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• 作者：人生海海 发布时间：2022-03-19 18:42:05

  其实没有看完 只是在想如果是高中的时候读到那一定很喜欢

• 作者：柳穿鱼 发布时间：2010-06-12 14:10:09

  去年暑假我还以为我去的成呢。

• 作者：Xria 发布时间：2019-12-10 16:26:19

  还行啦，没有一些很过分的专业术语，相反文字还是比较轻松幽默的，插入的案例也挺不错

• 作者：郑奉常论隋炀帝 发布时间：2015-01-10 19:32:44

  写得非常好，余老师翻译也很给力。绝对五颗星！

• 作者：我有很多小蝌蚪 发布时间：2017-08-17 09:49:46

  最后关于不同的性癖那段还可以

• 作者：。 发布时间：2019-11-08 21:15:39

  写得比较浅，每一章大概介绍了一些异常心理学（或称变态心理学）中的心理障碍。人格障碍的篇章让我联想到连环杀手。我不太了解心理学，但是个人认为同性之爱不是心理障碍，不知道心理学中是有这一分类吗？

• 把《三国志》里面最激赏的一段生译出来，与大家共勉

  作者：周眠 发布时间：2007-03-30 18:07:41

  把《三国志》里面最激赏的一段生译出来，与大家共勉。译文哪里比得了原文？只是为了先让大家看懂，放在前面；然后鉴赏一番，放在后面。望诸君仔细看原文。

  译文：

  陈登，字元龙，在广陵（三国时属徐州，当时徐州叫“彭城”，江苏叫“徐州”）有威名。又挟制、侧攻吕布军队有功劳，加官职为“伏波将军”，三十九岁去世。后来，许汜和刘备一起在荆州牧刘表处坐，刘表与刘备一起品论天下人。许汜说：“陈元龙是个江湖之士，豪横之气不加检点。”刘备问刘表：“许汜君说的，对不对?”刘表说：“要说不对，许汜君是个善士，不会说虚假的话；要说他对，陈元龙可是名重天下呀。”刘备问许汜：“你说他豪横，能举个例子吗？”许汜说：“以前我遭遇战乱，然后路过下邳，然后我吧去见元龙。然后元龙没有招待客人的意思，然后很长时间不跟我说话，然后他自上大床睡卧，让我这个客人睡下床。”刘备说：“您有国士的名声，现在天下大乱，帝主不能执政，希望您忧国忘家，有一点救世的念头。可是您呢，整天忙着求购土地，到处询问房地产价格，说的话没一句能采为良言的，这是元龙所不取的做派，凭什么跟您说话？如果是当时是在下，我想自个儿卧在百尺楼上，让您睡地上，怎么会只是上下床之间?”刘表大笑。刘备接着说道：“象元龙那样的文武胆志，应该到古人中去寻求，一般的人真还比不上。”

  原文：

  陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非?”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪?”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪?”表大笑。备因言曰：“若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。”

  鉴赏：

  一看陈登如何豪气。前一段铺叙生平：其字元龙，其爵伏波，其人英雄气短。为陈登作传，数句而神完。之后闲闲来写刘备寄居刘表处时一段闲谈。写元龙但写一鳞，写伏波将军但写余波。却是何等豪气，令人扼腕。

  二看许汜如何涩气。身为“善士”、“有国士之名”，只在刘表处居坐陪聊。品论英雄，两句话武断别人，却不能省察自身。说元龙事，也是在讨好刘表：还是你对我好。——比如今日与省长对坐，跟他说，那个小县长让我住招待所，哪有您派头大呢？——刘表听了能不高兴吗？元龙卧其一夜下床，不能反省；中又数年，还不能省。当刘备层层剖解、刘表听了大笑之时，许君还能卧于地否？看他钻于地缝何处！

  三看刘备如何枭雄气。枭，一意寄养，一意凶猛。寄养者，处处察言观色，不能得罪许君，更不能得罪养主。听了许君的一句之论，先是征求刘表意见，看看他作何表态。如果刘表说“甚是甚是”，那么他也就无话可说了；幸好刘表听了刘备的一问，也因此有了疑惑，于是刘备顺水推舟，代刘表问一句“宁有事？”及要抨击许君，也是先美言一番，“君有国士之名”，意思是对您的期望太高，所以才失望很大，不让许君太丢面子；之后看到刘表大笑，才骂不带脏字地说了“你们不如去死”的意思。再看其凶猛：看“宁有事邪？”，知其重实不重虚名；看两句“求田问舍，言无可采”，对应许君“湖海之士，豪气不除”，知其明哲善辩（八字真刘备大格言也）；看“百尺楼上”，更胜元龙豪气。说刘备是眼泪帝王，我不信。因为他比元龙更有豪气，他是“湖海庙堂之士，豪气收放自如”。

  四看刘表如何湿气。刘表蜗居荆州，兵精粮足，却不思进取，豪气已除，坐待被曹操收编，更是个许君第二。若是“许汜与刘表共论天下人”，又当如何？一句“湖海之士，豪气不除”，表当大笑，谓“汝为善士，所言不虚。”也许会琢磨一下，陈登可是个大名头，怎么就不那么得人望呢？想一想，或许会问问许先生，为什么这样贬低人家呢？听了许先生的遭遇，再想想自己对待许君实在不错，跟他对坐着嘛。于是再发大笑。看刘备一句“造次难得比也”，不着一言，噎住当场两个湿涩之人，这是何等场面啊。

• 关于爱与救赎

  作者：we are 发布时间：2008-10-30 13:55:22

  尽管摆脱不了古典小说的大段说教，也无法避免英伦式的亲密又略显疏离的对话，没有现代小说繁杂的叙事手法，小说仍旧靠单纯讲故事取胜。

  恩怨情仇，故事很简单。亚历山大•曼奈德医生囚于巴士底狱中十七年，出狱之后，在精神崩溃的边缘徘徊，幸而在女儿露西照顾关爱之下得以开始新的生活。露西与主动放弃继承权的法国贵族达尔南结婚，一家人幸福生活在一起。然而，一封法国革命之后送到达尔南手中的信，将一切打乱。为了使那位法国前仆人免予牢狱之灾，达尔南只身回到法国，却被当作出奔者关在狱中。在医生和劳雷先生的奔走努力之下，达尔南终于在两年后被释放。但故事并没有结束，幸福还未展开，刚刚出狱的达尔南又被重新投入狱中。在审判时，医生在狱中的记录被当众读出来：原来那使医生身陷囹圄的贵族，正是达尔南的父亲与叔叔。愤怒的狂躁的法国“公民们”，在审判大会上判处达尔南死刑。医生一家陷入痛苦之中，而一直深爱着露西的卡尔登先生，利用探访达尔南的最后机会将他换出监狱，替他死去。医生一家直到达尔南被送回才明了卡尔登的打算，才明白卡尔登那句“无论为了什么而改变方针或稍稍延宕，绝不能救出什么人的性命来的，那必然将牺牲掉许多条的性命”的真实意思。无奈中一家人匆匆逃离法国，回到英国。故事结束。

  故事里许多描写革命前两个国家两个城市的剥夺与不公的场景，许多法国大革命的狂躁暴乱段落，常常让我觉得可怖。而夹杂在这革命中的深情浓仇，也是可叹的。

  爱与救赎之一： 曼奈德医生

  囚于巴士底狱十七年之后，医生已经忘记自己的名姓，只会终日茫然地做鞋。只是在女儿的悉心照料之下，才渐渐好转。但在女儿结婚去蜜月之后又重新发作了一次。但无论在何种情形之下，他在狱中的生活却只字不提。我猜他在达尔南向他坦白自己的真实姓名时已经能够想起些事情，所以才要求达尔南保证绝不会把自己的姓氏向任何人透露出去。也许，那次短暂的九天的发作，正是医生最痛苦矛盾的时刻，他亟需借着做鞋的方式，来使自己平静或者说来逃避回忆。无论怎么告诉自己，过去的那些与后辈无关，也无法原谅达尔南父辈所做的那些恶行吧？

  但为了爱，为了对女儿的爱，对这个家庭的爱，他可以回到法国，重新面对过去的一切，为营救自己的女婿尽一切努力。最明白真相的人，永远是最痛苦的吧，那么辛苦，那么努力，仍旧不能影响“公民们”无常的心意，甚至还因为那尘封多年本该在瓦砾碎屑之下腐烂的记录，使女婿最终被判死刑。他甚至希望自己从没有写过那些东西，他也不愿在乎所谓的恩怨，他只求家人平安，一家团圆。

  这份爱，能够使医生放下仇恨，是关于家庭，关于往昔的自我救赎。毕竟，一切都已过去，有什么事情能比相亲相爱更重要？

  爱与救赎之二：德法奇夫人

  小女孩在幼年便被哥哥送到远方，失去音讯。直到多年之后，偶然的机会，才使她明白自己的父亲、哥哥、姐姐、姐夫是怎样被那些暴戾的贵族们害死。最深的爱化为最深的恨。要报仇。凭借自己的权利，迁怒于贵族无辜的后辈，甚至一定要他家破人亡才能罢手。她没有理由不痛苦，没有理由不去恨。只是当权力成为仇恨的工具，暴虐便是太简单的事情。失去理智的恣意报复只能让人觉得她又可悲又可恶。

  恨太狭窄。爱与救赎，太需要被指引，如若不是上帝的指引，那么至少我们心中还该有一个良善的尺度。但生性偏执的人，也许永远不能想到这一点。

  生性偏执的人，如果不能审视反省自己的内心，很容易被自己的心念驱使，做自己认定的事且至死不渝。最怕就是这心念太没道理，他却偏偏认为此为无上真理，要使用强权普渡众人，迫使大家一起来执行，共同走上幸福之路。这种人才真是太可怕。

  爱与救赎之三：卡尔登

  我甚至差点找不到他第一次出场时的描写，是在审判达尔南的伦敦的老培雷。“另一位戴假发的先生，双手插在袋里，其注意力……似乎都集中在法院里的天花板上。”“他的情态上含着一种毫无顾忌的色彩，这不仅使他显得容貌不端正，而且大大地减低了他跟那囚犯相似的程度。”而这不羁的男子，却有细腻的心，是他第一个看到露西要晕倒，忙喊着让人扶她透透气。也正是他，替达尔南转达了对露西的谢意。

  男二号注定就是悲情人物。从来都不会把那份感情流露一丝，甚至在告白之前，也明白自己必然会遭到拒绝，只是希望自己以后能偶尔地拜访她和他的家人，只要能看到她幸福，也是好的。仍旧爱她不悔，向她许诺：“为了你，以及你所亲爱的任何人，我什么事都愿意做的。”甚至是性命也是可以的。也许只有如此，她才能把自己当作一个可以被怀念的人吧？

  在医生的营救没有希望之后，他冷静地安排着一切。一如以往守护着她时，默默站在她曾经无数次驻足的街口，轻轻抚摸她曾经无数次碰触到的石墙、院门，代她所爱去死。

  “主说，复活在我，生命也在我；信仰我的人，虽然死了，也必活着；凡活着信仰我的人，必永远不死。”他必然没有消失，在天上静静看着她和她的所爱幸福安宁生活；看到她将为他哭泣，给自己的孩子以他的名字命名；看到那孩子用自己的名字带来新的荣光；看到他们卓越不凡；看到他们缅怀他，甚至来到这断头台，但此地必将不会是现时当下的丑态。于是可以闭上眼睛，告诉自己“我现在所做的事情，比我曾经做过的无论什么事都好得多。我现在将要得到安息，比我曾经得到过的任何安息都好的多。”

  对于这样的爱的牺牲，常常会引人唏嘘不已。这样的人，常常是孤僻的，不合于群的，但感情却深厚，认定了就很难放手。也许，他也是自卑的，经由这牺牲，为自己所认为不堪的生命，增添最后的华彩。我不愿意将他的牺牲，做任何过多的猜想，猜想有时会把单纯的事情变复杂。我敬佩着他。

  爱与救赎之四：双城

  我最近常常在想，如果我生活在这样的时代，我会是怎么样的人？我是否是从众的？是否能有坚持自己主张的决心和勇气？

  想起一个心理学上挺有名的实验：研究者为了研究民众对权威、专家的服从程度，请来几位被试。并没有告诉他们实验的目的，只是说要研究惩罚在学生学习中所起到的作用，要被试担任老师，教学生们学习单词。如果学生在学习之后的考查中出现遗忘，可以电击以示惩罚。由工作人员假扮的学生们成绩不理想，老师就在专家即实验者的授意之下，开始电击，并且按专家指示不断加大电压。（当然是没有通电流的）。尽管隔壁那些学生们尖叫着哀号着，甚至说自己心脏病复发，希望停止。那些老师们也紧张难过地向专家询问是否还要继续，但在得到专家指令之后，他们仍旧颤抖着把电压加到了最大即450伏。而只有很少有人能抵抗专家的命令。这是在二战之后做的实验，让人觉得心寒，但也在一定程度上解释了为何那些良善的国民会在战争中有如此多的暴行。

  在写到大革命时，隐约记得作者提到，所有人都得了“热症”。良善之心被那些领袖专家们加以利用，那些穷苦的人们在革命的狂热中迷失自己，仅仅在享受着杀戮所带来的快感。没有时间没有勇气没有能力反思自己，将暴力推上圣坛进行膜拜。然而，他们获得的，难道就真的是好的生活么？

  双城人民所进行的自我救赎，所用的方法不同，但本意都该是相同的：让更多的人获得幸福。只是此时此刻我仍旧不知道如果没有宽容、良善及理性，如何才能让世界上更多的人获得幸福。须知，罗素先生说的好：只有参差多变才是幸福的本源。