爆笑校园33 朱斌 编 新世纪出版社【正版速发】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

搞笑天王呆头领衔主演，旺财、A仔、么么、刘姥姥等一众校园大咖倾情加盟！至搞笑国漫经典！

《漫画世界幽默系列：爆笑校园（33）》单行本33册上市啦！

单行本33册笑点爆料！

（1）不可预料的呆氏搞笑心法，笑点无下限！

（2）《爆笑校园》独有长篇番外《呆闹天宫》，看呆猴子笑闹神话！

呆头——男“猪脚”。一个用火星思维做事的农村娃。在大城市的“狗刨中学”里，不但有颠覆传统的师生关系，扭转俗套的追求方式，甚至打造出惊人的宠物情缘……每个故事都极尽恶搞！因此，千万不要在吃饭喝水时阅读《爆笑校园》以防产生不自后果！

朱斌，男，11月19日。

　　身高：171cm

　　体重：58kg（目前向75kg冲刺中）

　　最糗的事：穿红短裤走在田野上，结果被两头公牛追着跑，直追到镇中心地带，被N多人嘲笑，55……（很红，很暴力）

　　怪癖：画画时要不断地旋转画纸，唱走音歌曲。（P.S：其实不只走音，还有普通话不准，唱歌漏字，乱改歌词……基本上没有人能听懂我在唱什么……）

　　在《爆笑校园》中的形象：时不时会到漫画里头来客串讲座。额头上总是贴着一张写着“朱朱”二字的。摘下就变猪。别人贴上也会变猪。很少人看到朱朱摘下后的样子。曾经在单行本中揭开露出真相过。头部的确和呆头一样。

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编辑推荐

《爆笑校园33》爆动感面市！！图书3200万册，册册热印，幽默漫画市场！金龙奖、广州文艺奖、关注少儿图书奖、腾讯2011年度 国产漫画票选 名、“第三届中国十大卡通形象名单” 获奖漫画形象、入选国家文化部组织的“2012年国家动漫品牌建设和保护计划”漫品牌类项目！众多大奖肯定的国产经典幽默漫画！

书籍介绍

《爆笑校园33》内容简介：搞笑天王呆头领衔主演，旺财、A仔、么么、刘姥姥等一众校园大咖倾情加盟！至搞笑国漫经典——《爆笑校园33》上市啦！

单行本33册笑点爆料！

（1）不可预料的呆氏搞笑心法，笑点无下限！

（2）《爆笑校园》独有长篇番外《呆闹天宫》，看呆猴子笑闹神话！

• 作者：发条饭团 发布时间：2023-08-16 00:34:45

  《石眼》，为什么妈妈可以不被石化？？《小初》，《未闻花名》的极简版；《BLUE》，童话，小朋友看的那种；《平面犬》，好心救了一个老人结果老人是大富翁的经典喜从天降桥段，这么知恩图报的好人居然因为一个小狗纹身觉得女孩是坏孩子要她去洗纹身？？？有钱了不起啊！

  我的乙一滤镜啊，有裂缝了。

  （现在很反感提黑乙一白乙一这种说法，没读过十本以上就别跟风黑黑白白了）

  （爱之深恨之切！）

• 作者：灵感无限 发布时间：2022-02-15 13:09:53

  小时候，家里有过一本

• 作者：齐齐 发布时间：2023-04-20 20:46:59

  这本书读了将近一个月。

  理论性有点偏强，因为不是同一个作者写的，内容也零碎中有重复。

• 作者：牛蛙坦克 发布时间：2015-06-12 19:11:52

  不错哦。

• 作者：怣忈有钱有钱 发布时间：2024-03-23 11:58:41

  好看，呆头呆脑

• 作者：麋鹿橙 发布时间：2013-09-02 15:50:18

  妙在由后往前，穿插连缀的写作方式 余华的写作素材运用贫乏 三部代表作都有关于牛的死亡，养羊的好处等素材重复使用 几处语言描写挺真性情的：母亲和寡妇的争执【“你到城里去吧，睡到操场上，让男人排队操你。”“唷——”寡妇毫不示弱，“你有什么资格说这话。回家去洗洗吧，你男人说你那地方臭气冲天。”】 / 祖父面对洪涝灾害年的呐喊【“老天爷，你下屌吧，操死我吧。”】

• 位于自大与自卑间的自尊

  作者：清癯 发布时间：2017-03-27 21:45:14

  1.

  这本书的名字虽然起的很像畅销小说，但读完之后发现它其实挺正经的，甚至有点读教科书的感觉。前半本书的内容可以读一下，到后半部分有太多关于宗教的东西，读不太出所以然来。

  我以为这本书会教人要保持自我，但它是在教人警惕对他人他事漠不关心的自我，作者称其为自大。自大是怎样的呢？缺乏想象力，对弱势群体欠缺同理心，对外部世界漠不关心，沉浸在自我的世界中，不与人对话。举个书中关于自大的例子，人们常常会将成功归结于努力，而将失败归结于时运不济。而我们又是否想过，有可能成功只是被幸运女神看中了，而失败也不过是自己没有与目标相匹配的才华罢了。

  自大的另一面是自卑。欧莱雅有句广告语是“你值得拥有”，虽然说的跟做的往往是两回事，现实并不会因为信了这句广告语而有显著的改变，但这句广告语本身激发了消费者对于美好自我的渴求，于是她们在幻象的驱使下，不断购买它们的产品，想要成为广告中模特的样子。这种广告效力的产生，一方面是，消费者觉得自己并不完美，这是一种潜在的自卑心理在作祟；另一方面，消费者想要追求完美，让自己受万众瞩目，不也是一种自大心理的体现吗？

  自卑与自大好似站在自尊的同一边。

  自卑的产生源于自大，想要展现自我却不得其法，转而走向另一面，封闭自我，不叫人看见。不管是自卑还是自大，都是幻象与现实缺乏沟通桥梁的体现，而自尊是让被幻象蒙蔽的自我逐渐走上舞台，通过与外界的不断沟通交流，调节自我的定位，最终接受自我，这可能也是书名《你就要很独特》的意义所在吧。

  2.

  但对于宗教的部分，因为不是很了解，就无法感同身受。

  作者对基督教的教义非常推崇，而我却对基督教不甚了解，也无法体会作者说的那种基督教感化世人的魅力。因为不了解就不喜爱，这会不会就是作者所批判的自私自我呢？

  而对于佛教中倡导的跳脱世俗、抛弃喜怒哀乐的行为，作者是持保守意见的，觉得那会让人过于沉浸在自我的世界中，失去了跟外界交流的机会，隐隐中好像在说这也是一种过于自我的行为。作者认同的是人与外部世界保持交流，才能让人不会过于自我。

  但我所理解的佛教却是在教人抛开自我，放下成见，不要带着主观情绪去看待这个世界，刚好与作者认为的佛教让人困囿于自我有出入，所以就不敢苟同吧。

  3.

  抛开这本书本身教人认识自我的主旨不谈，我渐渐从这本书中读出了一种东西方文化之间的沟壑。就如我无法认同作者对于基督教的认同，可能作者也不太认同东方人对于佛教的认同。换句话说，作者对于佛教的理解与自己对于佛教的理解是存在偏差的，而这种理解上的偏差不仅仅反应在宗教里，更是在很多观念上。

  比如说“我们”这个词，作者觉得当人说“我们”的时候是危险的，因为他认为不能用个人意志代表群体。而在我的第一反应中，“我们”这个词更是一种群体性的体现，当一个人说“我们”而不是说“我”的时候，代表他将大家的需求都考虑进去了，营造出一种集体感，或者家的感觉，反倒是一种群体性的见证。这两种说法是从不同方面出发的，都可以说有一定的道理可言，但第一反应上的差别，也许就暗示了一种思维上的差异。

  再比如说“缺乏想象力”这个词，之前读《自深深处》的时候也碰到这个词，似乎西方人更喜欢用它来形容一个人缺乏同理心，缺乏对他人的爱。想象力更多的是用在形容人与人的交往，形容善解人意。而在我的脑海中，缺乏想象力是一个中性词，无非是缺乏奇思妙想罢了。在这种语境下，想象力被用来形容一个人的奇思妙想，更多的是在自我的探索上。

  也许自我的奇思妙想很大一部分灵感来自于对外部世界的理解，正如作者觉得艺术家是最具善意的人，他们对世界保留了敏感度，所以才能让他们对作品充满想象力。而我们习惯性以为的艺术家，更多的是天生我才必有用，灵感源源不断由内而发向外界传递的。

  好吧，在这里我用了“我们”这个词，我现在感觉很惶恐，这种惶恐一部分来自，我以为的共识是否是真的共识，即艺术家真的是天生的吗，还是天生的并非是灵感而是敏感度？另一部分惶恐在于，我可能真的像这本书中所说，有些自我自大，而这刚刚好又与上面写的内容相左了。

• 简评《钱文忠解读<弟子规>》

  作者：杰霸只开保时捷 发布时间：2017-03-06 19:59:58

  这里引用该书第二百三十一页的一段话来作为开头，“《弟子规》绝大部分是非常有道理的，但是，这绝对不等于说我们就应该无原则、无条件地全盘接受。我们还是应该具体情况具体分析，特别是要把《弟子规》里的思想和内容与现在的社会状况进行比较、对照。应该继承的，我们要坚决地继承；应该扬弃的，我们要坚决地扬弃。”

         笔者学习弟子规有一年多的时间了。最开始接触到的是蔡礼旭老师的《幸福人生讲座——蔡礼旭老师细讲弟子规》的音频课程，那个时候是一六年的一月初，我考研一战刚落榜，在下班的路上，听到蔡老师说一个老师对自己的父母行三跪九叩之礼的时候竟然忍不住直接在公交上流下了眼泪。原因自然是复杂的，部分是因为自己刚落榜，觉得辜负了父母的期望；部分是因为自己长时间来对父母未行孝道，做着大孽不道的事。感慨中国文化博大精深之余，学习《弟子规》的念头就在我的心中生了根。

         钱老师的这本书，是我一六年上半年学完蔡老师的《细讲弟子规》后购买的，不同的人会从不同的角度去讲解《弟子规》，那个时候就是抱着这样的心情，在网上买下了这本书。惭愧的是，该书到手后并没有做到“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。”而是像之前买过的很多书一样，直接束之高阁当起了书架上的装饰品。一七年我考研二战再次失败，人生迷茫之际再次拿起这本书，细细端详，再一次学习了一遍《弟子规》。

         什么叫“弟子”？“弟子”有两层意思：一层意思是指年幼的“孩子”，儿童和少年都可以算弟子。这和我们大多数人认为的一样，没错，弟子规是给小孩子学的东西，但这并不意味着大人就可以不学了，其中的很多道和理，正是现在我们很多大人所真正欠缺乏的东西。“弟子”的另外一层意思是指学生，任何想学习圣贤经典的人，都可以是“学生”。弟子规就如字面意义上的含义，指的就是“孩子或者学生应该遵守的规矩”。

         钱老师在前言中有将《弟子规》与《三字经》作比较。当中提到“比起《三字经》，《弟子规》的知名度和应用度恐怕都要略逊一筹。不过，自从问世以来，在现代学校教育普及以前，《弟子规》还是不少私塾先生选用的重要教材。它的特点就在于和《三字经》各有侧重。如果说《三字经》偏重于只是，那么，《弟子规》偏重的则是规矩。”

         规矩这个东西，也应该是因时而易的东西，不同的时代会有不同的规矩。说到底还是价值观在作祟，不同的时代等于不同的价值观，从而形成不同的规矩。当然，不同的时代，会有不同的需要，人民会创造自己的历史，前人的抉择容不得后人说三道四，因为后人并没有处于那样的环境当中。自从五四运动之后，中国传统社会所崇尚的儒家文化就开始走起了下埔路，老祖宗定下的规矩开始一个又一个地被打破。到十一届三中全会的“以经济建设为中心”之后，举国上下开始以经济利益为重。党的十八大以来，中央开始高度重视培育和践行社会主义核心价值观，从国家层面，社会层面和个人层面对国人提出了要求，定下了规矩。笔者认为，《弟子规》中所包含的价值观念，除了部分已经不再适应现代社会之外，大部分仍然可以很好的作为现在所提倡的“社会主义核心价值观”的补充。

         钱老师的这本书是根据在中央电视台《百家讲坛》的同名节目编辑而成，电视节目由钱老师主讲，书也由钱老师署名。整部《弟子规》有三百六十句、一千零八十个字，分为八个部分，整本书的结构也是按照这八个部分的顺序。这八个部分分别是：第一部分是“总叙”，第二部分是“入则孝”，第三部分是“出则悌”，第四部分是“谨”，第五部分是“信”，第六部分是“泛爱众”，第七部分是“亲仁”，第八部分是“余力学文”。该书将每个部分拆为几个部分，全篇共二十二讲，对应的应该是节目的顺序。

         根据我学习蔡老师的《细讲弟子规》的经验，并将该书与蔡老师的作对比，得出的结论是：蔡老师的课程中包含的大量自己身边的故事，四十节课整体结构似散文结构，形散神不散，而钱老师的课程中则包括着许多从典籍中挑选出来的案例，二十二讲一气呵成。当然并不是说蔡老师的课程中并没有案例，只是钱老师的案例选择更能体现出其复旦大学历史系教授的专业性。同时，两人对于一些具体的句子的理解也有一些差异，例如“信”中的“彼说长，此说短；不关己，莫闲管”。蔡老师是从积极的方面去理解这句话，而钱老师则从反面进行理解，认为其是糟粕，应该丢弃。

         总的来说，两位老师的风格各有各的特色，喜欢《弟子规》的朋友有时间的话可以都找来，静下心来，细细体会，相信会对《弟子规》有更全面的认识。