歌剧《纽伦堡的名歌手》序曲：管弦乐总谱 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《纽伦堡的名歌手》序曲，又名《纽伦堡的名歌手前奏曲》。三幕歌剧《纽伦堡的名歌手》完成于1867年，但其序曲早在1862年便已创作。歌剧的脚本为 瓦格纳本人所作，取材于十六世纪德国纽伦堡的一个民间故事。这部作品不仅在瓦格纳的歌剧创作中具有非常特殊的地位，也是歌剧*著名的杰作之一。这部歌剧构思的时间很长，所要体现的中心思想几经更迭，在这一过程中它的形象和情节不断深化。

因此在瓦格纳后期创作中，这部歌剧显得十分突出。歌剧讲述了青年武士瓦尔特与金饰匠的女儿叶娃相爱，但金饰匠已宣布叶娃只能嫁给圣约翰节歌咏比赛的获胜者。在鞋匠萨科斯的帮助下，瓦尔特战胜了一直垂涎于叶娃而使出卑鄙伎俩的市镇小吏贝克梅塞尔，赢得了叶娃做他的新娘。这部现实主义杰作通过进步的民间艺术同墨守成规的腐朽保守艺术间的斗争，来赞颂民族和人民的理想。它不但鲜明地描绘出十六世纪纽伦堡那些手工业者的习俗和风尚，表明他们对祖国生趣盎然和真诚朴实的艺术的热爱，而且对阻碍艺术发展的那些眼光狭碍、成见很深的批评家进行了强烈抗议和辛辣的嘲讽。瓦格纳在这部歌剧中倾注了自己全部感情和心血，正如他自己所说的那样，他写作这部作品"有时高兴得发笑，有时则失声痛哭。"

歌剧的序曲实际上是幕的前奏曲，它那宽广的复调发展和铜管乐器占优势的音响，辉煌灿烂的气势，给人留下了洋溢着生命力的欢跃、雄伟的印象，充满了"瓦格纳风格"。

理查德·瓦格纳 （Richard Wagner,1813－1883），德国著名的作曲家、指挥家，生于莱比锡。曾入莱比锡大学学习音乐与哲学。20岁时已写过几部管弦乐。后在维尔茨堡、马格德堡、哥尼希斯堡和里加等歌剧院当指挥。1842年他的歌剧《黎恩齐》演出成功，使他当上德累斯顿皇家歌剧院指挥。他是大型管弦乐的创始者，对歌剧艺术有重大改革，首先，他建议一个歌剧作曲家要参与剧本创作，作整部歌剧的总导演；其次，他强调预先确定的和弦是歌剧艺术的基础；第三，他作品中的内核就是连续旋律的发展，利用翻来复去的旋律产生柔顺悦耳的音乐效果，乐曲内部很少出现正常的终止式。

瓦格纳探索和发展了前人对铜管乐器的研究，找到了铜管乐音响的合理基础，使萨克斯管与管风琴、小号、长号组合在一起，发出和谐的音响。他的许多作品有着威武骑士的色彩，充满了金属的辉煌。他的代表作品有歌剧《尼伯龙根的指环》、《帕西法尔》、《罗恩格林》、《纽伦堡的名歌手》等11部歌剧，9首序曲，1部交响乐，4部钢琴奏鸣曲及大量合唱曲、艺术歌曲等，并写了《艺术与革命》、《歌剧与戏剧》等几部关于歌剧改革的著作。

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书籍介绍

《纽伦堡的名歌手》序曲，又名《纽伦堡的名歌手前奏曲》。三幕歌剧《纽伦堡的名歌手》完成于1867年，但其序曲早在1862年便已创作。歌剧的脚本为 瓦格纳本人所作，取材于十六世纪德国纽伦堡的一个民间故事。这部作品不仅在瓦格纳的歌剧创作中具有非常特殊的地位，也是歌剧史上最著名的杰作之一。这部歌剧构思的时间很长，所要体现的中心思想几经更迭，在这一过程中它的形象和情节不断深化。

• 作者：Hartree 发布时间：2016-01-28 13:42:20

  虽然是初中买的，但高中才用的词典，封面好像应该比这个好看。后面觉得语感都是从这边来的，它不仅解释单词，还告诉你歪果仁的思维。中间还有一些附录一样的东西，写些英国人的习惯用语和有趣情况的常用词。要知道翻过韦氏词典之后简直觉得这本书像童话一样美丽（韦氏就是大人的世界了。敢标读过是因为那时候随手一翻就可以到想找词的10页左右的邻域内，还挺好玩的。还有同学问我这词典有目录麽……初中用的是一本吉大的词汇手册，不过豆瓣上没有，也不错。

• 作者：薏达 发布时间：2014-05-28 10:26:36

  1983年的人民音乐出版社绿皮版

• 作者：就叫我铿爷吧 发布时间：2022-12-14 23:54:35

  照片并非只是记录现实，而是已成为事物如何呈现在我们面前的准则，从而改变了现实这一概念，也改变了现实主义这一概念。

• 作者：专程路过 发布时间：2023-07-01 18:23:57

  青海之行，跋涉山川，苦雨凄风，历尽艰险，为终身所永矢勿忘之旅行也；顾自予等入境以后，考察文字在报端披露以后，其影响之及于国家及全民族者，究有几何？则予殆弗能言也。——新闻界的哥德巴赫猜想。

• 作者：时间.世界 发布时间：2015-10-24 17:51:23

  低于2星。中短篇故事集。

• 作者：沫 发布时间：2021-11-29 14:42:02

  我觉得挺适合孩子看的。就是大象巴巴也是现实得很，朋友生病许愿不当国王都行，结果人病好了，还是继续当国王。还有就是老婆要生了，老婆还没事呢，自己心里压力大得顶不住出去散心。呃。

• 学习创意，成就未来

  作者：云起半山 发布时间：2013-03-02 18:57:46

  创意，是当今社会使用频率非常高的一个词语，生活中处处需要创意。创意可以改变我们的生活，也可以让我们的明天变得更好。这些是大家都明白的道理，最常见的便是我们从平日的商业应用中发现了许多有意思的新产品，它们给生活带来了方便、乐趣和美好，鉴赏这种创意的优劣对普通人来说非常容易，然而要让自己变得有创意却很有难度，有些人天生有创造的天赋，但对大多数人来说，尤其是对普遍的国人来说，在一种十分规矩的教育和固执的社会环境中，要让自己变得有创新和创好的思维便有更大的难度。这本书就是教你如何变得有创意的教学课程，目的是想通过训练，让自己僵硬的思维变得活跃起来，从而突破原有的框架与限制，焕发出生命的活力，同时也是激发你内心的潜能，提升自我创新和创好的能力。

  通过这本书，作者分享了她在斯坦福大学多年的教学内容，让大家相信自己也能成为一个有创新思维的人，从而让大家平时有意识地训练自己，养成一种良好的习惯，时时迸发出更多思想的火花，获得更好的成就。书中例举了很多有意思的案例，以通俗易懂的言语、形象生动的比喻和举目共睹的事实告诉大家，创意是可以学习、培养和提高，并通过努力和实践获得的。

  在这本书中，作者从创意的六要素知识、想象力、态度、资源、环境和文化开始阐述，通过基本的各要素和它们之间的关联及作用分析，以成功的案例来解说，教会读者许多有用的创意工具，也总结了许多实践应用中的技巧，使大家更容易从中得到启示，在真实的场景中以类似的办法找到解决的方案。比如书中提及的头脑风暴法，这在商业活动中就是被广泛运用的方法和工具，其实自己在工作中也有过相似的应用和尝试，也有一些小的收获和切身的体验，而本书中对此方法需要在如何的环境下运用，如何创造这样的环境以及需要注意的事项等细节都作了详尽的交代，有过实际体验的读者肯定更能判断之中的是非与奥妙。这些方法不仅仅可以运用在小的创造和改进上，还可以用在生活的方方面面，不单单适用于个人，也同样适用于团队，一旦掌握，将终生享用。

  经过层层的探讨和分析，作者最后告诉读者，要点燃创意的引擎并不是一件难事，而是需要从内因和外因共同努力。一方面从内拓宽自己的知识面，运用更多的想象力，保持良好积极的态度；另一方面也要关注资源、环境和文化的外部影响因素，改变和创造有利于创新过程的环境，释放隐藏在头脑中的潜能，把初看起来貌似荒谬离奇的想法转化成可以实现的奇思妙想，最终创造出令人赞叹的产品和理念，假如我们能时常保持这样的思维和动力，那么一定会有更多的创新结果，也一定会让未来更加美好。

• 【读品•品评】罗豫：敖德萨往事

  作者：【读品】 发布时间：2007-05-30 17:19:44

  不知从什么时候起，这个时代还喜欢玩文字的一些人，开始把灵感的舞台置于细琐、僵硬而空洞的事物上：雪茄头上忽明忽暗的红光和袅袅腾起的蓝色烟雾，咖啡杯里被细瓷调羹搅动起来的奶泡旋涡，酒吧间临街厚玻璃上映出的迷离人世，欧洲某个文化名人的隐私和恶癖，痴男怨女一再上演的分分合合悲喜剧，以及由此引发的对擦肩而过的形而上思考。就像经典黑帮片《美国往事》中，那个见证了主人公宿命的鸦片烟馆，始终雾气缭绕。

  在我来自影像的有限记忆里，《美国往事》里的纽约，无疑是个“物”欲横流的世界。一天天高大起来的布鲁克林大桥，巨大的钢铁怪影笼罩着一步步物化着的城市心灵。残酷的自由竞争，无处不在的潜规则，精明绝顶的犹太人恰是个中的弄潮儿。导演瑟吉欧•莱昂颇有深意地演绎了犹太黑帮少年长达半个世纪的恩怨情仇，明里诠释暴力背后的冷暖人情，实则暗示了令人不易觉察的现代性宿命。主人公“面条”内心“盗亦有道”与“盗无道”的激烈挣扎，正是身处20世纪后半叶现代性困境中人们的内心投影：“这是最好的时代，也是最坏的时代”，过去的已经过去，将来的还未到来。

  《敖德萨故事》展现了一个与此截然不同的世界。巴别尔说，“敖德萨是个人欲横流的城市。这是尽人皆知的。”“物”与“人”，一字之差，霄壤之别。正如巴别尔在开场白中所言：“犹太人是一种能把不少非常简单的东西牢记于心的民族。他们结婚是为了不致孤单，他们酷爱钻研是为了流芳百世，他们积存钱财是为了置宅，送给妻子卡拉库尔羊羔皮袄……”书中的人物生活在19世纪末20世纪初黑海边远离工业文明核心的敖德萨，他们怀着简单而牢固的思维方式，演绎出来的故事更加具有外部的精彩性和可读性，与充斥这个时代的众多展现内部冲突与焦灼的作品形成鲜明对比。

  《敖德萨故事》中一个重要的主人公是年轻的黑帮领袖别尼亚•克里克，《此人是怎样在敖德萨起家的》就通过一个犹太老人之口，讲述了别尼亚入伙后第一次轰动一时的抢劫，是书中犹太黑帮“盗亦有道”的典型。黑帮英雄言行举止削铁如泥，正似巴别尔千锤百炼的语言，所见之处绝无婆婆妈妈而尽是酣畅淋漓。巴别尔对黑帮暴力事件的描写常常充满喜剧色彩，死亡在此并不具有某种古典的恐怖与崇高，也并不像存在主义那样成为人生的权威主题和一切思考的起点。暴力导致死亡但并不指向死亡。在一个思想简单的社会，暴力是一种表达方式，它被犹太黑帮用来表达自己的行事原则，也被反犹者用来表达对犹太人的仇恨，有时甚至被老百姓用来表达友谊、喜悦和爱。暴力很少会在自己人之间种下复仇的种子，它像是现代社会的一夜情，容易发生，也容易被遗忘。于是，故事里虽然暴力是家常便饭，却不见什么悲天悯人的喟叹。同时人物的言语表达和暴力表达之间一种表面对峙内在却巧妙融合的关系，成了黑帮故事的一大嚼头。

  书的后半部分，是一系列具有自传性质的童年故事，风格与前面不同，青年时期简单大气的情怀不再，用了一种更成熟的眼光回顾早年往事，见得些顽皮与幽默，也见得些苦涩和反抗.和黑帮故事相比，色彩凝重严肃了不少，情感亦温柔细腻了些许。艺术、历史、民族、反犹这些大问题正式进入了思索的范围。可被评论者挖掘的话头多了，便有了所谓“深度”，但作为故事而言，不似前面的好读。犹太人的简单和固守传统不再是优势，渗透着海滨阳光的敖德萨传奇，真正成为翻过的页码。新的故事中，暴力远远超越了情绪的表达而直接指向灭族，并在《我的鸽子窝的历史》中给主人公造成了强烈的心灵震撼。

  “盗无道”的时代自此开始，普通人都被迫去思考生命的意义，当诸多沉重的人生议题浮现出来时，那些野草一样简单而旺盛的生命力，那些泼辣鲜活的犹太英雄和小丑，对我们而言愈发陌生了。巴别尔或许更看重童年故事系列，但前半本书的敖德萨事，更让人感觉“巴别尔”。

  [俄]伊萨克・巴别尔著：《敖德萨故事》，戴骢译，人民文学出版社，2007年1月，30元。