箜篌(7级-10级中国音乐学院社会艺术水平考级精品教材) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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七级

一、训练题要

二、练习曲

1.双手协调练习（△）

2.快速三连音综合练习

3.第四指、大拇指协调练习（△）

4.四大四指法练习

5.四点练习（△）

三、乐曲

1.箜篌引

2.女儿情（△）

3.绣金匾

4.公主吟（△）

八级

一、训练题要

二、练习曲

1.捂弦练习（△）

2.捂弦综合练习

3.扫、摇、刮综合练习（△）

4.手指独立练习（△）

5.手指快速练习（△）

三、乐曲

1.阳关三叠（△）

2.乐舞杂技俑

3.思凡（△）

4.bB大调竖琴协奏曲

九级

一、训练题要

二、练习曲

1.绕指练习（△）

2.快速绕指练习

3.复调练习（△）

4.十六分音符综合练习

5.大型综合练习（△）

三、乐曲

1.清明上河图（△）

2.酒狂

3.云裳诉

4.月儿高（△）

十级

一、训练题要

二、练习曲

1.快速指序练习

2.五声调式练习（△）

3.快速六连音练习（△）

4.动感练习（△）

5.八度变音练习

三、乐曲

1.鹭飞天涯（△）

2.落水天

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• 作者：L 发布时间：2022-08-31 19:08:50

  我相信人民仰望罗斯福不是因为他的话深不可测、妙语连珠，排比句能用得飞起；恰恰相反，他说的话每一个劳动人民都能听得懂，号召人可以为国家做什么，怎么做。清楚明白。

• 作者：夏洛克 发布时间：2022-09-17 04:39:59

  荒凉的沙漠长不出美丽的花朵

• 作者：Seven 发布时间：2021-05-22 22:17:12

  你的世界是你心的映照，你的心是什么样的，你的世界就呈现什么样子，，调心如此

• 作者：五更山月 发布时间：2020-06-14 14:06:16

  余少无山水之趣，未曾远行。年二十读史公自序，遂有壮游之心。是乃北涉洙泗，问道尼山。南游潇湘，寻碑桂海。西越关山，游学雍凉。东渡江淮，致思浙里。又得览中夏，访太昊，宿伊川，窥龙门，问彼嵩洛。语有之云：「读万卷书，行万里路。」是书购入已三年，然余质性疏懒，未及详览，此实一憾也。盖其书卷帙浩繁，非苦身焦思，孰可尽读？庚子之春，以疫情故，寓于一室之内，欲出不得，遂复取史公之书，日读一卷，凡百三十天，终通读一过。诗云：「日就月将，学有缉熙于光明。」虽不能至，亦心向往之。

• 作者：林大野人 发布时间：2024-01-09 18:16:47

  前人的努力超出想象。但也有很多人驶入了遗忘之海。配图中一个个记不起名字的xx，记录了一个行业的起起伏伏。

• 作者：像梦的梦 发布时间：2011-06-25 18:13:23

  没读完。有点不知所云。

• 转发卷二孙机先生序言

  作者：凝琰 发布时间：2011-01-06 16:20:26

         放眼历史，最精良的技术多用于武器，而最精美的工艺多用于女装。美丽的女子是尘寰中光彩照人的一群，首饰则是闪耀在她们身上的亮点。为了使首饰达到赏心夺目的效果，制作时往往不惜工本。陕西临潼姜寨一座少女墓中出土骨珠八千七百二十一颗，原应是她的颈饰和胸饰。在以石器为工具的时代里，制成这么一套首饰的工作量至足惊人。后世也是如此，江西南城明益端王墓出土的仙人楼阁金簪，以累丝法编结出天宫楼阁，中间的表演者凤啭鸾舞，周围还环绕着瑶草奇花，尽管体量很小，呈现出来的却俨然是一座场面宏伟、人物众多的大戏台。说它的工艺精细、精巧、精湛，怎么形容都不过分。首饰不同于实用的衣冠裙襦，首饰是热切的审美情趣之有控制的升华。从这个角度上说，古今中外莫不皆然；但品种、式样却因时、地之别而各殊。在欧美的大博物馆里，珠宝首饰经常是展陈的重点之一。我国则有所不同，旧时代的藏家不太理会它们，首饰不曾被视作古董文玩中的一个门类。流风所及，现代学者的注意力也较少向它们聚焦，甚至许多首饰连命名亦莫衷一是。然而另一方面，窖藏和墓葬中所出此类精品的数量已十分可观。形势逼人，整理古代首饰的任务遂不能不提到研究工作的日程上来。

      说到首饰，还应当对它的涵义稍加界定。汉代曾将冠晃、镜栉、脂粉等都算作首饰，宋代又将首饰局限在“头面”的范围内；其内容或宽泛，或狭窄。今天习惯的说法是将妇女的发饰、耳饰、颈饰、胸饰、臂饰、指饰等统称首饰。因笔者曾粗粗涉猎服饰史，对妇女首饰连类而及，作过一些探索。且曾与文物出版社商定，编印一部《中国古代首饰》图录。三百件器物的目录与卷首之综论的写作大纲均已拟就。但这些器物的收藏单位很分散，须组成拍摄组赴各地寻访、洽谈，争取拍出高质量的图片。可是要求调出器物进行拍摄有时并不是无偿的，最后此项计划终于因为经费无着而搁浅、告吹。作为副产品写出的几篇有关步摇、掩耳、罟姑冠、霞帔坠子、三事儿、五兵佩、挑心、分心、鬏髻、特髻等小文，也全然不成系统。自己仿佛兀立在历史的海岸，目送潮退水落，沙滩上满是堕钗遗佩，却少人问津，既不上美人头，又不入方家眼；只有空怅望的份儿。

      而面前这部《奢华之色：宋元明金银器研究•宋元明首饰卷》，堪称空谷足音，它正是在上述背景下为向往者期待已久的力作。说它是力作，首先因为内容丰富、充实、宋、元、明三朝的首饰之主要品种，书中几乎包罗无遗。作者曾仆仆风尘，对江南七省市及京津地区相关的博物馆逐一巡礼请益，精诚所至，各馆都大力支持,慨允直接观摩文物。几年之间，她过手的古代金银器不下千数。掌握了翔实的材料，就为撰写这部著作打下基础。回想笔者当年的尝试之所以举步维艰，就栽在“等靠要”的无为和墨守上了。不过她虽有幸接触实物，下一步工作中却仍要克服不少困难。研究文史的前辈早就提出要使用二重证据。时下流行的说法是三重证据；唯其所指为何则不尽一致。但就从事古首饰研究而言，实物、图像与文献三者诚不可或缺。不跟古文献相印证，将无法确知一件首饰本来的名称。杜撰一种叫法，固然也可以用它写文章；但可悲的是，如若此后得不到纠正，这件文物遂有可能成为一颗出轨的流星，游离于历史之外，与有关记事脱节，以致在当时的社会生活的框架中找不到它的位置了。不仅对较珍异之物应审慎处理定名问题，对习见之品也不容忽视。汉代铜器应该算是文物中的大路货了，然而称鐎壶为盉、称尊为洗的例子还少见吗！可是尊用于盛酒，洗用于盛弃水；定名一出错，用途遂天差地远。此书则在定名问题上下笔矝严。作者本有名物学的功底，研究古首饰正是她新开辟的名物学试验场。书中不仅对各类器物条分缕析，而且始终把它们放进整体的视野中作通盘观察；所以体系清楚、条理分明，其定名给人以各得其所之感。但要在文献中找到与实物的形制相符、彼此合辙对号的记载谈何容易；因为这些名称大部分并未在五经正史上出现，作者必须博贯群籍，穷搜僻书逸典，披沙拣金，始有一得。她引用的好些文献都是颇不经见的，这就为后来的研究者提供了启迪。比如宋元时曾流行一种弧形大钗，江苏江阴梁武堰宋墓所出者，以三十三对高高的金花筒排列而成，宽度达17.5厘米。簪戴起来，横亘髻上，将成为其装束中之辉煌的顶峰。笔者往年研习首饰时，不识此物，不知其名。而作者在此书中据明本《碎金》考定为“桥梁钗”。我认为这个定名很妥帖，可以成立。作者且举出山西高平开化寺宋代壁画相印证，更使读者得以窥见当时戴桥梁钗之人物的丰采。

      首饰的品种既繁，如何插戴，如何搭配，便又成了问题。开化寺壁画里之戴桥梁钗者，原是本生故事中善友太子的母后，和她相向而立之善友的父王则戴通天冠；可见壁画中画的乃是极高贵的盛装。由于画面不甚清晰，于桥梁钗下方只能看出一支凤簪。而盛装时，首饰讲究组合，实际情况要华奂得多。又由于桥梁钗在宋元遗物中不甚罕觏，此物显然并非专属于善友之母这等身份的人。但究竟如何搭配才能表示出不同的社会地位，目前尚不知其详。此书曾以南京幕府山及湖南临湘陆城等地的宋墓、湖南沅陵及武汉周家田等地的元墓所出成组的首饰为例，讨论了这时之整副头面中所包含的品种。虽然由于实例不足，难以尽数概括，但已经开了一个很好的头。

      平日家居应作便装，无须珠光宝气、浓汝艳抹。被称作“闺房之秀，固文士之豪”（沈曾植语）的李清照，中年以后心情不好，一再说自己“日晚倦梳头”，“起来慵自梳头”；但“宝奁尘满，日上帘钩”，她毕竟还有一大匣子首饰放在那儿。如果让她把全部首饰统统戴上，打扮成一位恭人或安人似的官太太，恐怕会被认为是对词家的揶揄；但她也不会老是蓬首粗服。那么，倘若为易安居士造像，首饰这部分该如何解决呢？此书虽然没有正面回答这类问题，但基本的元件却都在这里了。研究古器物的终极目的是认识和复原历史，但要用写实主义的艺术手法描绘出古人的整体形象，即便是画一张李清照像，有待琢磨的地方也还多着呐。何种发型？何种髻式？如何梳掠？如何绾结？如何插戴？更不要说服装，巾帼方面的诸多问题了。其中不仅需要艺术家付出努力，也需要历史学家、考古学家、文物学家、名物学家更详尽地做好前期的论证。

      进入明代，情况明朗得多。因为无论实物、图像或文献都比前朝丰富。而且这时已婚妇女多在发髻上戴鬏髻，正面簪挑心，其他首饰对称插戴。虽然件数、品种时有出入，但轮廓变动不大。有的墓葬中出土的整副头面，甚至连位置也未曾扰动。以之与文献及绘画、特别是影像画相比照，几乎可以按图索骥。即便是宫廷中嫔妃们的特髻，也不过像一顶提升了档次的鬏髻，基本模式仍不出以上套路。因此明代首饰比较有章可循；加之材料多，作者左右採撷，得心应手。虽然是逐件分头叙述，但由于无论对宏观、对细节，均洞熟于胸，故不必打断头，作些补充的考证。引用的文献资料也总是在需要它们的时候应声出场，举证帮腔，恰到好处，一点不显行枝蔓。所以明朝首饰的品种尽管也挺复杂，但作者娓娓而谈，如数家珍。读起来仿佛行山阴道上，指顾凭眺，意兴盎然。同时为作者流畅的文笔所引领，一些讲装饰中的故事画及梵文种子字等很专门的问题，也让人觉得是题中应有之义，而乐于倾听。

      另外，书中还谈到了一些小冠、带銙、绦环等男用的“装身具”。因为性质相近，搭车出镜，也算是顺理成章了。

• Law of Opportunity

  作者：英恩 发布时间：2011-01-11 21:33:49

  其实《生命的轨迹》这本书呢，对于我而言，不像是一本占星专业书，反而像箴言类的小册子。随手翻翻，总有两句是可以让自己顿然有一种心朗气明的感觉。

  阿若优拿的是心理学硕士学位，这本书的副标题也是《深度心理分析手册》，是以荣格心理学和东方哲学为基础的占星方法。所以阐释占星学的角度多是从心理和心灵成长发面。同传统的占星最大的不同是它将星盘的阐释基于业力法则和自我转化之上，在这本占星书中，土星、天王星、海王星和冥王星都被特别强调了。

  同古典占星相比，阿若优并没有将几大基础行星的力量凌驾于外行星之上，反而能从更积极地角度给予案主指导。

  比如说，对于土星的阐述，阿若优将相位苦难的土星相位解释为过去世被误用的才华，所以此生必须将其导入更具建设性的轨道。这个转换过程因为是同过去固化的习性相背的，因此创造力的流动则不会畅通。

  这种解释最重要的观点是，无论是过度被强化的相位、缺乏能量的相位还是特别紧张的相位，都是此生需要成长而发展的部分。也就是说，我们面对的苦难越多，反而会有更多发展和净化灵魂的机会，而占星的目的，是认清自己需要偿还哪方面的宿债以及需要努力的方向和方法。

  其实此书买了很久，当时随手一翻，觉得对于五大行星的涉及太少，理论东西也太少，所以一直堆在角落里。

  恰巧当时正在为一位小朋友画盘，洋洋洒洒一大堆性格优缺点分析，幸亏在给她之前读了一遍此书，当时就把自己写好的全给删了。和许多星座预测一样，分析角度不对，高度也自然不够。

  荣格说，“冲突一向无法在其固有的层次得到解决，必须提升至更高的层次与视野才行。”解读星盘也一样，不是告诉案主，“你是幸运的人...你对事情很执着...你的爱情之路很苦难”。这些不是不重要，而是即使告诉了案主这些情况，只能听到一句“哦，真的啊，我真的是这样的人”。可是，我该怎么办，“爱情不顺？那就认命？”占星不是为了判断人，贴标签，这不仅仅是简单的个性分析，肤浅的事件预测。 阿若优的理念是，本命盘的特质没有“好”与“坏”的评断，最关键的一点是，我们要如何才能脱离这些已经涉入的业力和受制的存在模式呢？ 他给出的答案是，“只有执着于一个更好的东西才能使人摆脱旧有的模式。唯一真正有效而无限制的力量，就是某种形式的灵性力量。”

  PS：

  1. 胡茵梦的翻译真赏心悦目

  2. 此书适合有一定占星基础的孩子们，各种相位宫位熟悉了之后再看，解读命盘时会有一种豁然开朗，统揽全局的感觉

  3. 可能对于有些学古典占星的人来说，阿若优此种理解星盘方式实在有点过于人本主义了，但每个学占星的人都看一下此书，汲取一点更为积极的视角，对于案主来说，都是有好处的吧。

  4. 读完此书之后，用阿若优的角度解读了一个星盘，案主的反应是，太抽象，不具体。好吧，那我就重写，跟她谈性格、谈爱情、谈困难相位、协调相位...她统统是一概接受，宿命地拒绝考虑如何去更好地解决问题。因此，悟性这个事情也要具体人具体分析了。真希望我看过盘的每个人都能细细品味、正确而积极地去看待自己的命盘，能够致力于自身的成长和自我完善，因为了解自己而产生一份宁静与安全感。