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　　Freud's religious unbeliefs are too easily dismissed as the

standard scientific rationalism of the twentieth-century

intellectual, yet he scorned the high-minded humanism of his

contemporaries. In "Mass Psychology and Analysis of the 'I'" he

explores the notion of 'mass-psychology' - his findings would prove

all too prophetic in the years that followed. Writings such as "A

Religious Experience" and "The Future of an Illusion" continue

earlier work on the essential savagery of the civilized mind, and

"Moses the Man" and "Monotheistic Religion" excavates the roots of

religion and racism, which he concludes are inextricably

intertwined. This remarkable collection reveals Freud not only at

his most radically pessimistic, but also at his most personally

courageous - engaging with his own adherences, his own antecedents,

his own identity.

Introduction by Jacpueline Rose vii

Translator's Preface xliii

Compulsive Actions and Relig~gus Exercises

Mass Psychology and Analyst~of the T

A Religious Experience

The Future of an．1Uusion

Moses the Man and Monotheistic Religion

A Comment 012 anti-Semitism

　　Sigmund Freud was born in 1856 and died in exile in London in

1939. As a writer and doctor he remains one of the informing voices

of the twentieth century.

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书籍介绍

Freud's religious unbeliefs are too easily dismissed as the standard scientific rationalism of the twentieth-century intellectual, yet he scorned the high-minded humanism of his contemporaries. In "Mass Psychology and Analysis of the 'I'" he explores the notion of 'mass-psychology' - his findings would prove all too prophetic in the years that followed. Writings such as "A Religious Experience" and "The Future of an Illusion" continue earlier work on the essential savagery of the civilized mind, and "Moses the Man" and "Monotheistic Religion" excavates the roots of religion and racism, which he concludes are inextricably intertwined. This remarkable collection reveals Freud not only at his most radically pessimistic, but also at his most personally courageous - engaging with his own adherences, his own antecedents, his own identity.

• 作者：asisi 发布时间：2012-12-04 06:54:26

  It's a good argument although I don't agree!

• 作者：拉风风风流倜傥 发布时间：2010-06-09 19:06:39

  簡潔的牛人奮鬥史，不過所謂非牛人也是有愛的。

• 作者：enkysteady 发布时间：2011-06-30 20:59:48

  提出的假设符合情理，访问的砖家和当地人也够多，而且还调查了很多文献，作者真的辛苦了~

• 作者：zjmr 发布时间：2020-02-17 00:13:36

  “人格健全的人看书是为了自我充实，而有缺陷的人看书，有时是为了自我救赎。有的时候我们从书中看到了没有看见过的世界，而有的时候，也看到了没有看到过的自己。”真是很赞的书评，我自己看完也是这个感觉。

• 作者：k 发布时间：2015-03-03 23:44:23

  续很好。翻译也不错

• 作者：幸福有尾巴 发布时间：2019-06-13 09:43:20

  焦点解决疗法强调学生的力量和优势，反对寻找弱势与缺陷。焦点在于未来目标的达成，强调积极因素；反对将时间和精力投入到对过错的修复中。不寻找缺陷或过多地回顾问题和困难，而是与学生讨论目标以及现有的可帮助学生达到预期目标的资源。

• 《黑客与画家》：不是画家，也没有“黑客”

  作者：阿斯酉 发布时间：2022-06-26 21:47:04

  《黑客与画家》十万册纪念版出版了。只言片语，但求撷得妙处。

  始生之物，其形必丑

  创造优美事物的方式往往不是从头做起，而是在现有成果的基础上做一些小小的调整，或者将已有的观点用比较新的方式组合起来。

  目标就在彼岸，我该如何抵达？不要心急，不要慌张，一步到位本是黄粱一梦，勾勒框架而后专心填充，不断调整，持续优化，稳扎稳打探得晶莹果实。越要尽善尽美，越会踟蹰不前，丑陋之雏形都难以描绘，何况是玲珑成品。始生之物皆是粗糙木料，可是哪一件木雕能想到，本身却能精湛到这种地步。《转行》所见略同，埃米尼亚·伊瓦拉告诉我们，不要试图寻找真正的自我，而是要发现可能的自我。当你沉迷寻真，却会堕于幻想，眼前歧路条条，你满目茫茫，越想一步到位，路途越是曲折。

  保罗用画画来说明，少数天才落笔如有神，笔墨挥洒间便可呈现绝妙画作，但多数人都要从打底稿开始，一步一步填充细节，才能完成满意作品。不仅如此，练得越多进步也越多，韵味愈显，是岁月在镀上层层金光。梵高创作生涯不过十年，画笔却不停歇，对类似的场景反复琢磨，且看几处对比。“我的画里有一种特别的东西，它不是我自己的，但我可以感觉到它。”梵高说。

  

  土豆田(1882)；一篮土豆(1885)；吃土豆的人(1885)

  

  掘地者(1881)；耕地的女人(1883)；掘地者(1885)

  

  提篮子的播种者(1881)；用手在麻袋里的播种者(1881)；两位播种者(1882)

  保罗非常注重品味，在他看来，不是每一个人都能拥有好品位。好设计能够提现好品味，什么算好设计？他在《设计者的品味》这一篇中写得很清楚：

  好设计是简单的设计。

  好设计是永不过时的设计。

  好设计是解决主要问题的设计。

  好设计是启发性的设计。

  好设计通常是有点趣味性的设计。

  好设计是艰苦的设计。

  好设计是看似容易的设计。

  好设计是对称的设计。

  好设计是模仿大自然的设计。

  好设计是一种再设计。

  好设计是能够复制的设计。

  好设计是成批出现的。

  好设计常常是大胆的设计。

  他提到达·芬奇的女性肖像画《吉内薇拉·班琪》。普通人很可能草草描绘人物背景，想着应付应付，但达芬奇细致刻画了背景树木的每一个细节。“所有那些看不见的细节合并在一起，就使得这样东西产生了惊人的效果，仿佛上千个细微的声音都以同一个音调在歌唱。”要说这肖像画能让人深感震撼，细微之处定是神来之笔。对于达芬奇来说，叶脉不过是细节，对于创作者来说，品味不过是细节。精心之作才能经受时间的洗礼，成为优美的代表，它像恒星，永远挂在星空照亮大地，而不是一阵微风，飘飘荡荡而后了无踪迹。创作者的品位终将使得成品璀璨，即使其中巧思不为外人道也。就像苹果产品，言语不能表达它的好，但大家都说体验极佳。其中微妙，定是创作者下了的隐秘苦心。

  以永不过时作为目标也是一种避开时代风潮的影响的方法。“风潮”这个词，从字面上就可以看出，它就像一阵风似的，随着时间经常改变。如果一件东西长盛不衰，那么它的吸引力一定来自本身的魅力，而不是来自风潮的影响。

  吾爱吾师，吾更爱真理

  初出茅庐，经验寥寥。你翻看招聘广告，想去的岗位都要求有工作经验，向天大喊，到底先有鸡还是先有蛋啊？青年豪情壮志，意欲大显身手，但是现实给了他重重的打击，不要灰心，先想想如何能提高自己的能力？

  还是画画。画家临摹画作，黑客临摹代码，作家临摹文章，你也可以临摹榜样。这就是阳老师所谓翻译练习。它不依赖第三方评价，只依赖相关成果。自己模仿自己修正，自己判断自己反馈，如果你渴求高水平反馈，临摹——此法值得一试。

  作家也是这样学习写作的。本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）通过总结和模仿艾迪生和斯梯尔的文章，学会了写作。雷蒙德·钱德勒（Raymond Chandler）也是如此学会了写作侦探小说。

  临摹不是盲信。保罗提醒要永远质疑，即使观点从敬重的老师口中说出。“吾爱吾师，吾更爱真理。”我们往往过于高看自己，认为自己非常开放包容。说一套想一套做一套太过常见，细弦在脑中嗡嗡作响，时刻准备“排斥异己”，这条弦有助我们躲避危险，却也囚禁了丝毫跃出的念头。异见袭来，纤弦轻拂，你幽幽昂起头，自说自话道：别说我死板，只怪你的观点错得太离谱了。

  不要把弦当作一种顽固的武器，而是要用来让思想紧绷。保罗提到了标签——当一个现象抽象为词语时，它就成了标签。各种主义扑面而来，你要提高警惕，自己认同什么，不赞同什么，背后的原因是什么？什么能说，什么不能说？什么需要说，什么不需要说？什么人可以交流，什么人拉黑即可？让思考自知，让僵化与刻板告别自己，吓跑“xxx就是这样”的句式。

  

  你痛下决心，决定要锻炼思辨精神。思辨意味着反叛，别人听之信之，你则疑之问之，“不该有”的想法马上就要涌现，思想警察正在出动。如果你是愤青，总免不了心急把想法一股脑地倒出来，是说爽了，可回头看看，怎么这么多人排队要打我？有人骂我我要还嘴，打我我要还手，警察抓我我说你侵犯人权。要说观念有问题？也未必，只是社会准则如此。我们无法从社会抽身而出，只以抽象的层次谈论对错，这种观点令我印象深刻。他在谈到社会财富方面说，

  “他一个人的价值真的等于我们100个人的价值吗？”社论作者这样问道。

  回答取决于你怎么定义“价值”。如果你同意“价值”可以定义为实现自身技能而得到的报酬，那么回答显然就是“对的”。

  “公平”是政治正确，叮铃铃！大脑需要警觉——政治正确是一个标签。抽象理论和社会理论实在有些不同，抽象层面人人平等，社会公平，现实却总令人大跌眼镜。现实或许残酷，但停留抽象显得尤为天真。天真难得啊，只是如果是为了真理执着奉献的决心，终究要选择妥协，这不是放弃，而是迂回，是蔑视，是淡然。

  如果你觉得由于人们的需求不正确，导致某些工作的报酬过低而且不公平，那么这个世界一定会让你感到非常遗憾：人们就是喜欢看电视真人秀，而不是莎士比亚的作品；人们就是喜欢吃玉米热狗，而不是水煮蔬菜。这是不是很不公平呀？要是你觉得不公平的话，那你就同把蓝色说成最漂亮的颜色、把方的说成圆的那样蛮不讲理。

  保罗的建议更加直接：“别说，至少也要挑选合适的场合再说，只打那些值得打的仗。”自由思考比畅所欲言更重要！！！原来，畅所欲言和自由思考可以分离。如今言论自由越来越紧张，说话写作都要注意内容是否敏感，敏感词怎么也删不干净。民众那么战战兢兢，但上层总是觉得还不够。保罗另辟蹊径，他跳出了框架，指出言论不自由不代表思想不自由，你要么不说，要么用别的方法说，这都是自由。胡适有言，容忍是一切自由的根本。庄子时代，无人敢妄议儒学，庄子该如何传播自己的思想呢？他借助大量隐喻，“支离其言，晦藏其旨”（张远山《庄子奥义》），将心中所想藏了起来，岁月更迭，隐喻被分析，宝石渐渐被擦亮。有时，打打哑谜也还有趣。

  疫情以来，我在豆瓣看了太多故事和段子里暗藏的隐喻。上有政策，下有对策，如果无法以个人的力量和国家与社会抗衡，保持思想自由也不失为一个好办法。“在心里无所不想，但是不一定要说出来。我就鼓励自己在心里默默思考那些最无法无天的想法。你的思想是一个“地下组织”，绝不要把那里发生的事情一股脑说给外人听。”如果真要说些什么事情，只说给自己最亲近的朋友。言论走了，思想还在。不满走了，挚友还在。

  幻想有土壤吗？

  要致富，你需要两样东西：可测量性和可放大性。你的职位产生的业绩应该是可测量的，否则你做得再多，也不会得到更多的报酬。此外，你还必须有可放大性，也就是说你做出的决定能够产生巨大的效应。

  说到可测量性，销售映入眼帘，他们凭业绩说话，凭本事做人。反面就是事业单位等国有单位（部分），为何整体氛围惰怠呢？撇开没有和业绩挂钩的现象，还有一些打击积极性的隐性规定，我概括为“枪打出头鸟”。任你兢兢业业肝脑涂地，还是潇潇洒洒早点下班，薪资都完全一致，既然如此，何必承担过多工作呢？于是，效率低了，工作拖了。如果你没有满腔热血和投身其中的内在动机，领导再怎么高屋建瓴，再怎么说要积极工作也毫无用处。毕竟，工具也有感情啊！

  可放大性又是什么意思呢？可放大性更多在说高风险职业，高风险往往带来高收益，带来巨大的可放大性（不说那些违法犯罪之事）。他关于压缩时间来获得钱财的观点真是让内卷的人胆战心惊，老板或许可以如此，而如今的打工人时间再怎么压缩，也只能换来病痛之躯。时代不同，境遇不同，只是不管怎么说，为自己工作总是要比为他人工作有趣得多。回到现实，许多人不准备创业，那么保罗的观点就没用了吗？非也。就算不能像比尔·盖茨一样轰动全球，也可以探索自己的方寸之地闻名周边，单单能够帮助亲朋好友，就已经完成了一个小目标。无论范围大小，这都是可放大性，假以时日，它的魔力会穿越时空，盛开在你的心田。

  保罗指出，财富和金钱不同，财富可以变得更多，而金钱变多只会导致物价上升。也就是说，财富增长有利于人类社会的进步，比如一个人发明了汽车，他可以获取巨大利益，而我们也能乘坐汽车。这时，财富不在于抢了谁的面包，而是因为凭空创造才获得，岂不是双赢局面，何乐而不为。可是，我们为什么会感觉到不公平？其实谁都不晓得理由，只是被口口相传推着前行，眼里只有红色钞票。财富意味着什么？谁爱管谁管，我只记得自己没钱。金钱在让你挺直腰板的同时，并不能拯救夜的寂寞，而财富可以。

  

  个人如何创造财富？

  理想状态下，你耕自己的田，食自己的饭，盖自己的房子，打自己的架，吹自己的牛，看自己的双手。然而，许多人耕的是血泪的田，吃的是苦闷的饭，盖不起房子，不敢打架，吹神明的牛，看不到双手的成果。为他人工作意味着人生无望吗？也许不必悲观至此。一个人干好一个人的事情，群众便做好一帮人的事情。保罗提醒我们，可以把公司当作一群人的成果。对于个人来说，重点不是加入哪家公司，而是在公司里自己能够做出什么？行动是你飞上天的羽翼，名誉和金钱是副产品。

  书的脚注有一段振聋发聩：

  许多人20岁出头时感到非常困惑和压抑。大学生活很有趣，可是已经过去了，上班的日子为什么会差别这么大？不要搞糊涂了，你现在已经从顾客变成了仆人。在这种新生活中获得乐趣是可能的。不过，你首先需要入门，门口的牌子上写着“闲人勿进”。这种转变是一种冲击，如果你不赶快意识到这一点，事情将变得更糟。

  文章虽然零散，但关键词贯彻始终，创造、财富、品味……我们不都梦寐以求？保罗充满好奇和激情，热爱创造，他打碎粉饰的谎言，坦露世间的真实，却又不会让你觉得人生黑暗，反倒会认为

  这广阔世界，我大有可为。

  总用时：247min

• 关于孕育和健康

  作者：joyic 发布时间：2013-08-21 22:16:20

  身边有朋友正在备孕。初听到，觉得很奇怪。生孩子在我的印象当中一直都是顺理成章的事情，哪有那么多的一二三四！！

  看完这本书后发觉到这个问题确实很严重。外在的环境的污染、工作压力巨大，人们的结婚生育年龄偏大，都使生育的难度增加；内在的由怀不上造成的压力；各种妇科疾病等等。也都会影响到孕育。

  这本书通过故事式讲述，向我们介绍了正确的预防、保健、诊疗知识。建议准备要小孩的人，一定要看。

  书中还提到健康女性应该怎么看待各种各样的保健问题？

  1、想要漂亮，应该从好好的保护卵巢开始。像通过精油按摩保养卵巢的方法，如果手法不对或者过于激烈，可能会造成卵巢的损伤。

  2、对于妇科疾病，要注意慎用各种偏方和补药，大多针对妇科的偏方和补药都含有激素，叶医生告诉我们“激素追求的不是数值，而是平衡”，打破了平衡，引发的是更严重的疾病。