雕塑与公共艺术卷 雕塑中国 开渠 中国美术学院出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“国美之路大典”系列是中国美术学院自1928年建校以来到2016年重要的建筑类历史文献、先贤名师论文选编。全书文字约35万（不含图片），图片约220幅。

杨奇瑞主编的《国美之路大典（雕塑与公共艺术卷雕塑中国开渠）（精）》是雕塑与公共艺术学院卷的第一册，全书分为五个篇章，详细记录了中国美术学院雕塑系从初建到新中国成立初期的发展壮大的许多历史节点的重要事件，全书以雕塑系名师李金发、刘开渠等历史文献和作品图片等勾连起这段辉煌的教育史。书中许多珍贵图像资料为首次面世，是一本图文并茂的近代美术史料读本。

总序

中国艺术的国美之路 许江

分卷序

雕塑中国――塑人、塑艺、塑风、塑众 许江

雕塑九十叙事 杨奇瑞

导论

第一章 初心开渠

导言

开山发轫――李金发写实雕塑与社会美育超前观念及

悲壮品质

刘开渠雕塑文摘――论泥塑基本练习

王子云与西北艺术文物考察团

王临乙与国立艺专南迁

雕塑家萧传玖的生平事略与创作道路

程曼叔教授的雕塑课教学

承传统，开先河――周轻鼎与傅维安的动物雕塑教学

艺专播迁与雕塑研习

第二章 雕塑论道

导言

回顾那十七年（1949―1966年）

学习苏联的年代

农民塑造者――速写潘锡柔先生雕塑艺术

一群青年雕塑家崛起探因

关于雕塑创作和教学的对话

江山跨越――世纪之交的中国美术学院雕塑系

从艺专到国美――中国美术学院雕塑系泥塑教学

雕塑系素描教学

第三章 逐浪为峰

导言

从写实雕塑到具象雕塑――雕塑教学回顾

当代雕塑教学构建

手创·精神――国关材料雕塑教学与研究

溯源与开拓――中国美术学院有关本土雕塑研究之

历史文脉及东方雕塑工作室的成立

躬行践履深自砥砺――论中国美术学院雕塑与公共艺术学院实验室的建设沿革及现状

从《亚波罗》到《众神与巨人之战》

第四章 空间之歌

导言

公共艺术，场所与记忆的叠影――第三届中英视觉艺术中心年会发言

走向公共空间――国美公共艺术学科创建历程

公共艺术――从专业到学院拓创

公共艺术的课程体系构建――走向综合

重返风景――当代艺术的社会场域实践

“艺术工程与科技”专业方向的教学建构

虚拟造型艺术――从实体造型走向虚拟空间造型

第五章 纤维之维

导言

万曼与纤维艺术工作室

万曼的耕耘――万曼创作笔记

纤维艺术的当代追求――读“纤维与空间艺术工作室”作品有感

老树新枝纤维艺术――中国雕塑教育现代进程中的教学实验

当代纤维艺术教研实践（2003―2017年）

纤维材料的潜在表现力――多瑞丝·萨尔塞多的材料运用

附录

历年教纲和教案综述

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• 作者：bibobobibobi 发布时间：2020-03-19 10:00:06

  这本书对教师要求比较高，传统的欧美教学模式重练习重口语少语法。但是语法对于中国学生是不可或缺的，可以作为一本辅助材料。时间紧任务重的同学可以看一看这本，阅读部分挺好的，而且绑定外研的app还有听力视频，挺精致。啥时候出B级别？

• 作者：草原上的咩咩羊 发布时间：2020-01-21 11:21:10

  一个漫画却读了很久，想想，谁曾经不是小樱桃呢？只在乎自己，只在乎别人的“有用”，我们以为自己是精致的利己主义者，但是却从来没有想过，没有对你的爱，你又如何实现“利己”呢？多关心别人，不要活成一个孤家寡人。

• 作者：楚门 发布时间：2021-11-25 19:35:02

  亲子阅读打卡第五季·第388天#《埃米尔倒垃圾》

• 作者：才赋智游 发布时间：2017-10-12 07:34:00

  介绍物理发展历史的科普书，对于一些重要知识泛泛带过，没有清晰阐述是最大的不足

• 作者：星云 发布时间：2021-11-06 14:08:59

  中国海洋权益科普读物，打开海洋认识的窗户

• 作者：lweah 发布时间：2019-06-29 15:50:55

  练习过一段时间高尔夫再来看这本书，会更有体会。尤其是对球场的阅读和理解，以及不同情形下对于球的处理，可以作为参考与指导。

• 妈妈，小金鱼再也不用逃走了——《小金鱼逃走了》书评

  作者：四叶草 发布时间：2019-10-14 23:29:37

  妈妈，小金鱼再也不用逃走了！宝贝，你看这里有一条可爱的小金鱼，有着圆圆的红色大头，可爱的心形尾巴，黑色的眼球外面还有一圈个性白色眼白。真棒你还发现了它有一顶帽子。接下来我们看看发生了什么吧，这里有漂亮的鱼缸，里面有着绿色的水草跟灰色的石头，有一条小金鱼在里面快乐的游啊游，突然有一天小金鱼想去探索新的世界认识、寻找更多的伙伴玩耍，于是它就逃出了鱼缸开始了自己的冒险之旅。小金鱼最初隐藏在卧室飘动窗帘的红点点上；随后又越过了电话倒勾在阳台红色花盆的花梗上；然后它大胆的逃出卧室来到了厨房，先是隐匿在甜甜的糖果罐子里，再又躲藏在新鲜的草莓叶子底下；紧接着它又顽皮的跳过叉子逃到了客厅钻进了电视机里；哦，它找到了玩耍的乐园，倒立在火箭旁边想象自己马上就要发射了呢！紧接着小金鱼逃到了镜子面前，看到了自己可爱的影子；这一次小金鱼越过了屋里的窗户逃到了院子里，逃到了池塘边欢喜极了，欢呼着“找到了，找到了”，因为它找到了一池塘的小伙伴，这下子小金鱼再也不用逃走了！

  《小金鱼逃走了》是日本著名绘本大师五味太郎经典之作。绘本整体色彩搭配明快，画风可爱温馨，整个绘本场景与生活息息相关，宝宝会无缝融入绘本的世界里。

  《小金鱼逃走了》绘本购入的初衷是培养娃儿专注力，万万没想到读起来惊喜连连，不但娃儿爱，宝妈我更是爱不释手。小金鱼逃来逃去的冒险之旅与我们的成长何其相似！

  生命的最初孕育在妈妈的子宫里，温暖安全；对比小金鱼无忧无虑的生活在鱼缸里。

  等到胎儿瓜熟蒂落脱离母体，成为一个独立的个体开始自己的人生；对比小金鱼逃出安全的水缸展开了自己冒险之旅。

  婴儿时期我们依偎着妈妈的怀抱了吮吸着甘甜的乳汁，心安舒适；对比小金鱼逃到了阳光普照的窗帘上，上面还有着跟自己像是度极高的红点点，让鱼儿心安。

  幼儿时期我们呀呀学语、快乐跑跳、充满好奇，本能感知这美丽的世界；对比小金鱼逃到了美丽的花梗上，即俏皮又可爱，充满了童真的幸福。

  童年是能让人怀念一辈子的神奇时光，那时候无忧无虑，有父母陪伴，与稚友欢闹，可谓人生中最甜蜜的时光；对比小金鱼逃到了糖果罐子里，真真是在甜甜的日子。

  时光流逝，迎来了青涩懵懂的青少年时期，想想我们偷穿大人衣服的滑稽模样是不是跟鱼儿顶着草莓叶子挤在水果盘子冒充草莓一样可爱，透露着草莓的酸甜味儿。

  成年了？对，我们在成长过程中遇到各种诱惑，谁的成长道路没有岔口与拦路石？对比小金鱼逃到了客厅遇见了不一样的世界--纷繁杂乱。鱼儿又逃到了镜子前，认清了自己，我们也要多多反省审视自我。小金鱼鼓足了勇气逃到了屋外，终于找到了自己的伙伴；我们认清自己找到适合自己生活与志同道合的朋友。

  娃儿可以通过寻找小金鱼练习专注力；用来做数学启蒙也是相当不错的；还可以用来做颜色认识。不同的角度引导会有不同的收获，就是简单给娃儿叙述小金鱼的冒险之旅故事也是棒棒的。我家娃儿坚持鱼塘中离水面最近的小金鱼是故事的主人公小金鱼且认为这条鱼儿会随时飞出水面，虽然娃儿没有注意到特殊鱼儿的眼白，但是他有了自己的判断，我还是蛮欣慰的，也无需纠正，静待娃儿自己发现那天到来。

• 每个人都需要完成过渡礼仪

  作者：螺線圓形 发布时间：2020-12-09 16:32:00

  我是在找其他书的时候忽然看到这本书的。我想，单看书名——《生与死的接点》，应该是讲与如何理解死亡的书。翻开第一页，我就如同找到了同道者一般幸福，内心感到一阵安慰。

  序言的部分，河合隼雄提及他从五岁开始就对死亡惧怕。我也是。从很小的时候，只要路过殡仪商店就开始呼吸急促、神经紧张。每隔几年，就会感到自己“死亡”，呼吸停止、失去意识，然后从这样恐怖的梦中惊醒，坐在漆黑的床上大口喘气。在想到死亡的时候，内心中只有恐惧，不停祈祷，死亡不要到来。

  可是，死亡还是到来了，以超越人的意识而发生着。八月份，爷爷去世；十一月份，外公确诊癌症晚期；整个2020年都在记录着死亡。在这个被阴影笼罩的2020年，我也一直在思考死亡、寻求如何让我自己更好活着的方式，不那么恐惧和焦虑。

  心理学，毫无疑问是了解死亡的重要途径，荣格则是其中关于生命的讨论的集大成者，这本书的作者也继承了荣格的许多观念，从而形成了自己有关生与死的思考。

  “如何理解生与死？”这个问题与如何理解人的生命相连。总体上分为两派：佛洛依德与荣格派。佛洛依德将人的发展划分为几个阶段，认为一个人出生后，是在阶段性的心里以及性的经验中成长起来的。如果某个阶段出现障碍的话，则会成为精神症发病的原因。

  荣格也认为生命存在阶段，但更进一步指出生命是一个周期，分为前半期和后半期。前半期，人们在寻找和确立自我，后半期，人们则试图将自我转为自性，完成自己的宇宙观。因此，人在心理上、精神上的成熟，更大一部分是在人生后半期发生并完成的。所以，如果从这个角度出发，“理解生与死”对我而言就是一个长期的课题，也许答案需要在人生的后半期才能够找到。

  书里也沿用了很多荣格学派的概念，比如原型，不过作者更明确地点出了原型与人、宗教之间的关系，观点很有意思。作者认为，人的无意识中存在很多原型，如果将其完全投射到现实世界中，就会产生悲剧。一直以来，宗教仪式和禁忌，就是用于防止这些“超人”渗透“进入世俗生活的日常。如果人简单地否定神的存在，就会体验到原型被”释放“后带来的憎恨、愤怒等疯狂。

  顺着这种逻辑，作者分析了“过渡礼仪”缺失后的现代社会问题。生命既然存在周期，重要节点中的过渡礼仪就格外重要，因此在原始社会，从一个阶段进入一个阶段时，过渡礼仪被赋予极大的价值。然而，现实是过渡礼仪正在丧失。在以自然科学为基础的现代世界下，神话的世界观消失，过渡礼仪被抛弃，只是作为一种原型存在于无意识中。现代人忽略了过渡礼仪带来的变革体验，因此便会出现诸如“巨婴”这样的问题，或者是青少年通过犯罪试图完成这样的过渡礼仪。

  集体共同举行的过渡礼仪已经不存在了，可作为一个个独立的个人，仍需要适合于自己的过渡礼仪。没有这个经历，则无法进入下一个阶段。但在个体化的时代，这种过渡仪式也只能由个人去完成，因而带有巨大的孤独感，但仍然是必要的。在这个可能中，其他的原型也有可能会放大，与自我重叠，因此才更需要从一个具有整体性的视角去思考自己和世界的关系

  在谈到对死亡的观念时，本书还对日本与西方进行了一个很有意思的对比。作者认为，日本考虑的是“如何死去”的问题，关注死后的世界。西方文化则关注“自我”，“人该怎么活着”，只在乎今世。这种差异也侧面反映了东西方社会文化个体观念的不同。