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• 作者：爱二子 发布时间：2019-09-06 17:16:40

  前150页是认真读的，后面就是翻的，内容太乏太多了，当做冥想工具书还是可以的

• 作者：未命名公众号 发布时间：2021-04-21 13:31:32

  。。。不是书籍质量问题，是段位制本身的问题

• 作者：ice 发布时间：2020-07-29 20:00:29

  文笔不错，故事真实

• 作者：沈公子 发布时间：2022-11-25 09:07:41

  2022年 读过 #52 全书用各个短篇故事串联而成 第一回开篇人物王冕 才华横溢 坚守孝悌 且淡薄名利，实为知识分子之理想典范；然而，自第二回起，登场人物几乎没有好人，作者文笔不咸不淡，刻画了当时乡绅、知识分子的迂腐、虚伪、虚荣、奸诈、狡黠。

  全书的叙事结构，比较容易影响阅读的注意力，这大概是本书文学地位和知名度相对其水准较低之缘故

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2018-11-12 20:38:31

  六个短篇集合，流水的战争和敌对国，铁打的科多马第斯。战争英雄是为了目的捏造出来的，叛徒却是无人知晓的真正英雄。战争这种引线充满随机的悖论，连带信仰也是。最喜欢最后一篇讲生死随机的《红男爵》，（对比了真人照片发现画的很传神了）。科多马第斯，宁可做乱世乱相里的既得利益者，旁观者，轻装上阵，也永不为回忆所累，负责。四星＋

• 作者：普达 发布时间：2017-07-03 14:31:44

  你们又要求精确严谨，又要求学术见地，还要求通俗易懂，哪来这样的好事。这种章回体的“社会主义故事会”最被广大人民喜闻乐见了好不好。入门读物嘛，不要总想着一口气吃成胖子，图样图森破。

• 人的使命正是要我们活在真理中

  作者：海德格尔 发布时间：2018-08-13 15:04:29

  卡尔·巴特说：“自上帝成为人以来，神学也就成为了人学。”由潘能伯格所著的《人是什么》，成为神学人学的经典。该书开篇第一章就点明了作者的神学观点，即人是对世界和天主开放的。接下来所有的章节都是围绕这一思想进行详尽的阐述，逻辑链条环环相扣，引人入胜。

  让我们试着讨论一下人是一种怎样的存在？从我们存在的经验里可以知道，人面对世界、死亡和未来，与其他动物不同。唯有人不像动物那样被自己的本能所束缚，人不是被自然束缚的，人与世界的关系除了是管理和支配世界，还在于人充分地参与到了世界当中。如果一个持有进化论的科学份子仍然不能同意这一点的话，我们可以进一步考察人与时间。死亡是自然的规律，但唯独人意识到，死亡是生命时间的期限。我们知道谁也无法逃过死亡，但我们不知道死什么时候会发生。在死亡阴影的笼罩下，人的生命就显得很苍白，很有限。在有限的生命中如何度过，每个人有自己认识和想法。一千个人就有一千种活法，一千种活法背后是一千种不同的世界观。怎么活，决定了人此在的生命质量。有人选择享乐主义，有人持有出世的态度，也有人甚至从来没有去想过这样的问题。无论人怎样活着，都无法回避一个现实：人必须面对未来。的确，动物也为明天做好准备。但动物只有一个目标，求生存。而人的动机一开始就不是确定的，未来想做什么，这不是由生存的本能需求所决定的。人有着更广泛的目的，因此，人对未来的目光是独特地开放着的，人对世界也保持着这样一种开放。每一个人类婴儿虽有维持生命的本能需求，但是探索世界、接受新鲜事物却占去了他大部分的时间。人类的学习时间要比动物更长，人甚至可以不断探索不断学习直至他终老的那一刻。这就意味着，人只有体验世界才能体验到自身，人通过认识世界来认识自己。正是在这一过程中，人类越来越熟稔想象力。想象力、创造性的运用正是人对世界的一种开放行为。所以，人和动物不一样的地方在于人对世界保持的开放性。

  人在有限的此在要对世界保持开放，必须依赖于某种信赖。没有信赖，就不会有开放。从人对世界的开放性这一点可以看出，人最终是依赖着某种东西的。人与世界的关系根本上是建基于这种信赖关系之上的。似乎理解到这一点，特别地困难。经历过启蒙运动思想洗礼的当代人早已忽略了这一经验事实。曾经，在希腊哲学家的眼里，这一信赖关系是个体的人与世界本源的联系。在宗教家的眼里，这一信赖关系是此世的人与彼岸的联系。那么，在无神论者眼中，又是什么？毫无疑问，无神论信赖自己。无神论认为，我们的起源就是我们自己，再也没有别的什么可以称为人的起源。但是这一假设和见解是不牢靠的。只要我们稍微借用理性去思辨一下，就会明白，一切现实的东西的起源本质上都是无限的。正如上文提及的，人与动物的区别，这个区别不是生理上乃至动物学上的。人拥有开放性的心智，动物则没有。这个星球上，只有人类对自己的起源感到好奇，人类渴望对自己的本源研究透彻。人是怎么来的？探索起源实质上也是为了回答这个问题：人是什么？起源与人的本质有关。而人类对无限本源的探寻和思考从未停止过。起源是无限的，它超出了任何回答。人类的理性无法到达这样的无限，关于起源与本源，我们不会得到一个完整的答案。我们人类只能在信赖中去把握住这一本源。真正荒谬的是否认无限本源的存在。

  死亡无处不在，我们是哪儿来的勇气度过每一天的？这正说明了，不是我们本身很勇敢，而是我们从一开始与世界的关系就是建立在某种信赖的关系之上。我们正是在这样一种先验条件下面对未来。先验地信赖带来了朝向未来的开放，所有的人对未来充满期待和希望。不过，希望如果仅仅是指对此生的希望，则根本谈不上是一种真正的希望。如果不去思考一种超越死亡的期待，人就不可能明白此刻的使命。敢于面对未来而开放，是属于真正的人性的东西。唯有一种超越了死亡的希望，才具有普遍的意义和救赎的力量，那就是耶稣基督的复活。潘能伯格整个的神学系统都集中在末世，以末世为中心发展出他别具一格的希望神学。

  基督教的死而复活，并不是某些异教或神话里的死后复活，死亡好比沉睡过去，在某一时刻复苏过来。各类灵魂不死的说法和表达，是对超自然权威的非理性追求。基督教信仰的复活，清除了灵魂不死的幻想，因为复活是理性的，只是突破了我们的有限理性。基督教的复活是肉身的复活，这肉身已不再是死前的那样，可朽坏。当然人的特性也不再是生前的特性。人在死亡中依然保持与天主的联系，人的复活是一个完整的重生，彻底地改变。耶稣基督的复活是一个承诺和希望，复活也将发生在每一个活在基督内的人。死亡不再是复活的障碍。复活不是个人的，而是在所有的人身上共同发生。由于人的此在与世界是不可分割的，复活决定性地改变了人，也改变了世界。只有在这样一种情况下，我们才能理解《圣经》，即对复活的普遍期望与旧世界的终结和新世界的来临是密切相连的。对复活的盼望让人自动地保持对超越死亡的信仰而开放。同时这个充满期望的信仰也为我们启示出人的本质和使命。

  人的使命正是要我们活在真理之中。耶稣基督不厌其烦地为我们阐述了这一点。人的开放性无疑也是指对真理的开放。我们会发现，自我中心与朝向真理的开放是对立的。人固然有自我，但是对真理开放的人并不以自我为中心，而是突破了自我，实现超我。潘能伯格认为，把自己封闭在自我之内，就是罪。准确地说，自我并不是罪。天主创造的人，不可能没有自我。天主给了人自由意志与良心，让人分享天主的创造性。人的存在也是由于人分享了天主的存有。人的自我也是天主创造的一部分。但是假如自我不能进入到一种比较高的生活统一，而是固守自身，那么这个封闭的自我性，就是罪。封闭，换言之，就是不朝向天主开放了。在所有的受造物中，再也没有什么比人的自我更脆弱的了。封闭的自我，妨碍了我们爱天主。封闭的心灵，使人成为一个个分裂的孤岛。孤立的、原子化的个人注定与人的使命背道而驰。因为那种较高的生活统一迫使人必须与他人连接，形成统一的人类共同体。只有在这一语境下，才能理解何谓世界。人必须是在与他人和世界的关系中确立自己，在共同体的命运中发现自己的使命。人类之间彼此的结合正是通过“爱”。唯有把使命看作是共同的，另一个人也是和我一样的，个体才会受到其他人的尊重。耶稣说“叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”才成为可能。爱意味着把握人类共同体，爱绝不可能在一个封闭的自我中产生。但是罪，却破坏了人的本性，使人不爱天主，也失去爱的能力。改变世界是基于承认人类共同体的共识之下，通过每一个个体与他人连接的努力才能获得。没有这一根本性的洞见，改变世界只能沦为空话。

  人类作为一个共同体，与世界、自然的统一并不依赖法律，而是通过爱。爱成全了法律，使得世界和人类重新回归到天主创世之初的秩序。或者说，使得旧世界的罪被涤除，焕然一新。带来秩序恢复的爱，创造新世界的爱，正是天主自己。作为一个人，作为天主的受造物，他的使命要求他参与到天主爱的创造中，美好秩序的恢复中。与天主相遇，人的此在才有了永恒的意义。天主的救赎与召唤决定性地改变了一个人，如果这个人同时也给予天主回应的话。走向天主，与天主亲密，是我们全部人类得以继续生存下去的唯一方式。这正是人性朝向天主的开放，人走上皈依天主的道路。人类在基督内，不再有分裂，不再有自我毁灭。

  回到讨论的初衷，人是什么？阅读完这本书容易，但去思考这个问题并不轻松。感谢作者的启发，令我眼前一亮。人是朝向天主而开放的受造物，这就是人的本质。向天主袒露，就是生命，就是喜乐，就是平安。

• 有参考价值的一本书

  作者：Andes 发布时间：2014-11-16 08:51:23

  我先往下看了看别人的评论，竟然有书托嫌疑？如果与作者有关，这样可让人失望了。

  书的优点：印刷精美（但设计排版差），每节后面的“建议“或者说TIPS，很有参考价值。文字部分，不矫情不做作。到底不是幼稚的小女生写的乱呻吟的东西。读起来舒服多了。

  缺点：包括封面设计和内页排版，非常烂，不是专业设计师的水准。

  有关旅行介绍，有点平淡，也有些简单了。或者是因为缺少有趣的故事和幽默感。

  还有重要的一点，作者这样的旅行我是绝对不喜欢的。所谓安排好计划、订好所有的车票旅店等等，虽是自由行，但是与旅行团有多少区别了？日日暴走不是值得夸耀的事，其实就是蜻蜓点水，几乎每个国家只去首都、只呆一两天，这样的旅行我认为是太不值当的。所有事情都安排好、预订好，这肯定把自己束缚住了，哪来的自由自在，这点连作者后来也认识到了。

  如果能有两倍的时间停留在欧洲，那么收获恐怕5倍不止。如果真想欣赏到一个国家的美，那么法、意两国怎么也得各呆一个月至少，西班牙、捷克、匈牙利要半个月以上，希腊要至少一周以上。

  当然这样的蜻蜓点水走马观花，还是适合不少没有时间的中国人。因人而异。