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《解读》针对《地母经》的出处提出了独到的见解：现在流传的《地母经》原本就是根据中国历法中十天干和十二地支相互组合成的六十甲子，对应《周易》64卦中的60个卦，依据六爻易术（术）中哲学和自然科学的道理所进行的逻辑分析，是每一年对农民百姓在农业、畜牧、养殖生产等方面的一些建议。也就是说《地母经》的哲学基础源自《周易》，特别是其中阴阳变易的思想观念。

序言

章中国古代哲学中的逻辑学体系简介

节中国古人的自然哲学观

第二节中国古代哲学中万事万物的归类

第三节中国古代哲学中的事物具有自然关系的逻辑体系

第四节游魂卦与归魂卦、《连山易》与《归藏易》

第二章纳音与古代历法

节纳音

第二节古代历法

第三章键［乾］宫八个卦中的太岁

节甲子与键［乾］

第二节乙丑与狗［姤］

第三节丙寅与掾［遁］

第四节丁卯与妇［否］

第五节戊辰与观［观］

第六节己巳与剥［剥］

第七节庚午与溍［晋］

第八节辛未与大有［大有］

第四章习赣［坎］宫八个卦中的太岁

节壬申与习赣［坎］

第二节癸酉与节［节］

第三节甲戌与屯［屯］

第四节乙亥与既济［既济］

第五节丙子与勒［革］

第六节丁丑与丰［丰］

第七节戊寅与明夷［明夷］

第八节己卯与师［师］

第五章根［艮］宫八个卦中的太岁

节庚辰与根［艮］

第二节辛巳与蘩［贲］

第三节壬午与泰畜［大畜］

第四节癸未与损［损］

第五节甲申与乖［睽］

第六节乙酉与礼［履］

第七节丙戌与中復［中孚］

第八节丁亥与渐［渐］

第六章辰［震］宫八个卦中的太岁

节戊子与辰［震］

第二节己丑与馀［豫］

第三节庚寅与解［解］

第四节辛卯与恒［恒］

第五节壬辰与登［升］

第六节癸巳与井［井］

第七节甲午与泰过［大过］

第八节乙未与隋［随］

第七章筭［巽］宫八个卦中的太岁

节丙申与筭［巽］

第二节丁酉与少蓺［小畜］

第三节戊戌与家人［家人］

第四节己亥与益［益］

第五节庚子与无孟［无妄］

第六节辛丑与筮盍［噬嗑］

第七节壬寅与颐［颐］

第八节癸卯与箇［蛊］

第八章罗［离］宫八个卦中的太岁

节甲辰与罗［离］

第二节乙巳与旅［旅］

第三节丙午与鼎［鼎］

第四节丁未与济［未济］

第五节戊申与蒙［蒙］

第六节己酉与涣［涣］

第七节庚戌与讼［讼］

第八节辛亥与同人［同人］

第九章川［坤］宫八个卦中的太岁

节壬子与川［坤］

第二节癸丑与復［复］

第三节甲寅与林［临］

第四节乙卯与柰［泰］

第五节丙辰与泰壮［大壮］

第六节丁巳与夬［夬］

第七节戊午与襦［需］

第八节己未与比［比］

第十章夺［兑］宫四个卦中的太岁

节庚申与夺［兑］

第二节辛酉与困［困］

第三节壬戌与卒［萃］

第四节癸亥与钦［咸］

参考文献

后记

许钦彬，高级经济师，现任安泰公司副总经理，著有《周易卦爻辞新解》、《易学与汉语关系论稿》。

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书籍介绍

《解读地母经》内容简介：作为中国传统典籍的组成部分，《地母经》一书流传已久，影响深远。然而，有关该书全面系统的研究，则一直未见很好地开展，存在明显的薄弱环节。有鉴于此，许钦彬先生在长期努力探索的基础上，写成了《解读 》一书，这是值得充分肯定的。《解读地母经》针对《地母经》的出处提出了独到的见解：现在流传的《地母经》原本就是根据中国历法中十天干和十二地支相互组合成的六十甲子，对应《周易》64卦中的60个卦，依据六爻易术（术）中哲学和自然科学的道理所进行的逻辑分析，是每一年对农民百姓在农业、畜牧、养殖生产等方面的一些建议。也就是说《地母经》的哲学基础源自《周易》，特别是其中阴阳变易的思想观念。

• 作者：白爷爷 发布时间：2020-01-07 00:36:05

  哈哈哈哈哈 春秋戰國好混亂啊 我的天

• 作者：Esperanza 发布时间：2021-06-08 14:20:35

  从事商业咨询类工作的小技巧合集，浅显但某些方面并不“普遍”，对我来说干货很少。

• 作者：或曰 发布时间：2022-05-26 08:33:35

  图版很漂亮，有简要的文字说明，局部大图再多一些就更好了。

• 作者：张丁薏 发布时间：2013-02-17 20:53:31

  理论与好作品相结合的好讲解。

• 作者：米哑， 发布时间：2010-05-09 16:35:34

  如果谁也能给你这么一个机会。

• 作者：不文 发布时间：2013-04-03 14:34:29

  那是一个视觉还没有取得第一位置的年代

• 《黑皮膚，白面具》：黑人並不存在，白人也一樣

  作者：Miski 发布时间：2006-05-24 14:50:22

  提到後殖民論述，必然談到法農，但是在台灣，法農的著作卻幾無譯本。《黑皮膚，白面具》的原著在1952年出版，它奠定了法農的歷史地位。時光遞嬗，這本後殖民論述的經典之作，卻在相隔半世紀的今天，才終於有了中譯本。

  在太平洋戰爭中殘廢的人，曾經告訴法農的兄弟：『你要適應自己的膚色，就好像我適應我的殘廢一樣；我們兩個都是意外事故的受害者。』法農在書中如此回應：『我是造物者的恩賜，但眾人卻向我推薦殘廢者的卑賤地位。』正因我們都清楚了解殘廢者絕不卑賤，所以我們能由法農的回答看到一種現實，那即是黑人和殘廢者同樣面對世人的輕視，而這層輕視已在不知不覺中成為我們骨子裡的意識。

  「一個馬爾加什人並不是馬爾加什人，但他的『馬爾加什性』是絕對存在的。如果他是馬爾加什人，那是因為白人來了；如果在歷史的某一刻，他被引領去問自己究竟是不是人，那是因為他做為人的這項事實被人們所否定。」當我們指著黑人說黑人，指著同性戀說同性戀，我們要叩問自己內心，是否那裡隱藏著不認同？如果我們從未想過這個問題，只是自然而然如此稱呼，那麼我們應該警覺，因為可見的這些「本不屬於我們自身的觀念」已經內化成可隨口說出的話語。

  弔詭的是：當黑人起而反抗世界的不公，為自身追求權利的人們、認為應該「認同（或反對）白人（或黑人）文化並在白人（或黑人）世界中生存」的人們，其實也正呼應著「白人」與「黑人」的分類法，並將這樣的不平等持續下去。我們可以轉換這些句子的主詞，讓它們變成殘廢者、同性戀、女性──所有曾經積累的迫害，都慢慢轉換成自我意識的擠壓，於是每一個「自我」都受到「他者」與「自身」的雙重迫害。

  要如何才能走出這重重迷障？

  「無論以何種方式，我都不應該從有色民族的過去得出我志業的初衷。我並不把自己當成屬於任何過去的人。我不要以我的現在和未來做為代價來歌頌過去。」

  「我既沒有權利，也沒有義務，為我被奴役的祖先要求補償。沒有黑人的使命；也沒有白人的負擔。我不是歷史的囚徒。我不應該在其中尋找我命運的意義。」

  「我不是那使我父祖成為非人的奴隸制度的奴隸。歷史的厚重不會決定我的任何行動。我是我自己的根據。只有當我超越歷史的、工具的事實時，我才導入我的自由進程。」

  法農在文末的字句，如此激昂且熱情，他越超黑人／白人、殖民者／被殖民者的視野，追尋並獲得個人的自由。閱讀本書的我們，是否能感受他迫切想告訴世人的一切？

• 生死两茫茫，祈愿无薄凉

  作者：小米=qdmimi 发布时间：2017-10-15 19:55:07

  

  封面

  其实东野君蜕变成畅销君后，作品的质量相当不稳定，这和作品数量的疯狂增长不无对应关系。

  但这种感觉也许只适用于推理迷。

  作为一个普通读者，对于他的畅销和常销我是服气的。

  他从不放弃热点，却并不像某些国内作家靠堆砌社会新闻蹭热度，他一直在自己能够控制的领域里尽力诘问着人性底层“不可触”的问题。

  社会派的神魂在他这里并未抛洒，它的作品有时候像是这摇摇晃晃纷扬惰怠的现实中最后的胶水。

  

  东野君

  《沉睡的人鱼之家》其实具备了推理小说的主要因素——对于脑死亡的亲人，谁来决定生死？为何要维持，又为何要放弃？活着的人们会做出怎样的选择，怎样的行动？

  人生就是由不同的选择构成，选择无对无错，只有不同结果。

  然而当这个选择涉及生死，又不能由本人操控，带来的纠葛和戏剧性可想而知。

  说“戏剧性”这个词实在有些残忍，对于已经养儿育女的读者，“是否宣告脑死亡女儿生命终结”这种主题简直刀刀剜心。

  

  从父母的角度来说，女儿仍有呼吸，甚至身体仍在发育成长，而脑死的判定只是源自现有的医学标准，如果有一丝可能，怎么会亲手扼杀最后一点出现奇迹的希望？

  然而压力是多重的。先进科技的运用使脑死的女儿获取了部分无意识活动和生长的能力，然而在旁人眼中，这是有悖伦常、违反规律甚至有种非人道的残忍，“活尸”会带来一种类似恐怖谷效应的惊悚感。

  对于现实家庭来说，这是一个难解的死局。于是器官捐赠这个设置应运而生，它的出现不但是要简单解决一个供需关系问题，其实也是为痛苦莫名又选择艰难的亲人提供一个堂皇的解脱方案。然而亲人们自己其实非常清楚，这种代行放弃的做法无论有多么坚实的理由，也会给内心打下一个解不开的死结。想起在纪录片《人间世》里那位无论如何也无法签字的父亲，他的担心很简单，万一刀划下去，还有生命迹象的儿子动了怎么办？除了他自己，谁有权利判断他的死活？他一定很想活下去啊……

  

  人间世 第一季

  (2016)

  9.6

  2016 / 中国大陆 / 纪录片 / 周全

  东野君毕竟是超一流畅销作家，他在故事的关键节点设置了一场古怪的冲突。

  母亲拿起刀子朝向自己无论如何也要维系她生存的女儿，法律规定与人性的冲突在那一刻被具象化了。她代替所有陷入判断泥淖的亲人发出了最直接的质问。如果医学上可以模棱两可，那么面临凶杀重罪的时候，法律应该有个清晰的界定，毕竟杀死一个人和“杀”一个死人罪名天差地远。

  解决了故事性的问题，结局竟是意外地温暖。女儿，或者说是母亲梦境中的女儿代替大家作出了决定。离去、捐赠器官、延续他人生命。对于生者一切仍残酷而痛苦，但不再无法接受。

  这种无奈的设置其实可以牵引出一类全新的“诘问系”作品。过去的报告文学一直承担着挖掘现实问题，呼吁关注解决的任务，时至敏感而冷漠的今日，也许借助畅销作品中的虚拟人物更加容易达到这一目的。“《熔炉》效应”诚不我欺。

  

  熔炉

  (2011)

  9.4

  2011 / 韩国 / 剧情 / 黄东赫 / 孔刘 郑有美

  看《人间世》的时候，脑死青年的器官摘除手术完成后，所有的医务人员列队鞠躬，那一刻让我泪洒当场。我相信那一躬不是感谢他提供了价值不菲的新鲜手术材料，也不是代替受捐者感激涕零，他们只是发自内心地感佩于人性最后的光辉。但同时，应该还有一丝歉疚和疑惑，这个健康运转的身体真的必须接受剖割停转的命运吗？

  无论如何，这应该是一件容许选择的事情。

  亲人出于挚爱而维系脑死亡肉体的呼吸不应被阻止和限制，制度在现有范围内应当对脑死做出最谨慎的判定，而法律虽然永远摆脱不了滞后性和狭隘性，但至少应该让在世之人感受到最大的包容和善意。

  

  《人间世》触及了这一问题

  说到这里，东野君这次把一个容易空卖苦情和眼泪戏的题材延伸到了引发深思的层面，让人看到了优秀作家永不放弃的坚持。

  比心。