作”），儿童会在经验中猛然领悟“长、短”、“比较”、“数量”这些抽象的关系，根本不需要教师进行人为的灌输；还有一种栅栏，高达1.8米，儿童可以自由地在上面攀爬，蒙式教育法规定，当孩子在栅栏上攀爬时，教师不可在旁协助和保护，必须至少与孩子保持一米以上的距离，因为儿童需要这种对他的能力的信任，他需要自己去征服困难、体会自己的力量并享受成就感，这样他才真正能够通过这种行为去成长，而一般意义上的“呵护”则恰恰相反，它阻断了儿童与世界之间的直接联系，使儿童丧失了独立自由的品格，而这种丧失必然对他心灵和智力的发展带来严重影响。

  在蒙式教育中，儿童享有最大自由的条件是教育者的严格自律，蒙式教育看起来粗放，但实际上非常严格而细致，做一个合格的蒙式教师需要专业、科学的训练，需要实践的磨练，需要从细致观察中学习和领悟的能力，最需要的还是真正的爱的能力。在蒙式教育中有一条纪律，教师应该“不说一句废话”，因为蒙式认为，儿童在一个时刻只能有一个专注点，关注点越多，儿童就越容易迷惑，比如，在传统的教学法中，教孩子认识三角形时，教师会“循循善诱”地说很多话，类似于这样“小朋友们，大家看，这是什么啊？对了，这是三角形，你们看，一个角，二个角，三个角，这是一个三角形”，这是一种传统的信念，认识对小孩子说话必须罗罗嗦嗦，但蒙式教育认识这全是废话，一位蒙式教师会拿着一个木制的三角形（旁边摆着几个木制的其它图形，如圆形），然后说“三角形”，或者“这是三角形”——这就够了，用孙瑞雪的原话，这叫让“词语袒露”！我发现这是一种非常有诗意的思想，而幼儿的世界，本身就是一种诗的世界。

  孙瑞雪的这本书引用了蒙特梭利本人做过的一个非常美妙的比喻，她说：如果一个人在森林里散步，空气清新，满目青翠，阳光明媚，这个人感觉到心旷神怡，这时，从远处村子里传来教堂的钟声，一下子，这个人体验到，他心中的那当下的美好感受被深化、提升了，而一位蒙式教育的教师要成为的，就是那远处的钟声。

  我从来没想过，一种幼教思想会如此深刻，包含了哲学和诗一般睿智而美妙的东西，同时又非常的科学和可操作，我无法在这里完全传达这本书给我带来的启发和震撼，如果有兴趣的话，大家可以去着孙瑞雪的两本书：《爱与自由》和《捕捉儿童敏感期》，我相信任何人都会从中受益匪浅。

  我禁不住拿蒙式的思想和弗洛伊德的理论去比较，两者的共同点在于对儿童期的极度强调，但区别在于一个从正面去说，一个从反面去说，一个强调爱，一个强调欲。弗洛伊德认为成人的一切心理障碍都来自于童年时不良的成长，而蒙式也持类似的观点，但可以更正面的表述：一个积极、快乐、成功的成人，来源于一个天性得到充分发展的儿童，这个儿童在充满智慧和洞察力的爱中成长，他被培养起自由、秩序、意志力、专注等根本的品质（蒙式认为：纯粹“知识”的学习，对于六岁以下的儿童是无足轻重），最重要的是，他学会了发自内心的去爱，而只有“爱”，才是建立完善人格的核心。

• 迈向幸福生活的第一步

  作者：7号楼 发布时间：2011-09-27 16:40:59