SNOOPY史努比双语故事选集 4 身手不凡的史努比 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

史努比是美国著名漫画家查尔斯·舒尔茨在1905年开始创作的系列漫画。他把真实社会和个人生活体验浓缩在每一个角色中，字里行间蕴含着幽默的人生哲理，其中史努比、查理·布朗等个性鲜明、魅力十足的角色，经久不衰的赢得了世界各国不同年龄层读者的喜爱，引起广大读者的共鸣，并成为美国通俗文化的一部分，创造了漫画史上少有的奇迹。多年来，史努比的足迹已布遍全球75个国家，通过2600多家报纸连载、3亿本漫画、50部动画和数以万计的商品与世人见面，成为世界上受读者喜爱的漫画之一。本套《史努比双语故事精选集》采用中英文对照的形式，形象地再现了发生在史努比这只小狗与它的主人查理·布朗之间以及其他角色间种种有趣、精彩的小故事。本书为第4集。

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编辑推荐

　　舒尔茨给我们国家带来了“独特的幽默感、意志力和自豪感”。通过南瓜地、吃风筝的树、露茜的心理咨询室，还有史努比和红色男爵的历险记，《史努比漫画》揭示了人类的弱点、情感和潜能。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——美联社

书摘插图

书籍介绍

《史努比双语故事精选集4:身手不凡的史努比》主要内容：史努比是美国著名漫画家查尔斯·舒尔茨在1905年开始创作的系列漫画。他把真实社会和个人生活体验浓缩在每一个角色中，字里行间蕴含着幽默的人生哲理，其中史努比、查理·布朗等个性鲜明、魅力十足的角色，经久不衰的赢得了世界各国不同年龄层读者的喜爱，引起广大读者的共鸣，并成为美国通俗文化的一部分，创造了漫画史上少有的奇迹。多年来，史努比的足迹已布遍全球75个国家，通过2600多家报纸连载、3亿本漫画、50部动画和数以万计的商品与世人见面，成为世界上最受读者喜爱的漫画之一。本套《史努比双语故事精选集》采用中英文对照的形式，形象地再现了发生在史努比这只小狗与它的主人查理·布朗之间以及其他角色间种种有趣、精彩的小故事。《史努比双语故事精选集4-身手不凡的史努比》为第4集。

• 作者：阿猫阿狗 发布时间：2022-08-17 21:16:58

  略晦涩，读起来不够畅快。

• 作者：迷失的精灵 发布时间：2020-07-12 20:05:12

  感觉是给家长读的，小孩子大一点可以自己读。有些数学规律知识。游戏为主。

• 作者：与妖精嘴对嘴 发布时间：2022-06-14 11:56:39

  2012.10.11好看

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• 鸭脖廷斯基——以色列“硬核”之父

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  激进的武斗派法西斯，伊尔贡的创设着，利库德集团的孵化机，当代以色列真正意义上的【国父】

  

  鸭脖廷斯基玉照

  先发制人摧毁埃及空军，轰炸伊拉克和叙利亚核设施，发展强大的国防工业，深入德黑兰暗杀伊朗科学家……没错，这些都是以色列所为。为什么这个弹丸之国如此硬核？这方面的解释有许多。但是，

  历史都是人的历史，以色列的硬核离不开一群硬核的犹太人，而雅博廷斯基则是这条硬核链中的关键一环。

  聊起犹太人，大家马上想到的是爱因斯坦、弗洛伊德或马克思，对以色列更了解的人，也许会知道赫茨尔、本-古里安、贝京、沙龙、内塔尼亚胡，但很少人知道雅博廷斯基。不是每个人都能功成名就，很多时候，成功和影响力会以非常诡异的形式发生分离，很多人没能获得世俗意义的成功，却拥有惊人的影响力，就像雅博廷斯基。正是他的思想，激励着一代又一代犹太复国主义者前赴后继。

  他是贝京的精神导师，1977年利库德集团的上台和长期执政，他的思想得到沙龙和内塔尼亚胡等领导人的继承。当今，与其说的以色列政府表现出强烈的右翼倾向，不如说其正在一步一步地走向雅博廷斯基化。

  可以说，每一个以色列内阁决策的背后都有雅博廷斯基的身影，他似乎不断在每一个以色列人耳边用笃定而低沉的声音重复道：向右，再向右些！

  身世

  

  年少时的鸭脖廷司机全家

  雅博廷斯基1880年出生在俄国边陲小城敖德萨，这里是凯瑟琳二世于1794年在黑海海岸新建的港口城市，位于今天乌克兰的南部。对于一心想从西部出海的俄国来说，这座城市具有重要的战略意义。敖德萨的人口非常多元，其中三分之一左右为犹太人，当时是俄国最具包容性的城市之一。

  这张全家福左下角的就是年幼的雅博廷斯基，和当时大多数犹太人一样，他的父亲也是一名商人，做粮食生意。这张照片中所流露的幸福感持续时间并不长，在他五岁时，父亲患上癌症，为了看病，全家在德国住了一年多，最后父亲在德国去世。回到敖德萨后，母亲靠开文具店艰难抚养着三个孩子。虽然雅博廷斯基能说流利的德语，但对这个国家、民族和语言一直有着非常负面的看法。

  虽然没有遗传到父亲魁梧的身体，但雅博廷斯基从小性格彪悍，孩提时，由于在院子玩耍时声音太大，被俄罗斯军官扇了一耳光，我们的狠人主人公冲上去就要跟人家拼命。雅博廷斯基同时也是个学霸，他的希伯来语老师是拉夫尼特斯基（Yehoshua Ravnitsky），是著名犹太诗人比亚利克的合作者。

  不同于大多数犹太复国主义者，雅博廷斯基的父母虽然遵守犹太教规，但是算不上虔诚的犹太教徒，因此，他并没有接受非常完整和传统的犹太教育。他在后来的自传中写道，当时自己同犹太教并没有很深的联系，一直向往西欧的城市生活。

  他从小善于写作，自己写小说，写戏剧，还通过给同学写作文赚些小钱。他成绩很好，但在还差几个月就高中毕业时，他毅然选择了辍学，来到游历西欧。他在语言上非常有天赋，几乎每到一处都能学会当地语言，朋友回忆说，他在意大利餐厅用餐时，曾用四种意大利方言同服务员交流。20岁时，他回到敖德萨，成为一名全职记者，

  他选用的笔名是阿尔塔莱纳，没错，后来差点引发以色列内战的那艘运送军火的船只，用的就是他的笔名。

  1907年，他找到了人生挚爱，同安妮亚·盖尔佩里娜结婚，他们唯一的儿子埃里·雅博廷斯基后来成为以色列第一届议会的议员。

  转折

  如果时代不发生大的变化，他和赫茨尔大概都会在记者的岗位上继续默默无闻地干下去，又或许，他可以成为一名伟大的文学家，然而，1903年，就在雅博廷斯基在敖德萨给犹太文学协会做关于平斯克《自我解放》的演讲时，他突然得知，在离敖德萨不远的摩尔多瓦发生了一起针对犹太人的集体迫害事件（Pogrom），史称“基希涅夫事件”。这次事件让雅博廷斯基发生了剧变，他爆发了，他受够了软弱的传统犹太形象。之前提到过，他对犹太教并没有太深的感情，但这并不意味着他对犹太民族没有归属感。他曾在一次演讲中愤慨地说道：

  犹太人认为一切都命中注定，这一点让我感到羞耻……你们知道这是一种什么感觉吗？这就像一千两百万有风度有涵养的人坐在一辆驶向悬崖的马车上，他们在做什么？有的人在大叫，有的人在抽烟，还有的人在唱歌，但没有一个人站起身来悬崖勒马，或改变马车的方向。

  惨案爆发后，他明确提出了犹太人必须进行武装自卫，用我们更好理解的方式说，

  他最早提出了犹太人枪杆子里才能出政权的思想。

  在这里我们有必要补充几个事实：

  第一，在漫长的历史中，犹太人被欺负并不奇怪，宗教裁判所、血祭诽谤和驱逐犹太人等事件，比比皆是，但“基希涅夫事件”的特别之处在于，这是第一次大规模的集体迫害，俄国末代皇帝尼古拉二世非常反犹，同反犹组织黑色百人团（Black Hundreds）关系密切，而且集体迫害有迅速蔓延的趋势；

  第二，长期以来，犹太人面对欺负的策略非常简单，要么贿赂，要么逃跑（Fee or Flee），这也解释了为什么犹太人善于经商，而且散居在世界各地。总之，由于没有自己的民族国家，犹太人的生存之道就是低调生活，闷声赚钱，犹太宗教人士更是这条道路的有力倡导者；

  第三，在19世纪末，随着民族主义思想在整个欧洲的扩散，另一位犹太人赫茨尔已经提出了犹太复国主义的概念，并发起了犹太复国主义大会，但在策略上，赫茨尔选择的是穿梭外交，说白了就是不厌其烦地抱大国的大腿，雅博廷斯基则认为这纯属浪费时间。

  客观说，即使在犹太人当中，雅博廷斯基也是非常孤单的存在，他不被主流犹太复国主义者认可，也不受宗教人士待见，但通过犀利的笔锋和出众的演讲能力，他迅速扩大了自己的影响力，积累了一批铁粉。1903年，他被选为第六届犹太复国主义大会的代表。

  虽然同样是世俗犹太人，同样记者出生，同样是因为反犹事件而出现三观剧变，同样是坚定的犹太复国主义者，赫茨尔和雅博廷斯基并没有太多交集，雅博廷斯基甚至在回忆录中说，当他在犹太复国主义大会上侃侃而谈时，赫茨尔对他说：“对不起，你的时间到了。”而且这居然是赫茨尔对他说过的唯一一句话。

  政治思想

  

  为了更好地了解雅博廷斯基的政治思想，我们不妨看一看这个四象限示意图。横轴的左端是社会主义，右端是资本主义，纵轴的上端是犹太复国主义，下端是流散（即犹太人生活在以色列之外的地方）。单纯看横轴，以色列就已经很奇葩了，比如在美国，民主党和共和党都位于横轴中间偏右的地方，相距并不远，两党在大多数问题上的看法其实是一致的，但是在以色列，不同政党的立场会无限偏离中点，向顶点靠近。加上纵轴，对以色列政治思想的分类就更全面了。右上象限是资本主义加复国主义，这也是今天以色列的主流，典型代表是赫茨尔和今天的利库德集团；左上象限是社会主义加复国主义，典型代表是建国后主导以色列政坛几十年的工党（这里的工党是一个模糊概念，代表多个立场相似的政党）；右下象限是流散加资本主义，他们认为犹太人可以通过合理的组织形式在其他国家幸福地生活，典型代表是俄国在二十世纪初成立的人民党，在某种意义上，今天的美国犹太人社团所秉承的也是这种思想；左下象限的力量比较小，主张流散加社会主义，认为建立以色列只是空中楼阁，典型代表是当年的犹太工人总联盟（BUND）。

  那么雅博廷斯基的位置在哪里？

  他在右上象限中无限靠近右上的位置。

  他是如此地极端，以至于创立了修正派犹太复国主义运动，从同样在右上象限的主流犹太复国主义运动中分裂出来。但客观说，修正派和主流派之间并没有内涵的区别，只是风格不同。

  政治实践

  我们再来看一看他的政治实践。雅博廷斯基为犹太人指出了一条完全不同的出路，即进行武装斗争。

  他是这样说的，也是这样做的：

  基希涅夫事件后，雅博廷斯基在整个俄国地区组织犹太人的自卫组织，在此期间，他提出的口号非常简单粗暴，包括“与其要枪时没枪，不如有枪无需用”和“犹太年轻人们，学会开枪吧”。

  第一次世界大战期间，他同特伦佩尔多一起组建了锡安骡马队（Zion Mule Corps），虽然隶属于英军，但几千年来，犹太人第一次拥有了一支由数百人组成的成建制的部队。

  1919年9月，离开英军后，他来到巴勒斯坦地组织犹太武装斗争。1920年，19名犹太人被英国当局以非法持枪的理由逮捕，硬核的雅博廷斯基跑去说自己是他们指挥官，想一个人承担了所有责任，要求释放其他19人，结果自己也被关押在阿卡，幸好三个月后被释放。这座监狱今天已成为阿卡的一个重要景点。

  1923年，雅博廷斯基成立了修正派青年运动贝塔尔，这正是公元135年巴尔·科赫巴起义坚守到最后的要塞的名称。贝塔尔组织遍布整个欧洲，在波兰、拉脱维亚、立陶宛、奥地利、捷克斯洛伐克、德国和巴勒斯坦都建立了分支机构，在短短10年内，该组织成员就扩展到7万人。贝塔尔的目的是讲授军事战术，强健欧洲犹太青年的体魄，彻底告别传统犹太人软弱无力的形象。

  远见

  雅博廷斯基对形势的分析总是异常清醒，对未来的判断总是异常准确。

  小他六岁的本-古里安后来成为以色列开国者，他年轻时一度认为犹太复国主义者可以寄希望于奥斯曼帝国。为了实现犹太人的建国，本-古里安甚至来到伊斯坦布尔学习，希望从突厥人入手，改变犹太人的命运。当土耳其人开始驱逐特拉维夫的犹太人时，他才意识到自己错了，开始效忠英国。

  雅博廷斯基则从一开始就认为，寻求英国的支持更符合犹太复国主义运动的利益，只要奥斯曼帝国继续在中东统治，犹太国的梦想就无法实现。雅博廷斯基迫切希望奥斯曼帝国解体，也坚信这一天会到来。英国同德国与奥斯曼帝国等国即将开战，雅博廷斯基认为犹太复国主义者应该开始对英国政治领导人展开游说，让他们相信犹太复国主义运动是一项正义的事业。

  “如果我们不表明态度，再两面讨好，最后会全盘皆输。我们必须支持协约国，用我们的犹太战士帮助协约国征服以色列地。”

  雅博廷斯基是最早预料到世界大战爆发的人之一。

  他在第一次世界大战前说：“两到三个世界大国将展开一场极具毁灭性的大规模战争，所有现代技术将被疯狂地使用……死伤人数将非常惊人，直接、间接和预料不到的经济损失将成为无法计算的天文数字。”

  在民族冲突问题上，许多犹太复国主义者认为自己的到来是阿拉伯人的福祉，赫茨尔在《犹太国》中甚至描绘了一幅民族大同的乌托邦镜像，雅博廷斯基则从一开始就看到了阿以冲突的必然性。1923年他写了《铁墙》和《铁墙之外》两本书，提醒犹太人不要低估阿拉伯人。他写道：

  我们当中的和平贩子试图让我们相信阿拉伯人很愚蠢，我们可以通过隐藏自己的真实目的来欺骗他们，他们还试图让我们以为阿拉伯人很腐败，只需要给一些文化和经济上的好处他们就会放弃巴勒斯坦。我坚决认为这些关于巴勒斯坦阿拉伯人的观点是错误的。……同我们一样，他们也深爱着巴勒斯坦这片土地，就像阿兹特克人深爱古墨西哥、印第安人热爱在他们的大草原上驰骋一样。

  雅博廷斯基预言阿拉伯人绝不会主动和犹太复国主义者达成任何协议。如果想在巴勒斯坦站稳脚跟，犹太复国主义者必须用铁墙对抗阿拉伯人的暴力：

  这并不是说不能和巴勒斯坦人达成协议，但他们绝不会主动达成协议。只要阿拉伯人认为有希望赶走我们，他们就不会放弃，任何甜言蜜语和物质诱惑都无济于事，因为他们不是一群乌合之众，而是一个富有生命力的民族。只有当他们发现没有任何希望赶走我们，无法在铁墙上打开缺口时，他们才会在关键问题上妥协。只有到那时，他们才会抛弃他们喜欢走极端的领导人，才会抛弃这些领导人“永不放弃！”的口号。

  他认为

  “达成协议的唯一方法就是铁墙，我们要在巴勒斯坦拥有不会屈服于阿拉伯压力的强大力量。换句话说，为了在未来达成协议，现在我们要抛弃任何达成协议的想法。”

  这席话后来成为以色列右翼政治势力的指导思想，在以色列与埃及、约旦、阿联酋、巴林、苏丹达成和平的今天，这些文字仿佛是一部极简阿以冲突史。

  传承

  雅博廷斯基在世时从未真正意义上成为犹太复国主义运动的主流，1930年，当他访问南非时，英国委任统治政府禁止他回到巴勒斯坦地，从那以后，他客居他乡，再也没有踏上这片令他魂牵梦绕的土地，但他始终坚持为犹太复国主义的事业努力，直到1940年因为心脏病发作在纽约去世。

  作为一名“边缘人”，他的思想却逐渐成为以色列的主流，其根本原因在于他一手建立的组织在不断发展壮大，他的思想也得到其他犹太复国主义者的传承。

  1931年，一群深受雅博廷斯基思想影响的战士从哈加纳中分裂出来，组建了自己的军事派别。面对阿拉伯人的袭击，他们不再坐以待毙，而是向敌人发起战争。这个组织刚开始叫做哈加纳B，后来改名为“国家军事组织”（Irgun Tzva’i Leumi），一般称为“伊尔贡”。该组织大多数成员都是雅博廷斯基修正派运动和贝塔尔的成员，其领导者就是后来的以色列总理梅纳赫姆·贝京。1940年7月，从伊尔贡分裂出来一个更为极端组织“莱希”（也称为“斯特恩”），后来成为以色列总理的沙米尔就来自该组织。

  贝京算得上是雅博廷斯基最得意的弟子，正是在听过雅博廷斯基的演讲后，贝京成为一名坚定的犹太复国主义者。两人在灵魂上高度契合。他们都来自东欧，身高上都有缺陷，都蹲过俄国和英国的监狱，还都被主流犹太复国主义排斥，都深爱着自己的妻子。更重要的是，贝京通过自由运动和利库德集团将雅博廷斯基的政治思想发挥到了极致，同样成为了以色列“硬核”的代名词，雅博廷斯基心中的以色列包括整个约旦河西岸，贝京就不断推进定居点建设。

  长期执政的内塔尼亚胡也不例外，他的老父亲就是雅博廷斯基的助理，放在以前，内塔尼亚胡是典型的修正派犹太复国主义追随者，但现在没人会这样说，原因很讽刺，因为雅博廷斯基的修正主义已经不知不觉成为了以色列的共识和标准，拿这个说事已经没有任何意义，劳工犹太复国主义已然没落。

  此外，除了贝京的利库德集团，以色列家园党等其他右翼政党也将雅博廷斯基视为精神领袖，利伯曼、贝内特等人也有着同雅博廷斯基相同的眼神。

  结语

  雅博廷斯基的一生并算不长，也谈不上世俗意义的成功。他始终没能成为伊休夫的核心领导人，他领导的武装力量最终被哈加纳收编；他曾将爱伦坡的诗歌翻译成希伯来语，自己创作了许多部小说，但这些作品似乎并不为人所知；他曾在1936年计划将150万的犹太人从欧洲撤离，但最终失败；他曾计划发起针对英国委任统治的大起义，但二战的爆发打破了他的计划；他后半生甚至无法来到自己渴望的土地，他遗嘱中希望自己最后能埋葬在以色列，但即便这一条，最初也被本-古里安拒绝，直至1964年，雅博廷斯基夫妻的遗体才在艾希科尔总理的批准下被安葬在耶路撒冷的赫茨尔山公墓。

  但他的影响非常深远，有人认为他的思想是以色列国家恐怖主义的根源，在此我不做评价，基于中国文化，我只是模糊地觉得，再这样“右下去”会出事的。

  但有一点可以确定，只有读懂了雅博廷斯基，我们才能更好地理解当下的以色列。在追随大国上，以色列具有极强的战略性和前瞻性，但是在事关生存的问题上，以色列从不退让，无比硬核，这背后都有雅博廷斯基的身影。

  当然，以色列的右翼趋势和强硬态度并不仅仅因为雅博廷斯基，但他代表着新的犹太人形象，是在强烈不安全感下对过去的反叛，是一种极致的现实主义哲学，他的思想，尤其是政治和军事思想，被证明具有强大的指导意义，并融入到犹太民族的基因中，最后，他用自己的一生诠释了犹太教中的“哈达尔”精神。

  正如他给自己取的希伯来语名字Ze’ef一样，他就像一只狼，一只来自黑海岸边的凶狠而孤独的犹太独狼。

  本文为转载，原文链接：

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