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内容简介:
作者编辑常用标准及规范(第四版)
定价
165.00
出版社
中国质检
版次
第一版
出版时间
2019年09月
开本
16开
作者
中国标准出版社
装帧
页数
0
字数
0
ISBN编码
9787506693806
为满足广大作者及编辑对常用标准及规范的需求,我社对作者编辑常用标准及规范(第三版)的内容进行补充和修订。本书共收入国家相关方面重要规范文件11个、国家标准60项、行业标准4项、语言文字方面的规范文件14个、推荐使用的外语词中文译名表7个、量和单位符号中英文名称资料1篇、学报编排规范1个、期刊出版形式规范1个,另外在附录中收入了编校质量差错认定细则2篇。
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作者:力争摸鱼上游 发布时间:2021-07-27 10:40:06
新手编辑,主任推荐的第一本书,案头必备,巨厚
深度书评:
很好的题目,但内容缺乏洞见
作者:大隐隐于朝 发布时间:2019-03-16 21:59:27
2016年北京朝阳公园书市买的书,放在家里几年了一直没有看。此前关于明史甚少涉猎,只看过万历十五年以及朱元璋征战建国的一些故事,均是皮毛。此番略读此书,几点评价和感想如下:
一、该书封面设计和装帧非常好,纸张用料讲究,印刷上乘,最令人爱不释手的封皮的设计,拿在手中手感极佳,确实有古籍的感觉。点名表扬一下本书的印刷商——北京天来印务有限公司,真是良心公司。真心希望中华书局未来的古籍能够按照这种水准装帧。
二、此书的优点之一是能够援引日本、韩国及西方有关明代的诸多记述和论文,角度多元,观点相对客观。书的结构也比较符合一般认知规律,由政治经济深入到思想和社会,符合通常的史书写作惯例。
三、第一章关于明代嘉庆年间倭寇的真相其实是明代政府逆势实施海禁的结果,所谓倭寇其实是东南沿海地区富商大贾支持的由中国海上商人主导的对抗政府海禁政策的武装势力,雇佣少量倭人倚为声势,地方官僚顺势炒作蒙蔽朝廷。加之近代以降,中日两国民族情绪对立,国内对日情绪十分反感,文人和史家盖顺应民族情绪夸大明代倭患及戚继光抗倭之事。
四、第四章其实可以写得更加精彩,经济社会转型带来思想解放的时代,尽管有明一代通过八股科举导向对文人斨害颇深,但中晚明时期以王阳明、李贽为代表的文人萌发出对程朱理学的尖锐批判和自主思想意识,并不逊色于路德和加尔文的宗教改革。如果不是后来清朝入关后对汉族文人的变态压制,害人不浅的儒教其实也有可能通过宗教改革而走出一条不同的道路。
五、第五章关于利玛窦等天主教传教士对中国文人开眼看世界起到了引导作用。如果没有清军入关打断中国历史进程演进的正常节奏,心学一脉或许能与西方近现代科技合流,在古老的东方大地造就另外一种近代文明模式,或许与日本比较相向。可惜历史没有如果。
六、但是非常可惜的是,本书缺点也比较明显,其一就叙述罗嗦,将中外诸多学术成果罗列堆砌,大段引用他人观点而缺乏自创分析。如果精心选编,其实本书至少可以压缩删节一半以上篇幅。其二就是各章之间内容缺乏逻辑贯穿,似乎每章都在讲一个独立的事情,但究竟各章之间与晚明大变局之间是何种关系作者并未阐明。其三也是最为关键的,晚明大变局究竟为何?看过并不十分清楚,至少作者应该在本书最后加以总结升华。其四,本书定价稍高,当然也可能与装帧有关。
七、其实作者全书最深刻的几句话恰恰和明史无关,507页余论部分,揭露出清朝康雍乾三朝所谓盛世的谎言,不过是建立在杀戮与钳制上的海市蜃楼而已。放眼西方诸国蒸蒸日上,天朝此时已然落后,挨打是早晚的事儿。
读《晚年周扬》
作者:莫江南 发布时间:2007-11-20 17:29:03
读《晚年周扬》
文/莫江南
看《晚年周扬》。做了一堆读书笔记有待解决。
看完了第二、三章,分别为“马克思百年祭”与“风云突变”。并把附录中周扬在1983年3月7日“马克思逝世一百周年学术报告会”上的讲话全文看了,《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》。
周扬在文中提到马克思主义人道主义和资产阶级人道主义的界限,还有关于异化的话题,并将异化与改革联系起来。正是这篇讲话导致了周扬在日后受整。
当时胡乔木是和周扬谈过话的,说文中有些问题叙述的不全面,希望在出单行本的时候强化。胡乔木认为周扬没有用“社会主义人道主义”,会令国外舆论以为中国形势有变。并认为“不讲社会主义人道主义就是否定历史唯物主义;历史唯物主义就是对人道主义的批判”。
在解放后十七年里,一度把人道主义当作修正主义来批判,认为人道主义与马克思主义绝对不相容。而自文艺复兴以来,崇尚人的全面发展是资产积极人道主义的基本标志之一。
再说说异化。
我曾经考过《马克思主义著作选读》,有“异化”这个词的名词解释,标准答案是:17、18世纪资产阶级细想家用语中,异化指权利的转让、关系的疏远、精神错乱。在德国古典哲学中,是指主体活动的后果成为主体的异己力量,反过来危害和支配主体自身。
马克思、黑格尔、费尔巴哈对于“异化”各有不同解释。费尔巴哈是宗教上的自我异化,狭隘地理解为“反人性”;而黑格尔是把任何对象化,把对象化任何形式都看成是异化,即“外化”;马克思则在二者基础上最终创立自己的理论。(所以会有那样的标准答案。巨人啊,您的肩膀真高!)
在1983年马克思逝世百年祭上,周扬的讲话最后一部分是专门讲异化的,这个好像也是王若水给他的提议。周扬是关心改革的,所以将异化与改革联系起来。但是当时的意识形态主管认为这是触动了社会主义的根基(?),开始上纲上线。
周扬认为胡乔木只是说要完善,并没有说不能发表,何况已经在报告会上宣读过此文,于是在当年3月16日《人民日报》上全文发表。此事一出,当时***的内部处理文件中建议将报社副主编王若水调离原职位,并令周扬做出检讨。当时***的意见是让当时人要看到处理意见,所以周扬、王若水等人与胡乔木、***相见。周扬拍案而起,与胡乔木起了强烈冲突。胡乔木上纲上线说周扬反对党的文艺领导,周扬说他是反对胡乔木(大意)……后来有所谓的“二十八天”。在这二十八天的清除思想污染风波中,周扬成为批判的矛头所向。
于光远后来写道:周扬被胡乔木逼得郁郁而死……
最后总结:
由于民主和法制的不健全,人民的公仆有时会滥用人民赋予的权利,转过来做人民的主人,这就是政治领域的异化,或者叫权利的异化。
而思想领域的异化最突出的就是个人崇拜。
又读到赵丹1980年口述的遗言,发在当年的《人民日报》上的,编辑给起名为《管得太具体,文艺没希望》。其中说意识形态领导大权掌握在外行手中,对如何作文如何思想完全以外行来指导,这是自找麻烦,吃力不讨好,是在祸害文艺。
1942年毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》,要求新文学运动自觉地与新的时代、新的群众相结合。就是这个讲话,让中国文学发生了历史性变化。文艺,到底应该为什么服务?当年的口号是为无产阶级服务,为社会主义建设服务。现在依然是这样。在意识形态“左”的领导并号称我们“左”的源远流长的情况下,双百方针不过是一句空话。我倒是怀念五四时期的口号“为人的文学”“为人生的哲学”。
幸好鲁迅他老人家死得早。
在哲学家都在为各自政权服务的情况下,我们能期待什么样的意识形态?黑格尔在《小逻辑》中所说的“两个凡是”(凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的)也无非是为普鲁士政权的存在而做说辞。(又及:其实这句话翻译的不准确,读来有悖论。应译为“凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的”。不管怎么译吧,黑格尔还是在说“此政权是合理的,所以它应该存在”。)
前一阵讨论到朝鲜政治局势太过严峻,意识形态十分压抑,美作提到,这样会使朝鲜在开放后出现伟大作家,像苏联的索尔任尼琴那样。我是认为,索尔仁尼琴是有机会到国外来继续小说的创作,可是朝鲜却没有这样的机会,他们没有接触过外界,他们认为世界就是这样的,没有看过外面的书籍,没有接触过外面的思想,这样能否有一个自身的写作的救赎过程也很难说。或者就像美作说的,他们写自身在国内的经历便是一部伟大作品了。
请问,我们有生之年能看得到吗?
附赵丹遗言全文:《管得太具体,文艺没希望》:
《人民日报》正开展“改善党对文艺的领导,把文艺事业搞活”的讨论。看到“改善”、“搞活”的标题,颇喜;看到“编者按”中“党对文艺工作的领导必须改善,通过改善来达到加强,在这方面我们是坚定不移的”,又忧心忡忡了。我不知道“编者按”中“我们”的范围有多广。我只知道,我们有些艺术家——为党的事业忠心耿耿、不屈不挠的艺术家。一听到要“加强党的领导”,就会条件反射地发怵。因为,积历次政治运动之经验,每一次加强,就多一次大折腾,横加干涉,直至“全面专政”。记忆犹新,犹有特殊的感受。以后可别那样“加强”了。
我认为:加强或改善党对文艺的领导,是指党对文艺政策的掌握和落实,具体地说,就是党如何坚定不移地贯彻“双百”方针。
至于对具体文艺创作,党究竟要不要领导?党到底怎么领导?
党领导国民经济计划的制定,党领导农业政策、工业政策的贯彻执行;但是,党大可不必领导怎么种田、怎么做板凳、怎么裁裤子、怎么炒菜,大可不必领导作家怎么写文章、演员怎么演戏。文艺,是文艺家自己的事,如果党管文艺管得太具体,文艺就没有希望,就完蛋了。“四人帮”管文艺最具体,连演员身上一根腰带、一个补丁都管,管得八亿人民只剩下八个戏,难道还不能从反面激发我们警觉吗?!
哪个作家是党叫他当作家就当了作家的?鲁迅、茅盾难道真是听了党的话才写?党叫写啥才写啥?!那么,马克思又是谁叫他写的?生活、斗争——历史的进程,产生一定的文化、造就一个时代的艺术家、理论家,“各领风骚数百年”。从文艺的风骨——哲学观来说,并不是哪个党、哪个派、哪级组织、哪个支部管得了的。非要管得那么具体,就是自找麻烦,吃力不讨好,就是祸害文艺。
每一层主管文艺的领导者,都说自己“是坚持党的文艺方针,坚持革命文艺思想的”,仿佛唯有文艺专门家们倒是眼花耳聋缺心眼的芸芸众生。否则,建国三十年了,“五四”新文化运动六十年了,全国无产阶级文艺大军已号称数百万,为什么从中央以至各省、区、县、公社、厂矿,几乎都还总是要请个不懂或不大懂文艺的外行来领而导之,才放心呢?真是百思不得其解的逻辑!尤其,越是高级的领导是外行、权力又高度集中时。于是在外行向内行的转化的过程中,百万文艺大军都得跟着踏步原地转,何况有的领导还不肯转。因为一转化为内行,可能又不能当领导了呢?更何况生活的急遽进行速度,内行也追之不及,表现费力,再加上干扰重重,致使目前文艺阵地较受欢迎的作品,大多数也只是达到街谈巷议的大实话的水平而已。
各文学艺术协会,各文学艺术团体,要不要硬性规定以什么思想为唯一的指导方针?要不要以某一篇著作为宗旨?我看要认真想一想、议一议。我认为不要为好。在古往今来的文艺史上,尊一家而罢黜百家之时,必不能有文艺之繁荣。
在人大和政协五届三次会议上,代表们热烈地讨论体制问题。“体制”二字,我们艺术家原本是生疏的。后来渐渐发现,我们懒得管“体制”,“体制”可死命管住我们,逼得我们不得不认真对付它。
试问,世界上有哪几个国家,像我国这般,文艺领域中的非业务干部占如此大的比例?咱们这社会,不兴说谁养活谁,因为除农民和青年(以及部分老年和妇女)外,总算各有“铁饭碗”一只。但是,为什么要死死拽住那么多非艺术干部来管住艺术家们呢?有些非艺术干部在别的工作岗位上也许会有所作为的。可是,如今那么多“游泳健将”都挤到一个“游泳池”里,就只能“插蜡烛”了。每一位“领导艺术”的干部,为了忠于职守,总要就艺术创作发言,各有一套见解,难于求得统一。像拍摄《鲁迅》这样的影片吧,我从1960年试镜头以来,胡须留了又剃,剃了又留,历时二十年了,像咱们这样大的国家,三五部风格不同、取材时代和角度不同的《鲁迅》也该拍得出来,如今,竟然连“楼梯响”也微弱了。这不是一个演员的艺术生命经不起的问题,《鲁迅》影片之迟迟不能问世,实也联系到新一代的鲁迅式的文艺家之诞生。
文艺创作是最有个性的,文艺创作不能搞举手通过!可以评论、可以批评、可以鼓励、可以叫好。从一个历史年代来说,文艺是不受限制、也限制不了的。
习惯,不上真理。陋习,更不能尊为铁板钉钉的制度。层层把关、审查审不出好作品,古往今来没有一个有生命力的好作品是审查出来的:电影问题,每有争论,我都犯瘾要发言。有时也想管住自己不说。对我,已经没什么可怕的了。只觉得絮叨得够了,究竟有什么作用……
80年9月于病床上
又及。美作说过一段话,非常之好:作家,参考麦卡勒斯老师。作人,参考沈从文老师。作秀,参考毕淑敏老师。作死,参考文坛新秀江核心老师。作弊,参考郭敬明老师。作贱,随便参考一评论家老师。
……
再及。我要做知识分子。并努力做一名能坚持内心的自由知识分子。何必辛辛苦苦为他人做嫁衣裳?
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- 网友 冯***丽: ( 2024-12-15 09:30:49 )
卡的不行啊
- 网友 訾***晴: ( 2024-12-30 13:01:56 )
挺好的,书籍丰富
- 网友 戈***玉: ( 2024-12-22 20:03:33 )
特别棒
- 网友 郗***兰: ( 2024-12-25 04:01:12 )
网站体验不错
- 网友 冉***兮: ( 2024-12-31 01:30:41 )
如果满分一百分,我愿意给你99分,剩下一分怕你骄傲
- 网友 石***烟: ( 2024-12-20 17:09:42 )
还可以吧,毕竟也是要成本的,付费应该的,更何况下载速度还挺快的
- 网友 冷***洁: ( 2024-12-31 14:05:49 )
不错,用着很方便
- 网友 苍***如: ( 2024-12-29 05:03:11 )
什么格式都有的呀。
- 网友 沈***松: ( 2024-12-25 05:06:06 )
挺好的,不错
- 网友 焦***山: ( 2024-12-14 10:54:53 )
不错。。。。。
- 网友 訾***雰: ( 2024-12-16 16:54:25 )
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- 网友 家***丝: ( 2025-01-07 09:34:26 )
好6666666
- 网友 仰***兰: ( 2024-12-10 01:15:49 )
喜欢!很棒!!超级推荐!
- 网友 寇***音: ( 2024-12-20 08:57:55 )
好,真的挺使用的!
- 网友 养***秋: ( 2024-12-16 15:26:47 )
我是新来的考古学家
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书籍真实打分
故事情节:6分
人物塑造:7分
主题深度:3分
文字风格:4分
语言运用:9分
文笔流畅:4分
思想传递:7分
知识深度:6分
知识广度:8分
实用性:9分
章节划分:6分
结构布局:8分
新颖与独特:4分
情感共鸣:8分
引人入胜:8分
现实相关:5分
沉浸感:8分
事实准确性:3分
文化贡献:3分