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• 作者：大宇宙 发布时间：2020-12-29 19:09:38

  挺好啊

• 作者：白毛毛猫戴毛帽 发布时间：2024-02-20 13:35:03

  几个短篇都很精彩

• 作者：玻璃碴子 发布时间：2011-12-03 09:05:20

  韦尔奇是个智者，不光是个商人。这本一般，很早的时候看过一本他的传记，韦尔奇言语中的智慧真的是发光啊！！为毛豆瓣没有？！

• 作者：玉山信士 发布时间：2019-03-02 01:06:34

  头晕眼花的刷完了，感觉还是应该把刑德和九宫八风的关系理一理。

• 作者：湘芜君 发布时间：2019-07-06 20:15:21

  233333看着玩还很觉得津津有味？？？

• 作者：卡尔松 发布时间：2016-09-10 11:21:32

  104.二读，15年第31种。初读似觉庞杂，二读时觉得作者在不同类型材料的辑录及编排上还是极有心思的，以日记、当年事迹、著述为基本眉目，读者可自取所需。第一册装帧太欠考虑，一读时已断开。

• 《小说灯笼》∶不能让人卸下伪装的家庭，没有温情可言

  作者：尘字书 发布时间：2020-06-30 16:40:29

  提起太宰治，许多读者的第一印象往往是阴郁、颓废。但太宰治于1940至1945年之间创作的短篇小说集《小说灯笼》却一扫阴郁态势，以温暖明快的笔调击中了我心中最柔软的地方。

  在这本短篇小说集中，颇有意思的是同名短篇小说《小说灯笼》。

  《小说灯笼》讲述入江新之助一家五个儿女合力创作一篇短篇小说的故事。

  虽然乍一看所写的内容并不引人注目，但这篇小说构思精妙，十分有趣，因为太宰治在小说中创造小说，再在被创造的小说中创造新的小说，这就使得一篇小说实际上包含三篇小说，令人眼前一亮。

  

  与此同时，《小说灯笼》虽然假借了小说创作的外衣，但实际上想要反映的却是家人之间应该如何相处的问题。

  张大春在序言里认为《小说灯笼》“暴露出作者对“幸福家庭”的轻嘲”，我不认同他的观点。在我看来，太宰治意在描述心目中理想家庭的模样，即能够让人卸下伪装，展现最真实的自我。

  1、至少在家中，我们应该真实的活着

  太宰治创作短篇小说《小说灯笼》时，刚刚在井伏鳟二夫妻的撮合下，与石原美知子携手跨进了婚姻的殿堂。婚后的日子，是太宰治难得的精神稳定期，也正是因此，他才能在《小说灯笼》中积极地探寻构建幸福家庭、美满婚姻的方法和妙计。

  前文已经提到过了，《小说灯笼》这一篇小说实际上等于三篇小说，我们可以抽丝剥茧，逐层作个分析。

  第一篇小说，就是我们读到的《小说灯笼》的所有文本内容。第二篇小说，则是《小说灯笼》中的主人公自己创作的，关于入江新之助一家人日常生活的小说。第三篇小说，是入江新之助一家人合力创作的关于王子和乐佩的爱情故事。

  

  众所周知，小说所包含的内容，能在一定程度上反映出作者本人的所思所想。

  因此在《小说灯笼》中出现的所有人物本身的思想，都可能是太宰治本人所认可的想法。再结合太宰治时下的个人经历，于是我们便拥有了推测他个人家庭观的可能。

  “也不能说他们另类，或许那样的生活方式才算正常，反倒我们一般家庭是奇怪的。总之入江家的气氛，和寻常人家有些不同。”

  在小说的开篇，主人公“我”便用另类二字来形容入江新之助一家，但与此同时，“我”本人的犹豫与怀疑，又间接表明自己其实在心底里是推崇新之助家生活氛围的。这就使得读者一上来就被吊足了胃口，说怪不怪的新之助家，到底是一个怎样的存在？

  随着阅读的深入，读者可以很清楚地了解到，新之助家的另类，主要在于两点。

  第一，人另类。新之助一家人丁兴旺，三世同堂，但从老到少，大多人性格都有点古怪。

  长男总是一副骄傲自大的样子，对谁都努力摆出说教的姿态。次男生性吝啬，常以轻蔑的态度对人。次女则是个自恋狂，经常做出在半夜欣赏镜中全裸的自己，或者一脸陶醉地亲吻自己的脚趾这种奇怪的举动。即便是年事已高的祖父，也没有半点成熟稳重的样子，经常戴着鸭舌帽，趁家里人不注意偷偷摸摸跑出去闲逛，好像才几岁的孩童一样。

  

  光是初步了解这些人的性格，想必就有很多读者感到瑟瑟发抖了，这随便扔出来任何一个人，都不是好伺候的主，更何况还是这么多“

  妖魔鬼怪

  ”齐聚一堂，绝大多数读者一定会觉得家里可能天天都不得安宁吧。

  但事实恰好相反，看似水火不容的几个怪人构成的一家，反而生活的相当融洽，这其实还是颇值得思考的。

  我思来想去，觉得这一家人能够将“不可能”变成“可能”，原因就在于他们彼此可以接受对方的缺点。

  在小说中，我从未读到过一个人对另一个人指指点点的语句或段落，偶有一次，大家嘲笑长男，也是因为他接力创作的小说实在太过可笑。但即便如此，大家也并不排斥和长男一同创作小说，每个人在创作过程中也能做到尽心尽力。

  由此不难看出，这几个性格怪异的人都能够在家庭中拥有展现自我真实一面的条件和可能。人常言之，金无足赤，人无完人，每个人都有不可避免的缺点。平日里在外人面前，我们自然要伪装，尽力展现自己最好的一面。但家不一样，家是供游子依靠的温暖怀抱，是给予每一个疲惫于戴着面具应对外人的成员们温暖和舒适的地方。如果在家里我们都不能卸下伪装，激发最真实的天性，在家人面前做最原本的自我，那我们是否活的太累，太小心翼翼，这个家又是否太过冰凉，太过脆弱不堪？

  

  太宰治是脆弱的，他本质上是阴郁的，负能量爆棚的，家庭对于他而言也是一个宣泄自我的地方。所以他也是十分渴求的吧，能与所爱之人组成一个家庭，彼此都能够真实、赤裸相待，让家中充满自然的温情，这想必也是他结婚后的感悟。

  于是我们看见了，在《小说灯笼》中，他赠予入江新之助一家自己无限的遐想，希冀，与美好祝愿，打造出了一个理想化的家庭。

  2、小说接龙，实际上是给予个人展示真实自我的舞台

  新之助家另类的另一表现就在于家庭成员间的日常活动。

  正常来讲，一家人的娱乐活动应该是一起出去野游，或是坐在一起看电视，再不济一起打个牌总是可以的。但新之助家偏偏另辟蹊径，家里的成员最喜爱的娱乐活动是小说接龙，即合力创作一篇小说，小说创作完成后，还要召集一家人，公开念诵写成的小说。

  虽然小说接龙看起来高大上，十分富有逼格，但对于绝大多数读者来说也是一种可见不可及的娱乐活动，正常家庭举办小说接龙的可能性微乎其微。

  但不可否认的是，正是这样一项不常见的活动，反而成了一家人能够展现最真实自我的另一助力。

  

  前文已经提及过，小说创作受限于个人的经历与认知，所以小说的内容往往就是作者本人最真实的想法。

  就拿新之助一家五个兄弟姐妹合力创作的乐佩与王子的爱情故事来看，便能很好地佐证我的观点。

  这个故事的开头由幺男构思。幺男这个小娃娃很有意思，他处于青春期，自认为自己已经成熟了，应该肩负起更大的职责，所以做什么事都争先恐后，十分积极，小说接龙也不例外。但是孩子吗，总归是单纯的。他在写到王子将乐佩带走，二人飞奔回到宫殿后，故事便戛然而止，算不上一个好的开头。最后祖母提醒他，可以加上一句‘

  城堡上下欢欣鼓舞迎接他们。不过，接下来又发生一连串的不幸

  ’，这才解了他的燃眉之急。

  不过我们可以看出，祖母和幺男结尾的构思的完全不同的。

  作为小孩子，幺男还比较单纯，不太懂人世之险恶，所以王子与乐佩在一起后他便不知怎么写了。对于他来说，美满就是最好的结局。而祖母明显是个老江湖，一出手就抓住了乐佩身为巫女，与王子出身悬殊的关键点，认为这二人的爱情很难一帆风顺。

  

  在其余人的接龙中，我们依旧可以看出“小说”展现真实自我的作用。

  “当有情人终成眷属时，一般电影就会出现“The End”的字幕，但我们总是很想知道，接下来两人过着什么样的生活。人生绝非一连串兴奋的舞会，大多生活在无趣扫兴的宿命里。”

  长女是一个总被抛弃的女人，无论是友情、爱情，很少能有美好的结局，所以她接龙时便深深地代入了自己的感受，奠定了全文的悲剧氛围。

  “前天，我去D作家的家里玩也说出这番话，D作家竟说我是个俗物。可是D作家自己，以我近身观察他的日常生活来看，也只不过是以自己的好恶为基准，过着老奸巨猾的生活罢了。他根本在说谎。我是不是俗物无所谓，但我喜欢实话实说。人最好是做自己喜欢的事。”

  至于次男，他过分自我的特点在小说接龙中也暴露无疑。

  在续写时，他甚至离开故事的主线，专门去写他和D作家之间不愉快的对话。

  这种把私人恩怨带入小说接龙的行为很明显是非常失败的续写，但恰恰因此，次男蔑视他人，高看自我，骄虚自大的特点也愈发明显。

  

  不过最值得玩味的还得是长男，他是一个极为特别的存在。

  之所以说他特别，是因为无论次男也好，次女也罢，他们的缺点都是天性使然，而他们暴露缺点的行为，反而是展现真实自我的表现。而长男则不同，他虽然经常表现出的长辈说教气质，实际上是一种可笑的伪装。

  他骨子里是一个极为柔情的人，不过他最真实的一面，反而没有在家人面前展现出来。也正是因此，小说接龙的作用更加不能忽视。

  “他无论如何都无法将从锅子里出来的乐佩，写成像老女巫那样丑陋可怕的脸。这样的话，乐佩未免太可怜了，对王子也太残忍了。他甚至感到愤慨，因此冲动地写下：“是个美人。这张脸美得光灿夺目。””

  长男无法接受悲惨的结局，他的恻隐之心，温柔体贴在小说接龙中体现的淋漓尽致。他强行扭转了次女的心意，让乐佩复活成了一个闭月羞花的美人，而且气质更加雍容，更加成熟。

  所以即便是最擅长伪装的长男，在续写小说中也不能不暂时卸下伪装，展现自己最柔情的一面。

  3、尊重与包容，让家人卸下伪装的不二法宝

  不过很遗憾的是，入江家这种美满和谐的状态并未持续太久。

  “与四年前相比，气氛也显得有些灰暗。现在我也无法像以前那样，无拘无束地去入江家玩。因为那五个兄弟姐妹，还有我，大家都长大成人，变得彬彬有礼、疏离冷淡，也就是所谓“社会人士”的模样，即使偶尔见了面，也变得索然无趣。”

  通过“我”的描述可以看出，入江家的氛围变得灰暗冷漠了起来，而这一切表现在五个兄弟姐妹和“我”都成为了“社会人士”，变得彬彬有礼了起来。也许读者会奇怪，这难道不是说大家都更加成熟稳重了吗，有何不好？但在我看来，并非如此。

  前文也已经说过，家庭应该是能让人卸下伪装的地方，所以一旦一家人之间变得“彬彬有礼”，反倒有一种不真实的拘谨。

  

  入江家为什么会变成这样，不得而知，我们只知道当年可以齐聚一堂的兄弟姐妹们互相疏离冷淡。也许是曾经的小说接龙取消了，也许是大家的心境都不约而同有了变化。不过虽然不能妄下定论，但至少这种结局还是有迹可循的。

  长男的伪装其实已经很严重了，虽然在创作小说中，他可以暂时表现最真实的自我，但这种展现也是不完整的。因为在创作过程中，他也没有摆脱自己的“伪装”。

  “长兄有种经历了九死一生的感觉。他总是不忘对弟妹们说教，因为一本正经，写起故事也无法放松，一定会变成说教的口气。当长兄，果然也有当长兄的苦处。非得正经八百不可。基于长兄的责任感，不能和弟妹们瞎起哄。”

  虽然长兄给了小说一个完美的结局，但他却在结尾强行插入使徒保罗的劝诫语，谈什么男人无愤怒，女人要沉静。这明显与故事风马牛不相及，只是长兄说教的想法使然。

  所以这样看来，长兄倒有点病入膏肓的意思。这样最后一家人都变成了虚伪之徒，也就不是没有可能的事。

  

  虽然入江家失败了，但太宰治当时还没失败，身处小说之外的读者也没失败。所以我反对张大春做出的“

  对幸福家庭轻嘲

  ”的解读。

  太宰治之所以设置入江家失败的情节，或许是想提醒自己，又或许是想警醒你我。总而言之，太宰治已经提出了构建和谐家庭所必需的要求，因此其总体上仍旧是积极向上的，张大春的这种消极解读实在有失偏颇。

  那么如何能够让一家人都以真实样貌示人呢？按太宰治在文中所阐述的观点来看，只需要彼此尊重和包容即可。

  入江一家正是因为能够接受彼此的不完美，所以他们才能够其乐融融，才不用互相伪装。假如我们连家人的小小缺点都无法容忍，那么无论是谁都会感到压力颇大。太宰治在文中借乐佩与王子的婚姻说了这样的话∶“

  若不互相尊敬，真正的婚姻无法成立。

  ”实际上，与爱人相处和与家人相处并无二异，都需要尊重来调剂。

  “纵使没有“被爱的资格”，人也应该永远还有“爱人的资格”。我认为一个人真正的谦虚，是懂得爱人的喜悦。光只会追求被爱的喜悦，这才是野蛮无知的行为。”

  太宰治提出的爱与被爱论，也是尊重与包容的又一体现。

  一个人要真正懂得爱人的喜悦，就会努力的去爱他的亲人，去爱他的朋友，而人人都以真情相待，彼此之间又怎么会充满虚情假意？而太宰治将爱人置于被爱之上，更显其包容之心，如果我们都渴求被动的爱，从不主动出击，那么世上或许将再无爱。但如果我们都能做到爱彼此，便是化主动为被动，在我们主动爱人的一刻，被爱也就随之降临。

  

  太宰治给石原美知子的遗言中如是写道∶“我最爱的就是你”。关于这句话的解读也有两个版本，但我选择相信童话。我相信在弥留之际，太宰治对于石原美知子的爱意是真切的，文字可以作假，但创作的心态却很难伪装。是石原美知子给了他卸下防备，温柔处世的可能。如今再谈起太宰治，不应只知人间失格，在那些已成过往的美好岁月中，他也曾懂得爱人的喜悦。

• 译后小记

  作者：ESTRAN I 前滩 发布时间：2017-09-15 01:01:19

  和小组成员三人合力翻完全书，感受到的是：作为一个合格的策展人（而不是所谓的“站台”策展人”），对展览从想法的成形到闭展之后的收尾工作，所需要考虑的环节和综合因素是繁杂而多种多样的。

  有时候我们在翻译的过程中常常觉得原作者有些过于细致和说教，而转念一想，作者的苦口婆心也许都来自于他以往经历中踩过的坑和处理过的难题。也许这本“工具”书并不能为某个策划的想法或观念带来太多灵感与启发，但它确实能够为很多愿意从事这一行业的人们阐明一些行事规则与操守。