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一 简介

1 个人信息

2 与人会面

二 地点

1 教室物品

2 家中房间

3 城市和国籍

4 市内场所

三 现在进行时

四 简短回答 所有格形容词

五 一般疑问句 简短回答 形容词 所有格名词

六 复习 现在时行时：复习 地点介词

七 介词

八 单数/复数 形容词

九 一般现在时

十 一般现在时：一般疑问句 否定 简短回答

……

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书籍介绍

《朗文国际英语教程(第1册)(学生用书)(最新版)》是《朗文国际英语教程》中的一册。《朗文国际英语教程》虽然不是一套适用于零起点学生的教材，但它所要求的起点并不高。就前我国大中城市的中小学英语教学水平来看，具有小学到初中的英语基础便可使用这套教材，因此这是一套适用面较广的教材。

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• 作者：江奎中 发布时间：2022-03-19 00:34:06

  写得不够精彩，看得枯燥乏味。

  这类连环杀手的题材，如果是杰夫里.迪弗来写，或许更能突出紧张刺激的氛围，凶手的内心独白也不会这么寡淡。

• 作者：Mulukwausi 发布时间：2024-01-23 12:51:25

  这段话代表了我对普雷维尔的读后印象：“在分手之前，雅克利娜建议我去做阑尾手术，是莱博维奇给我做的，一个朋友。手术很顺利，一点儿没遭罪，就是不能吃柿子了。”

• 作者：竹取Pro 发布时间：2016-05-03 00:49:18

  其实要讲的道理很简单，人的自我不是你以为的有且只有一个自我，而是七种派生次级自我。任何一次人生决策也并非你想象中的非理性，而是某一种次级自我被触发，与之相关的决策机制启动，基于行为经济学、动物学本能的一场理性决策。你所懊悔的决定，并不像你想象中那么愚蠢，而是进化程序所驱使，利益最大化的，觉知本能，使之更具现代性即可。

• 作者：胤祥 发布时间：2011-09-28 06:07:10

  收入部分桑贝早期作品（线条比较重的那些）以及多帧漫画作品，包括一个关于度假的小长篇。感觉桑贝的单帧作品意境和包蕴性胜过其多帧作品。另外始料不及的是这本书里不少画透出冷战的意味（尤其提到赫鲁晓夫那一幅）。

• 作者：买驴子 发布时间：2022-05-02 21:49:04

  一厢情愿罢了

• 作者：3 发布时间：2020-08-28 17:17:33

  电子版，印象最深并内化的部分 ：先处理情绪再处理工作

• 不懂卡佛的人，是幸福的

  作者：赫克托尔 发布时间：2021-07-25 12:20:43

  我还记得11年前，第一次捧起卡佛的那本《 当我们谈论爱情时我们在谈论什么》的晚上，我在公司值班，就如现在这般，依然是一个想着干点活再摸点儿鱼的社畜。

  读完那篇《你们为什么不跳个舞》，我想这个世界总算有人写出了这种文字；我走向另一个部门，找到了一个平常跟我还蛮聊得来的女同事（她还是我的小学同学），我跟她说你看看这篇短篇，我觉得我是把心都捧给人看了。

  她是读完了，但是没什么想法，她说她不是很懂。她从小就是好学生，家境不错，一路读书，上大学，毕业后就进了这家公司，和男同事结婚生子，至今11年后的今天还在那家公司上班。一路顺风顺水，内心也没有什么挣扎的人。

  我走了，就像离开一个好朋友那样。

  就像你对着月亮说“好美啊”，身边的人却说“这不是天天都有的吗”。

  向他人展示你喜欢的书籍、音乐和心里的秘密，都是一样危险的。

  因为你知道，那一刻，没有人能懂你的心情。

  也许，这世上并不存在一个懂你的人，而那种失望，你自己也许也承受不起。

  我很少回看卡佛的书，《一件有益的小事》也曾让我莫名低落了很久。

  我对卡佛一无所知，除了看他的小说。

  我对传记、回忆录、访谈录也从不感兴趣，就像我听MUSE、Raidohead，但我从来不知道主唱的名字一样。钱钟书也曾说过，“ 如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？”

  然而如果没有这本访谈录，我们就看不到一个真实的坦诚的卡佛，而他对于大多数人就是一个标签：“极简主义”。我一直以为他的生活是孤苦漂泊的，因为之前书系的介绍都说过他早婚早育，多年贫苦，抽烟酗酒，做过清洁工，写诗写短篇小说都是等孩子们睡觉了在外面的汽车顶盖上写的。

  但事实上，他30多岁就成名了，获奖无数，后期还做过多个大学的教授，除了他确实几次破产以及因为酗酒多次进出急救室—戒酒所之外，他的人生也并不一直苦的，“在一个理想的世界——如果这是一个太平的国度，作家就不应该去上班。” 他得到过一些不被生计困扰的时光，一些安心写作的时光，得到过人们的赞誉，最后几年他说过“一些光芒，还有恩典，进到了我的生命里。”这足以让人欣慰。

  

  卡佛晚年的诗

  “削减到只剩下骨头”的写法可谓是他的座右铭，然而，所谓的“极简主义”其实还挺困扰他的，他本人不是很喜欢这个称号。有人问过他“解构主义”， 他就是很直接地说：“我智商不高，我写短篇是因为注意力很难持久，我想用说话的语言来写小说，用人说话的语言”。

  你很难在一个作家身上看到实诚这个优点，尤其是获奖过的娃娃，飘了，那就飘了；而他只觉得写作只是为他自己知道的一些事情做见证。

  最好的艺术能在现实生活中找到参照点，而把卡佛奉为信仰的人，或多或少是经历过一些生活的挣扎的。不懂卡佛的人，是幸福的。

  “好多年后，

  我还想放弃朋友、爱情、灿烂星空，

  换座无人在家的房子，

  无人回来，

  酒想喝多少有多少。”

• 浅谈诸葛孔明的《出师表》

  作者：魔鬼代言人 发布时间：2010-07-10 12:34:18

  诸葛亮，中国历史上智慧之化身，三国蜀之贤相。未出草屋便以《隆中对》三分天下，辅刘备报三顾茅庐之恩，佐后主赢鞠躬尽瘁之誉。孔明一生为臣，为中国士大夫之典型代表。其先久居隆中而不仕，后又六出祁山以固蜀，在他身上，体现了中国士阶层的儒道徘徊。而这种“学而优则仕”与“归去来兮”的冲突便可在诸葛亮的《前出师表》中窥见一二。

   

  “臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”颇有遗世独立之感。但诸葛若其果真如陶渊明般“性本爱丘山”又怎能自比管仲乐毅？诸葛亮曾与好友石韬、徐庶、孟建云曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。”当三人反问他可仕何官时,“亮但笑而不言。“笑而不言为何？盖因刺史郡守之类官职皆不在卧龙眼中，其有大志，此大志便不能说是“苟全性命于乱世”的小国寡民的道家之志了。但“躬耕南阳”甚喜《梁父吟》的诸葛孔明却有其人，这便引出古代士大夫阶层何以为道，为何由儒向道徘徊的思考了。

   

  “隐居以求其志，行义以达其道”(《后汉书》)一言以中的。我认为大部分的中国士人以儒为心，道为表。或者说儒是其奋斗目标，而道是其在奋斗途中遭遇坎坷难以名志时的退而求其次之选。他们在选择隐逸仿老庄之道只是“穷则独善其身”的考量，或是“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”的道德退守。庄子缮性篇云：“古之所谓隐士者，非付其身而弗见也，时命大谬也。”士人为道，以时代命而求仕也。

   

  前文已论诸葛亮并非无报国大志，但为何不出仕而安心耕于南阳之野呢？他在《前出师表》中几次提到先帝。“盖追先帝之殊遇”、“先帝不以臣卑鄙”、“先帝知臣谨慎”、“以告先帝之灵”。可见刘备对孔明入仕完成其自比“管仲、乐毅”的人生理想的重要性。然三顾茅庐之时刘备仅驻新野小城。久居荆州的孔明却为何不选择更有权势的荆州统治者刘表是值得我们考虑的。

   

  “士为知己者死，女为悦己者容。”儒家对士阶层的优则仕有着道义的限定，也为士阶层由道又重回儒提供了道义的可能性。这个可能性便是出现伯乐。

   

  刘表绝非伯乐也，陈寿评价袁绍、刘表时，将其二人相提并论——“表跨蹈江南，绍鹰扬河朔，然皆外宽内忌，好谋无决，有才不能用，闻善不能纳”（《三国志﹒刘表传》）。我们再把刘表刘备二刘对比，便可得同诸葛亮相同的论断。其一刘表拥地自保，无逐鹿中原之心；刘备虽丧家之犬，却汉室宗亲，立志复兴汉室。其二刘表心胸狭窄，多有疑忌，对如刘备等人善待却不重用；刘备宅心仁厚，用人不疑，徐庶等对其有很高评价。再者刘表重名望，忽视年轻人；而刘备求贤若渴，三顾茅庐。诸葛亮一生谨慎，尤其在择主问题上，他有着苛刻的条件，那就是具有雄才大略，审时度势，礼贤下士，以复兴汉室为己任的一代英主。刘表据安自保，充其量是个据守一方的军阀，诸葛亮怎么可能吧自己的前途、命运，特别是自己的政治抱负，寄托给这样一个人呢？

   

  可见，中国的士阶层是随主或者说是随时事而决定其仕隐的。遇英主（或治世）便入仕为臣。如姜太公、杨雄；遇庸主（或乱世）就隐逸求自保，如柳下惠、伯夷、叔齐。无论如何，他们都是为了维护自己心中的道义而仕隐。

   

  遇明主赏识，诸葛亮从道回到了儒。士人的“以天下为己任”又重新占据了思想核心。更准确地说，是这个信念由于刘备的出现褪去了道家的外衣而清晰可见起来。诸葛亮便用一生时间来体现了一个中国士阶层的儒家道德。

   

  《论语﹒述而篇》：“子以四教：文、行、忠、信。”子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”君子何以为君子，在于是否把自己的知识付之于现实。便是“优则仕”。孔明以毕生所学辅佐刘备集团，于《前出师表》中提醒后主数点，从“宫府赏罚“到选贤任能，好不细致，可谓“文”也。孔明有言“陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言”，体现了他对于自我德行仁义修养的重视，可谓“行”也。昭烈帝白底托孤，谓孔明“如其不才，君可自取。”后主昏庸无能，孔明仍率“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”。“五月渡泸，深入不毛”，忠鞠躬尽瘁，星落五丈原，不可不谓之“忠”、“信”。诸葛孔明堪称儒士。

   

  孔明一生，体现了一个中国士族由儒隐于道，又由道转于儒的历程。这篇广为人知的《前出师表》也揭示了儒学思想控制下的儒道徘徊。这种徘徊，恰好体现了中国是大夫阶层遵循道义心怀天下的品格，这种“身在江海之上，心居魏阙之下”的文人人格，正是中华民族长盛不衰的人才保证。