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• 作者：秦州德里奇 发布时间：2019-07-12 14:22:48

  经学太专业了本菜鸡读不懂，还好找到了几条还可以的史料

• 作者：綿菓子14 发布时间：2016-07-03 12:48:17

  觉得并没有很多评论写的那么有用，虽然读多了之后确实看句子会更快一点，但我觉得如果有好的阅读题库直接大强度看题效果还更好，因为我觉得看得懂和选得对还是两回事。

• 作者：黄金魚ちゃん 发布时间：2023-03-18 18:50:07

  这本的故事性好多了，很喜欢这种能正视自己的价值观。

• 作者：有质感的小熊 发布时间：2018-12-21 09:11:41

  辩论界最有名的循环论证，是社会学家曼德尔提出的，他的原话是：人格化的上帝一定是存在的，因为这是被《圣经》证实了的，而《圣经》的权威必须被接受，因为它是受上帝启迪的。这等于说，上帝存在，因为《圣经》这么说，而《圣经》一定对，因为上帝这么说。

• 作者：浩然之气 发布时间：2018-04-13 21:35:36

  4月中旬读毕，航班延误到一口气读完，人生真是什么都得体验一遍。小说本身还是要慢慢体会，有人的愚昧和劣根性。

• 作者：维维安的天空 发布时间：2010-04-13 10:29:21

  Interesting, easy to understand, lots of personal experice in dealing with poverty.

• 每个人都爱听好故事

  作者：庄晓 发布时间：2020-10-12 21:52:54

  印象中小时候会经常在电视中听到一首歌“一年有365个日出，我送你365个祝福，”然后另一个是晚间电视台的动画栏目“一年有365个夜，夜夜都有好故事”。事实上我一个故事也记不得了，但却对这段话印象尤其深刻。

  每个人都爱听好故事，尤其是童年时代，尤其是童话故事。现在想来，我们小时候的故事要比现在丰富的多，各种欧美动画，日本动画，国产动画中以上海美术电影制片厂的为最好。故事书籍中，哪吒闹海，葫芦娃，格林童话，安徒生童话，一千零一夜等印象都很深刻。说实话，《一千零一夜》中，我似乎不大记得什么故事，但对它的起源印象颇深，说的是有个国王非常残暴，他每天都要娶一个新娘然后第二天一早就杀掉。聪明的女孩为了挽救更多人的生命，每天为国王讲一个故事最后保住了生命，也赢得了国王的爱情。儿时看这个引子一点不觉得有问题，甚至觉得浪漫，长大再看，这完全是黑童话吧！所以人的阅历不同，看东西的视角自然不同。

  当我收到这本《讲了一百万次的故事》时，我并不知道这是一套童话故事，也许也不见得是童话，很多是各地流传下来的民间故事或传说，不见得是人为编写。整本书看下来，意外发现了很多以前看过的故事，但似乎又不尽然相同。不知道是故事变了，还是心境变了。看这些故事的时候，很难再看到儿时看童话故事中的感觉，为主人公的勇敢折服，为坏分子被处罚而感到高兴，觉得故事中弘扬了正义，消灭了邪恶，这是一件让人振奋的事。相反现在看来，更多能看到人性中“恶”的一面，看到美好故事背后的无奈心酸，甚至看出了某些故事背后的残忍真相，颇有些黑童话的感觉。但在孩子的眼中并不尽然，看到坏人被轻易地处死或者毁灭会有大快人心的感觉，而事实当然并不是这么简单，而在现实中坏分子也没有这么简单就容易被处置。童话是否某些意义上承载了现实中的幻象？

  当然再看这些故事，也会发现很多有趣的地方。比如一般农夫家都会有三个儿子，大儿子坏二儿子精，小儿子“愚蠢”而善良，但总是这个小儿子能最终达成目的。魔鬼通常会抢公主做老婆，然后蠢得很，会把自己的心脏藏在哪里告诉公主，然后总给人听了去，就结果了他。贪婪的人通常没有好下场，主人公可能也是个奸诈无理的小伙子，渔夫的妻子一般都贪得无厌，勤劳善良的姑娘通常都能嫁给王子。童话就是童话，有很多共通的地方，不管是哪里的童话，这说明人们对美好事物的向往总还是一致的。

• 《彼得堡》：在发烧中呓语的城市

  作者：新京报书评周刊 发布时间：2018-02-03 16:21:07

  1905年，一批反对沙皇的革命者试图举行暴动来推翻沙皇的统治，遭到了沙皇军队和警察的围剿和屠杀。后来，社会革命党人暗杀了沙皇的内务大臣和总理大臣，但社会却并未迎来进步。依据这一历史背景，安德烈·别雷创作了小说《彼得堡》，他摒弃了对历史细节的准确还原，而是用意识流的手法呈现历史情境下典型人物的内心思绪和“灵魂的疾病”。

  在安德烈·别雷的笔下，彼得堡是一座患了高烧的城市：“工厂罢工、游行、暗杀频频上演，平民与贵族、革命党人轮番登场”。潮湿构成了彼得堡城市的外部景象，与之相对，干燥是小说人物的内在景观，人物的意志之火如忽明忽暗的火苗，与阴晦潮湿的氛围形成映照。

  从俄罗斯批判现实主义的传统旁独辟蹊径，安德烈·别雷称自己别致的写作为“大脑的游戏”:“用故事完成思想已不再是《彼得堡》的任务，他无意在文学中完成某种革命性的定论......城市在发烧，城市的细胞在膨胀，而人要在这个世界上冷静，便是别雷在极端时刻为人类提供的出口——保持对生活的否定"。

  

  安德烈·别雷（原名鲍里斯·安德烈·布加耶夫，1880-1934），俄罗斯小说家，诗人，曾参加俄国的象征主义运动和新康德主义，代表作《彼得堡》被纳博科夫誉为20世纪最伟大的四本小说之一。

  撰文 | 宫子

  1905年的彼得堡正在经历推翻沙皇的剧变，人们内心出现了无数个前景，它们交织在一起，形成革命与反革命的洪流。这让整座城市升温、疯狂，清醒的道德与理性不复存在，所有人都呓语着对人生和国家的幻想。象征主义小说家安德烈·别雷便从人物乃至城市的内部出发，放弃了历史的细节与准确，转而用意识流文字呈现灵魂的疾病，由内而外地构造城市。这种独一无二的写法让另一位小说家纳博科夫十分赞赏，他曾经表示，《彼得堡》是和《尤利西斯》《变形记》及《追忆逝水年华》并列的四大巨著。

  潮湿

  所有东西都在潮湿中急速下坠

  现实主义在俄国的土壤中已不再是文学流派，而是溶化成他们的心肠乃至茎须，成为一切养分汲取和消解的根源。即使安德烈·别雷被分类为“象征主义小说家”，这个头衔也不过是一种果实，它的汁液、细胞、内核，都来自土层之下、与民族灵魂相关的现实性。

  在城市搭建方面，作家们可以有无数种设计图来完成内心的构想，极少有作家还会使用几大段把砖瓦到家具都描写一遍，或者说，这种构图风格已经逆向变成了所谓“现代主义”用于解构城市的手段，如马丁·艾米斯对伦敦事物的刻画将城市进行了由里及外的翻改，德里罗笔下的纽约在屏幕和电梯的夹击中变成机器人的内腔，法国新小说作家米歇尔·布托所写的《时情化忆》用百科全书般的视角和重新安排的时间将整座城市变成迷宫。炫目的艺术技巧外，能够用现实心肠去体验一座城市的皮肤、血液，描述历史躯体心跳的作家就十分可贵。安德烈·别雷所创造的那短短十几天的彼得堡，仿佛具有自身的灵魂，所有对话、故事、意识流的恐慌都由城市本身发出，而人物不过是它们所投射的影子。

  

  《时情化忆》作者： [法] 米歇尔·布托 译者：冯寿农 版本：上海译文出版社 2015年7月

  在安德烈·别雷的笔下，彼得堡是一座患上了高烧的城市。高烧，来源于历史所经历的炽热，一股泛滥的热情让俄国工人不约而同地举行罢工，先锋的革命者急迫想要推翻沙皇封建统治，大厅里的老参议员焦虑地想要维护阶级的权益，而大街上的行人则无所适从。清晰的理智不复存在。别雷在《彼得堡》刚开始的时候便描绘了这种状态：

  “那里也矗立着这样的大楼，那里也流动着这样灰溜溜的人群，那里也弥漫着这样淡绿色黄兮兮的烟雾。那里，人们一门心思地在奔跑，人行道在窃窃私语，发出沙沙沙的响声；防雨套鞋摩擦着地面；居民们的鼻子神气地浮动。许许多多的鼻子在流动：鹰钩鼻、鸭嘴鼻、鸡嘴鼻……被热腾腾的蒸汽融成一团的人流，分裂成许多环形的流体：一个环形接着一个环形流动而过。”

  彼得堡浓重的潮气从涅瓦大街开始占据了每个角落，人物的语言、思想、行动在城市的第一视角内也变成渺小的水分子，飘浮在空气中，没有落点，“同屋外、墙外、围栏和门下空隙外边的和谐的叹息混合在一起。而那边的什么地方，在屋外、墙外、围栏外和门下空隙外流水匆匆流动的淙淙声，都仿佛是匆匆流动的叨叨声：所有的叨叨都变成了叹息，而所有的叹息又开始在那边叨叨”。

  与萨洛特或施尼茨勒那种躯体容器内的句子不同，别雷所写的意识流不仅由人物内心发出，还从大厅、画像、广场上的青铜骑士以及楼梯等任何角落发出。甚至可以说，这种潮湿的水汽侵蚀才是这部小说的本体，它们赋予了别雷的象征主义以一种虚无的浪漫性，一种永恒的雾，把人和人，物和物，人和物都隔开，不再有勃洛克式的和解。

  

  小说冲突的两个主要代表人物，老参议员阿波罗和儿子尼古拉之间也是如此，“在我们与参议员的儿子之间开始下起急剧的雨点；雨变得像一张网似的下着；在这张网里，所有通常沉重的东西、建筑物的凸出和凹进部分、像柱、大门口、砌砖阳台上的飞檐，都失去了清晰的外形，渐渐变得模糊起来，只是朦胧可见”。如果用“雨网”来形容彼得堡这座城市的话，那么，在朦胧、飘浮的意识中，网不再承担捕捉和联结的功能，它更多是一种疏漏，通过那巨大的网眼，所有东西都在潮湿中急速下坠。

  干燥

  每个人心里都有格格不入的火

  与潮湿相对的，是彼得堡的干燥。如果说潮湿是整座城市的外部景象，那干燥就是《彼得堡》人物内在的景观，也是这部小说的叙事风格。《彼得堡》的几个主要人物中，除了旧阶级的阿波罗·阿波罗诺维奇和代表新思想的尼古拉·阿波罗诺维奇这对父子外，还有为革命不惜一切代价的冷硬派人士杜德金、丑陋的利潘琴科、臃肿笨拙的上尉谢尔盖·谢尔盖依奇·利胡金等等。

  但安德烈·别雷并没有像陀思妥耶夫斯基或托尔斯泰那样将人物塑造成完整的雕像，而是用非常碎片化的语句表现每个人的侧影。法国评论家加斯东·巴什拉将火比喻为“个性的形式原则”，“决定着精神素质和身体素质”，而在别雷塑造的躯体中我们仍然可以看到这一点——那些在火中炙烤的、尚未成型出窑的陶塑。意志之火不是完整的、足以支配人物行动的热量，而是断断续续的火苗，随着意识流的描写忽明忽暗，与阴晦潮湿的氛围形成映照。

  

  1904 年，别雷（左）与索洛维约夫

  夜晚

  在这个世界保持冷静

  潮湿的雾气，干燥的火苗，这一切都发生在夜晚。“彼得堡——这是一场梦”，别雷在小说中写道，“如果你梦中在彼得堡呆过，就无疑知道那沉重的大门：那些硬木做的门上装着玻璃镜；过往的人们看着这些玻璃；可他们从来没有到这些玻璃的里面去过”。在这里，夜晚不是指示时间的幕布，而是一种氛围，每个人物、每一处大厅都沦陷在浓重的夜色中，没有月光，只有绝对的黑暗；人们看不到生活的道路，也无法理解对方的内心。黑夜剥夺了人的视力，他们只能在自我的困顿中挣扎。犹豫成了人物行动的特点，接到沙丁鱼罐头的尼古拉时而下决心炸死父亲，时而陷入自我谴责；而冷硬的杜德金也是如此，别雷没有将他描绘成纯粹的行动机器，而是让杜德金在空旷的广场上自我反省。

  这是人物对现实妄想的梦境，也是安德烈·别雷所说的“大脑游戏”，在琐碎的意识流和模糊的轰鸣声中，用故事完成思想已不再是《彼得堡》的任务，他无意在文学中完成某种革命性的定论。犹豫，迟疑，无止境的断点，这些东西在断断续续的主线情节外构成了人类灵魂的出口。假如人物的行动是一种被假性幻觉所支配的意识，那么犹豫就是纯粹的无意识，在这个空白的意识地带，人物得以从高温呓语的彼得堡浪潮中脱身，呼吸冷静的空气。城市在发烧，城市的细胞在膨胀，而人要在这个世界上冷静，便是别雷在极端时刻为人类提供的出口——保持对生活的否定。

  任何历史高烧都终将退去，呓语也将结束，别雷的内心无疑保持着这种光明，“水浪一会儿就平静下来了，河水变得平坦舒展了，上面所有的星星也就消失了”。关于彼得堡的历史我们可以在其他书籍中找到更多翔实的资料，但小说家的工作绝不是提供无误的知识。人性才是那些漫长篇幅所要叙述和理解的本质，在这个基础上，别雷所写下的，既是一座彼得堡，又不仅仅是一座彼得堡。

  

  《彼得堡》作者：（俄）安德烈·别雷译者：靳戈版本：浙江文艺出版社 2018年1月

  本文原载于2018年1月27日《新京报·书评周刊》B08版。作者：宫子；编辑：张畅、彭丹。未经授权不得转载。