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英语泛读教程1-4（第3版 教师用书），ISBN：9787040320114，作者：刘乃银 编

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书籍介绍

英语泛读教程1-4（第3版 教师用书），ISBN：9787040320114，作者：刘乃银 编

• 作者：鹅掌柴 发布时间：2019-04-21 23:15:51

  “三部曲”中，最伟大的一本。豆瓣评分不可靠，奥威尔对这本的评价也不可靠。1. 相比《1984》和《美丽》昭然若揭的“政治讽刺”，《我们》更具备一本文学作品该有的雕琢——“乌托邦”不只是浮在面上的制度、科技、形式，而是一种理念。2. 什么是“我们”？“我们”是对“我”的消融，当“我们”足够大，“我”的密度将足够小，“匿名的公众”理论——恩主不是任何人，就是“我们”。3. 整本书人称代词的出现频率悄悄发生了变化“我们—我—他们—我—我们”，这也是“我”的心路历程。4. 人类到底是追求理性还是渴望非理性？《美丽》偏向于非理性，《1984》没讨论到这个深度，《我们》认为人是渴望理性的非理性。5. “我”和“我们”的叙述转换，带来了不同的视角，强逼出读者的第三视角。6. 新现代主义的描写，足够立体。

• 作者：肖浑 发布时间：2017-03-09 14:04:56

  文笔太差了，不过作者真是朵奇葩，什么都敢讲，不光暗示刘文正费翔搞基，暗示邓丽君最后十年和一个女人搞拉拉，还直言不讳褒贬各位大明星，说梅兰芳地位太过誉，钟楚红本人个子矮不漂亮，章子怡没汤唯聪明…不知道他这种大嘴巴是怎么能结交那么多名流好友的。竟然鉴定李安是直男，失望。没爆林怀民的料，又一个失望。总之就是没营养的八卦书，废话很多，翻翻就好。

• 作者：华山老大 发布时间：2007-01-29 20:28:34

  ???⴫??

• 作者：玫瑰美人不加冰 发布时间：2022-05-30 16:21:54

  童话版《查拉图斯特拉如是说》

• 作者：我心飞翔 发布时间：2021-12-29 21:15:32

  很琐碎，但是细读下来，真是奋斗者的一生啊！

  本来期待的是重大历史时间的参与人视角，但是更多的确实流水账似的生活记录。所以，中间厌倦了。

  不过在看来下，从一个普通人老头啰里啰嗦的回顾人生的角度来看，却有一丝淡淡的滋味儿。

  我还是决定速读完。

• 作者：柳无码 发布时间：2020-11-19 11:42:24

  1对我这个大人来说，这本最大的亮点在于插画：左边简单的身体示意图，右边是脑洞大开很搞笑的冷知识创意图；2虽然是给小朋友的书，里面好多内容是我想也没想过而且也不知道的；3虽然很棒，但模样有些吃亏，不是那种满满当当让人一看就觉实惠的，插图也不是那种极具张力的大师范儿（这本走小幽默路线）。

• 法律奇才德肖维茨

  作者：半夏 发布时间：2021-02-26 09:16:39

  德肖维茨可以算是当今世界举足轻重的法律人士，尽管他早已过了古稀之年，但依旧保持热情，对当下重要的社会政治议题发表看法，至死不渝的维护他对法律、对宗教、对犹太主义的信仰。这本可以看作是他对一生经历的梳理，但也并没有囿于流水账式的记录，而是将一生中最重要的一些案件，经历的事件做了梳理，对于自己的青少年时代着墨较多，可以看出他到现在对自己在犹太教会学校不太优秀的成绩以及学校的教学风格耿耿于怀，也对，人哪能没有点小情绪呢。

  德肖维茨身兼多重身份，教室，作家，社会活动家，律师，这些复杂的身份也让他能够在美国言论自由的大环境之下，随时切换身份参与社会和公众事件，从辛普森到伍迪艾伦，从流亡人士到间谍，从以色列政府到俄罗斯政府，他要么是辩护人，要么是法律顾问，要么是对立者，在这些参与的过程中，德肖维茨的犹太人身份也让很多人又爱又恨。他的经历编年史，可以说的微缩的二十世纪美国甚至全球的变化史，对法律的看法，包括每年给本科生新开的紧贴实事的课程，也可以看出他对法律的热爱以及身为一个法律专业认识的责任感。从平民犹太家庭走出的小伙子，一生经历风云跌宕，不得不说是其个人努力的结果，更是时代造就的结果。

  书的最后，他也写出了对很多议题的未来思索，我们身在其中，可能也无法及时敏锐的觉察到某一些变化，至于法律将如何走向，最高法院的权力将如何倾斜，只能等百年之后人们评说，但唯一一点，是深感赞同的是，无论中美，行政权力都会进一步扩充。人类社会的本质，还是弱肉强食，层层压制。

• 《人生中不可不想的事》摘录

  作者：随喜 发布时间：2007-10-26 23:06:14

  

  智慧是一种无限的包容力，允许你自由地思想；没有恐惧，没有公式，然后你才能发现什么是真实的、正确的事物。

  

  任何形式的野心，不论是精神的或是物质的，都导致焦虑及恐惧。

  

  一旦有了恐惧，便失去了智慧。

  

  革新，然后以人本的立场来探究什么是真理（不是去模仿而是去探究），这才是教育。

  

  服从社会、父母及老师的教导是很容易的，那是安全又容易的生存之道，不过那并不是生活，活着就是去探究什么是真相，只有在自由中才能做得到，或是当你的内心拥有永不停歇的革新时。

  

  安全的生活通常代表的是模仿，所以是活在恐惧中。教育的意义应该是帮助我们活得自由无惧。

  

  任何真正的革新，都是由少数看见真理，并且希望活在真理中的人所创造的。但是要探索真相，就必须有突破传统的自由，也就是离开所有恐惧的自由。

  

  教育的意义是要帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己。不论你是丑或是美、羡慕别人或嫉妒别人，永远都要做你自己，并且真的了解这一切。

  

  智慧不是知识。智慧是很微妙的东西，它没有停泊之处。你必须完全了解心智运作的整个过程——不是根据哲学家或老师的说法，而是你自己心智运作的过程——它才会出现。

  

  你总是依赖着别人给你快乐。这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶。

  

  对大部分人来说，害羞隐藏着难为情。如果我们觉得害羞就是对自己过度的关注。但是有一种不同的害羞，那是对所有的事物都非常得温柔，在其中是没有难为情的感受的。

  

  宗教仪式不是宗教，盲目的信仰不是宗教。盲目的信仰使人类分裂。盲目的信仰带来仇恨、分裂、毁灭，很明显的，这绝不是宗教。

  

  什么是宗教呢？如果你把窗子擦干净了，如果你停止表面上的宗教仪式，放弃所谓的信仰，停止盲目追随任何领袖人物或灵性上师，然后你的心就象这面窗子一样，是干净的、明亮的，你就能从其中看得清清楚楚。

  

  心处在这种安静的状态，它必定是静止的，然后你就会明白什么是喜悦。喜悦是什么？它就是欢笑，对万事万物都感觉快乐，没有任何原因的快乐，同时能感受生活的喜悦，也能直接深入于另一张脸孔，而没有一点恐惧。

  

  人一定要彻底地不满，但是却不抱怨，而是带着欢乐、喜悦和爱。

  

  当你的心中没有偏见，也不刻意寻求答案，你就可以清明地思考了。这一切代表着，你的心如果不再追求任何形式的安全保障，不再被恐惧所捆绑，你就能够清楚、简单而直接地思考了。

  

  那种想得到更多东西的欲望，才会妨碍清明的思考。但是如果我们不满，不是因为我们想要一些东西，而是不知道我们到底想要“什么”。我们一旦不再盲目接受或跟随，而是不断质问、研究、透视，在其中就会产生洞察力，既而产生创造力和喜悦。

  

  世界的现况就是我们每个人内心现况的投射，我们是什么，世界就是什么。

  

  如果你坚持某种信仰方式，你就是通过那特定的偏见或传统来观察事物，你根本碰触不到真相。

  

  大部分人都不快乐，他们不快乐，因为他们的心中没有爱。如果你与别人之间没有隔阂，对于相识的人你只观察而不批判；如果你只单传看着帆船在河上驶过并欣赏它的美，爱就在你心中升起了。

  

  奢侈是因人而异的欲求，它有程度上的差别。身体上些微的舒适是很好的，但是你如果特别强调舒适，过分重视它，你就会有困倦的心。重要的是，你的心必须非常简单、朴素，也就是说，你的心不能被特定的信仰、恐惧及数不清的欲望阻塞，只有这样的心智才有能力做真正的思考、探索及发现真相。

  

  跟环境奋斗是很重要的一件事，你必须要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的环境，从中你自然会得到平安。但是你如果以无条件接受环境的方式来求得平安，你会被催眠，既然这样，你不如死掉。

  

  当妨碍快乐的事物消失时，当焦虑、沮丧以及对个人安全感的追求停止时，快乐就自动出现了，你根本不必追求它。

  

  内心的朴素是非常简单的，因为此心已经不再争取、谋求、不再想要求取更多。但是如果你没有爱，你就无法简单，无法朴素。只有那些有爱的人，他把自己完全忘了，才能获得富有创意的美。

  

  全世界都存在着真理，真理不一定在庙宇里，大部分时候它都不在庙宇中，因为庙宇是根据人类的恐惧而建造的，它奠基在求取安全的欲望上或是宗派及阶级的分别上。

  

  如果一个人寻求的是真正的神，他会避开庙宇，因为庙宇使人类分裂，一个真正寻找神的人不会和这些事情产生瓜葛。

  

  文明愈古老，传统压制你的力量就愈重，它老是告诉你应该或不应该做什么，你自己的力量就被压了下去，传统的力量是这么大，所有创造的才能都被破坏了，你不再是个独立的个人，你只是社会机器的一部分，而你却心满意足了。

  

  在我们与别人之间永远有意见的屏障，所以我们永远看不到别人的真相。如果你说你了解某人，你可能完全错了，因为你只了解某个层面的他，或是根据特定时日的事件而下的断语，超越了这些，你对他就一无所知了。所以重要的是，你要永远以清新的心结识别人，而不是用你的偏见、你固定的想法和先入为主的观念。

  

  大家都在寻找快乐，寻找什么是神和真理，这个活动停止，文明就衰落了，这个活动被权威、传统、恐惧所阻碍，腐败及退化就发生了。

  

  关心意见是愚笨的思考方式，重要的是如实看见真相而不加意见、不加判断、不去比较。感受到美而不加入意见是唯一真正对美的了悟。

  

  人心都是相似的，它只是在不同的天空及政府之下，以不同的方式表达罢了。

  

  大部分的人都不能单独生活，因此他们需要伴侣。单独生活需要极大的智慧，而你必须独处才能发现神或真理。

  

  我们大部分的人只把我们的信心放在一件事情上面，把所有的鸡蛋放在一个篮子里面，离开了我们的伴侣，生活就不再丰富，离开了家庭，我们就失去了作用。

  

  你知道爱是什么吗？它是把你的思想、你的心、你的整个人完全付出，而不要任何回报，不拿出乞丐的钵去接受爱。

  

  如果我们以平常所谓的爱去爱别人，我们为何会生气？因为我们没有从那人身上得到预期的东西，不是吗？我们爱自己的妻子或儿女，但是如果他们做了一些“错”事，我们就生气了。为什么？

  

  你是否注意过自己为何对朋友生气？因为你对他有所期望，如果这份期望不满足，你就失望了，这意味着：在内心里，在心理上，你是依赖那个人的。每当心理上的依赖产生时，一定也存在沮丧，从沮丧不可避免地会衍生愤怒、悲痛、嫉妒及各种形式的冲突。

  

  你只是一个活得默默无闻却富有创造力的人，但这其中就有丰盈和圆满。

  

  自知之明是智慧的开端。

  

  万事都能激励人，如果你注意这所有的事物，你就一直在学习；但是如果你视某个人为你的老师，那么你就迷失了，那个人就变成了你的恶梦。你必须保持永不停息的观照、不断探索的心灵，你必须从观察、挣扎、快乐及眼泪之中学习。

  

  你一旦习惯于某件事情，你的心就已经迈进了坟墓。

  

  死亡就是结束，但是我们大部分人都不愿意去面对这个事实。由于我们不想离开熟知的事物，因此是我们对已知事物的执着在我们心中制造了恐惧，而并不是不可知的事物造成了恐惧。

  

  我们崇拜神是因为我们惧怕它，我们的心中只有惧怕而没有爱。只有那些不快乐，充满恐惧的人才崇拜神。一个有野心的人是最不快乐的。

  

  只有那些不幸的、受折磨的、绝望的人才会匍匐到庙宇里去；但是他们能把所谓的崇拜放在一边，而真的去了解他们的不幸，他们就会成为快乐的人，因为他们会发现什么是真理，什么是神。

  

  就一般而言，专注是一种缩小的过程。

  

  一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是懒惰的、无知的。真正的无知是不自知，对内心的活动一点洞察力也没有，不明白自己的动机及反应。同样的，当你的心落入睡眠状态时，这又是一种懒惰。大部分的人心都是在睡眠状态。

  

  真正的美就在于接纳自己。

  

  从某个角度来看，知识是必须的，但是从另一个角度看来，知识就变成了障碍。知识就是传统的一种形式，传统就是从记忆中培养出来的一种东西。传统在机械化的事物上是重要的，但是如果我们运用传统来帮助人类内心发展，传统就会阻碍我们发现更伟大的东西。当知识变成传统时，同时也就变成障碍，它把人的思想塑造成某种模式，这种模式不但使人们分歧，并且造成彼此的敌意，同时也阻碍了我们向内心深处去探索什么是真相、生命和神。

  

  伟大的事都是从宁静的心中诞生的，而宁静的心绝不是从努力、控制与规范之中产生的。

  

  信仰是诅咒，它使人分裂，并且制造对立。只有超越所有的信仰，超越所有的不同点及相同点，我们才能得到自由，才会发现什么是真理与实相。

  

  敏感代表着你对所有事物都有温柔的感受。敏感就是能够体会别人的感觉。

  

  爱是人生中最重要的一件事。如果你爱一个人是因为他爱你，这就不是爱了。爱是不要求任何回报的那种惊人的情感。

  

  在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。

  

  孤独是一种完全与外界切断，没有明显理由而突然非常害怕的感觉。如果你的心中感觉什么都无法依赖，没有任何一种分心的方法能解除你这种自我封闭式的空虚，你就明白什么叫恐惧了，这就是孤独。

  

  爱才是世界上最实际的一件事。爱、对人好、不贪心、没有野心、不被别人的话语影响而能够独立思考，这一切都是非常实际的事情，它们会带来一个实际的、快乐的社会。

  

  人类就是能量，如果他不寻找真理，这份能量就具有破坏性。因此，社会就必须控制并且使人成形，在这个过程中，人的活力就被扼杀了，这就是发生在世界上大多数成年人身上的事。在寻找真理的过程中，能量会创造他自己的规范，一个寻找真理的人，他自动就会成为好公民，而不需要依据任何特定的社会或政府的模式。

  

  不满足就是努力求取“更多”的心态，满足就是停止这种挣扎。

  

  社会很小心地建立了一个特定的模式，并且根据这个模式来判定你是成功或失败了，有智慧的人是不会根据成败来决定事情的。有智慧的人真正关心的是看清真相以及了解问题，而不是从成功或失败的角度来思考的。只有在我们并不是真的爱自己所做的事情时，我们才会以成功或失败的观点来考虑事情。

  

  你希望被爱，因为你的心中没有爱。如果你的心中充满了爱，你永远也不会要求被爱，你永远不会拿着乞丐的钵取请别人填满，只有空虚的人才要求别人来填满自己，而一颗空虚的心，是永远无法以追随上师或是其他上百种寻求爱的方式来填满的。

  

  教育必须从宗教开始。但是宗教与传教士、教堂、教条或信仰都无关，宗教是无条件的爱，它是慷慨，是圆善，如果我们做到这些，我们才是真正的人类。

  

  你希望做社会工作，是否因为你心中有爱，所以你并不只关心着自己的成就？还是社会工作只是你自我逃避的方法？

  

  你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。如果你真的爱做一件事，就不会有选择的问题了。你心中有爱，让爱自己去运作，它就会带来正确的行动。不要从谋生的角度来开始做一件事，如果你发现了自己爱做的事，你自然就会得到谋生的工具。

  

  只要你还想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、责任、理念、信仰以及与世界和神的关系中的安全感，你就有所恐惧。只要你心中存有任何形式及任何程度对安全感和满足感的需求，你就必定有恐惧。

  

  如果你面对真相，正视它，走入它，即使它会带来不幸，你也要去了解它，那么，你会发现自己的心变得非常简单而清晰，在这种极度的清晰之中，恐惧就终止了。

  

  欲望是什么？它是一种活力，如果你扼杀自己的活力，你就使自己变成乏味而没有生命力。所以重点不在扼杀欲望，而是去了解活力，并且把活力用在正确的方向。