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章 钢琴文化

节 钢琴文化概述

节 钢琴艺术

第三节 现代钢琴的出现与变革

章 西方钢琴音乐文化的历史

节 早期键盘音乐的发展

节 巴洛克时期的键盘音乐

第三节 古典主义时期的钢琴音乐

第四节 浪漫主义时期的钢琴音乐

第五节 欧洲民族乐派的钢琴音乐

第六节 印象主义时期的钢琴音乐

第三章 钢琴艺术的流派划分

节 德奥钢琴学派

节 法国钢琴学派

第三节 俄罗斯钢琴学派

第四节 英国钢琴学派

第五节 其他钢琴学派

第四章 钢琴演奏艺术理论

节 钢琴演奏艺术之心理

节 钢琴演奏艺术之形态

第三节 钢琴伴奏艺术

第五章 地域融合下西方钢琴文化的发展

节 美国现代钢琴音乐与印第安音乐文化的融合

节 美国现代钢琴音乐与黑人音乐的融合

第三节 钢琴文化与中国音乐文化的融合

第四节 西方钢琴文化与其他东方文化的融合

第六章 钢琴文化在中国的发展

节 1949年之前的中国钢琴艺术发展

节 钢琴艺术在中华人民共和国成立之后日益辉煌

第三节 新时代中国钢琴艺术的发展

第七章 中国钢琴音乐文化的取向

节 中国钢琴音乐文化取向之“中和”

节 中国钢琴音乐文化取向之“阴柔”

第三节 中国钢琴音乐文化取向之“神韵”

第八章 现代钢琴文化的多元化发展趋势

节 钢琴音乐文化的民族化融合发展

节 钢琴音乐的流行化与创新

第三节 多元文化与钢琴文化多元化

参考文献

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节钢琴文化概述

钢琴外文名为

“

Pianoforte

”，简写为“

Pf

”。管弦谱中的“

Pf

”即钢琴，意为发出“强弱”声音的乐器。这件被称为“乐器”的神圣乐器给世人带来了无尽的快乐。自

1709

年代钢琴问世以来，今已有

300

多年的历史，钢琴音乐成为世界人民的重要精神文化生活之一，钢琴文化的发展成为人类文步的标志之一。在大多数文明程度高的国家和地区，钢琴是相当普及的，上各界名流，下普通百姓，都和高雅的钢琴成了好朋友。

钢琴是一乎全音域的乐器。因此，从音域范围上说，钢琴具有可以比拟整个交响乐队的音域，具有可以和整个交响乐队匹敌的音响动态范围。钢琴的共鸣箱很大，可以发出很大的声音。钢琴的音色变化极多，可以有很多种组合，这也是其他乐器难以比拟的。

钢琴的前身是拨弦古钢琴，别名叫羽管键琴。拨弦古钢琴与钢琴不同的是，它用羽管制成的拨子拨弦发音，而钢琴则用击弦机发音。还有一种主要用在当时的家庭中演奏的乐器，叫作击弦古钢琴，与钢琴是同一类型的键盘乐器，它的特点与钢琴一样，装有击弦装置击弦发音，由于它的声音较微弱，所以应用范围不如拨弦古钢琴广泛。

17

世纪到

18

世纪是拨弦古钢琴的全盛时代，它在欧洲的音乐领域有着相当显赫的地位。在欧洲中古时期，陆续出现不同型制、不同结构的钢琴雏形，今天人们统称为“古钢琴”括索尔特里（

Psaltery

）、德西马（

Dulcimer

）、克拉维卡（

Clavichord

）、哈普西科德（

Harpsichord

）、斯比耐（

Spi

）、维吉那（

Virginal,

又称闺女琴）等几十种。古钢的张力不大，琴弦分别用银、铜、铁、钢等材料制成，原因是它用硬木作支架支撑弦列。它只有

个左右的琴键，共鸣箱小，音域狭窄且音准不稳，无法任意转调。这主要是受当时材料、工艺、音乐理论等局限。今，我国故宫博物院还保存着一架明万历二十八年（

1600

）由意大利人利马窦带来的“西琴”，实际上是克拉维卡型古钢琴。

它像一只长方形的木箱，有用金、银或铁链制成的琴弦

72

条，弦桥架弦是用硬木制的。利玛窦还专门写了一本《西琴曲意》说明奏法。

18

世纪初，欧洲大陆音乐迅速发展，音量弱小的拨弦古钢琴已不能满足当时音乐家们的需要，音量洪大的钢琴逐渐取代拨弦古钢琴。这时出现了一位划时代的重要人物——巴托罗密欧·克里斯多利（

BartolomeoChristotori

）。克里斯多利是意大利罗伦萨美第奇家族的一位乐器制作师。他是真正意义上的现代钢琴的。

1709

年，他以拨弦古钢琴为原形，把麂皮裹在硬木槌上击弦发音，发音时可随着指触的力度时轻时重，制作出一架被称为具有“强弱音变化的古钢琴”，从而奠定代钢琴基本的结构基础。它使演奏者能通过手指直接控制声音的变化，琴声音响层次更丰富，更富有表现力。在克里斯福里制造的架钢琴出现后的

100

年里，拨弦古钢琴仍为人们所应用。

1709

年后，克里斯多利了原来击弦机的结构，使击弦速度比原来加快了

10

倍，音域增加了

4

组。他在这部机械中安装了一种与现代击弦机的复震杠杆系统几乎一致的起动杠杆，后的钢琴可以快速连续弹奏，这是现代钢琴的雏形。但遗憾的是，他的意大利同行和当时的演奏家们并没有注意到克里斯多利的发明，钢琴诞生于意大利，却在德国、奥地利、英国得以发展成长。

171pan>

年，新型钢琴采用了十均律的弦列结构。十均律是

1536

年由中国人朱载堉所发现的，可惜朱载堉的发明没有得到重视，他的理论只……

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• 作者：梧桐树 发布时间：2024-03-28 16:44:04

  很广泛，填补了一些空白

• 作者：晨星（专业外） 发布时间：2024-04-12 22:47:36

  这一册侧重生命的延续和发展，比如生物的生殖发育、遗传和变异、起源和进化。初中生物学补习结束，知识面应该能媲美一个现代的初中生了～～

• 作者：白衣 发布时间：2010-01-20 16:41:19

  印象不深

• 作者：ly的读享生活 发布时间：2021-12-16 13:45:48

  想到笺事，读《笺事》，爱这一份“立字为据”的庄重和妥帖。

• 作者：疾风飞扬 发布时间：2018-09-08 20:25:03

  不错。

• 作者：时与千风 发布时间：2015-08-05 22:12:08

  社会如何可能？社会生活如何以某种秩序性当下涌现？或许秘密就在语言中。语言中有社会结构，有所谓的秩序，有意义表达。同时，它也是沟通的媒介，是互动的期待视阈。一本词典中所记录的词条，是一个世界存身之道的终端。是从无限可能性中抓取的现实性。所谓意义，就是实在于[现实/潜在]的时间性中现身与匿名。小说的最后一个词条记述了知青初到马桥的情境，从而使起始成为终点，刻意消解“小说完结”这一阅读体验。词典的形式意在弱化事件的时间性，从而历时的存在成为共时的存在。就如同作者总会写到马桥众人的死，而后，死者又在叙述者（词典编纂者）讲述他人故事时，以生者的面目现身。死者一次次复活，在其生命的任何时间点上。终于，完结也好，死亡也好，被无限期推迟，置身于前方渺茫混沌的未来之海。

• 盗墓笔记的笔记

  作者：quitequiet 发布时间：2008-12-05 22:26:00

  还是一如既往的买前很期待买后很欢乐，四本书翻过来翻过去找线索，如果写论文也这么情绪高涨早就可以出师，奈何啃史书不想翻小说那样事不关己又妙趣横生。下面是长篇大论，呕吐随意。

  先是经过深思熟虑提出的bug：废旧疗养院地下室，进去时是铁门，被里面的东西惊到往外跑，就成了关上木门了。细节而已。我是拿作者当大神的那种读者，情节方面别指望能提出创新来~

  1、考古队篇。

  从考古队多出来的那个人说起。如果按十个算，有名字的，三叔和文锦、霍玲、闷油瓶、解连环、李四地，还有一个在秦岭深树篇无邪的梦里说的，齐羽。那么就剩下三个人，有一个女的，一个跟解连环尸体一起失踪的，完全没有头绪的无名氏一只。云顶天宫一趟去了七个，少了三叔、闷油瓶、解连环加上护送他尸体的人共四个，人数又变成了十一。文锦霍玲进了青铜门，死了五个。然后去西王母国，文锦临门折返，霍玲进去了。

  相关猜测：

  录像带那个像无邪的人，可能和秦岭深树篇无邪有莫名感觉的名字齐羽有关。

  海底墓那个伏击三叔解连环，暗算无邪闷油瓶的神秘人物，可能和与解连环同时失踪的那个考古队员有关。

  然后是文锦的笔记，不得不说作者那个叙事风格刻意编造考古工作笔记还是显得废话很多。地下室里文锦和霍玲的办公桌是对着的，中间抽屉都上锁，也许是这两个人不对盘。拿笔记里的时间再对照一下前三本，有一个地方，云顶天宫里五个海底墓原班人马的尸体中有一具女尸，第四本已经说明既不是文锦也不是霍玲，她有一张94年看病的单子，但文锦笔记说在93年起程去的云顶天宫，途中两人与后来死掉的五人失去联系进入青铜门。一种解释是有94年单子的这五个不是海底墓那批人，可这样又说不清他们怎么会和文锦队伍的向导即顺子父亲在一起。第二种解释，就是我唯恐避之不及的时间线，要是真相落在这块儿，我想都懒得去想。

  无邪看笔记提的几个疑问，比如这群人何时又去的海底沉船能好整以暇的整理瓷器资料，也许和那口棺材有关。希望不会是空间折叠阿之类的，但海底墓那个诡异的布局之谜其实并没有解开，电梯理论是有问题的。

  闷油瓶失忆认为别人跟他一个情况，面对面都认不得，但文锦笔记里其余队员似乎安然无恙从海底墓回来且继续工作。当然他们不可能正常，否则不会在地下室办公，没有门不敢封闭空间，监视自己来观测未知的“它”。进云顶天宫进西王母国已经不能算考古活动了，更类似于时不我待，寻求解药的情况。那么，为什么闷油瓶不和队伍在一起，他哪里特殊。

  文锦笔记语焉不详，而且风格和在幽灵船上发现的工作日志很不一样。

  霍玲桌上零散的瓷器壁画临摹，前面的编号按房间阿方位之类来一百以内的数还可以理解，那个九百多是怎么回事，第好几百个碗么。

  2、八五年七月的海底墓。

  解连环尸体能出什么问题，也许跟三叔给他的那个装了死人头虫子卵的枕头有关。

  ......

  n、零碎篇。

  无邪认为，他亲自去的战国帛书里那些地方共同点是青铜东东。

  无邪的两个梦。一个梦见八五年海底的考古队，一个梦见被蟒吃掉的是阿宁。他那个青铜树赋予的具象化能力还有没有了？

  人脑子里长虫卵那回事，抱歉我总跟鬼吹灯混掉，这俩在我心目中已经大同了……估计长虫卵的方法，就是祭品吃掉三叔在血尸地找到的那种丹。

  一个问题：李沉舟是谁？

• 读《拾玉镯》

  作者：开酒不喝车 发布时间：2021-08-31 23:19:14

  最近对叶广芩老师的作品十分上头，看得酣畅淋漓、两眼昏花，为此还买了一瓶眼药水儿。

  今日读《拾玉镯》，故事由一碧绿镯子开始，用金家最小的丫头的眼睛见证了清朝遗老遗少在时代变迁下的个人命运，用丫头的嘴描述了昔日皇亲国戚八旗子弟在时代浪潮的拍打下的选择，有关亲情、有关理想、有关选择、有关生与死。

  “我”的父亲“金四爷”与他的同学王国甫一同留学归来，金四爷选择了文化人的生活，王国甫选择了实业救国。最终“文”未能救国，炮火下的实业亦未能救国。

  “我”的“五哥”同王国甫的儿子王利民一同留学而去，“五哥”归来成为金家羞于提及，染了一身梅毒的纨绔子弟，王利民成为王家不能接受甚至愤怒斩断亲缘关系的革命者。二人是同学，也同样都被逐出家门。不同的是“我五哥”放荡不羁，游戏人生，被视作有辱门楣。王利民则选择了和他完全不同的道路。

  在世俗眼光下，“五哥”显然是个败家子儿，而实际他确实也被赶出家门，留恋花街柳巷，吸食白粉，败尽家业，最终落得个雪夜冻毙于桥下的下场。虽然如此，“五哥”死后却并未草草了事，五湖四海的朋友十里相送，有票友、有妓女、有卖白粉的黑道、有艺术家、政客、文化界名士，与他相伴半生的挚友甚至可以说是精神伴侣，将自己的孩子起名为“念锫”来寄托对五哥的情感。很难得地，匆忙看过五哥的半生，我并未对他草草收场的人声有任何的哀其不幸怒其不争，反倒赞其活的潇洒脱俗，想唱便唱，想乐便乐，有钱便花，但他同样重情重义，在他人生的终了一刻，他有大把的钱可以换足够的毒品让自己无比快乐，但他最终没有，他用所有钱打通关系，换了一身警察的衣服去监狱看望“三姐”，他用自己的方式对“娘”尽孝，带出了“三姐”的血书。一生恣意纵情享乐的八旗子弟，人性之火汹涌地燃烧，令人泪目。他死了，死于那个风雪交加的雪夜，我们甚至能想象到他的步履蹒跚，他毒瘾发作，他走不动了，他感觉很累很困很冷，他的棉袍甚至还没来得及赎回，他倒在桥下，心脏慢慢停止跳动，只是紧紧地护住三姐的那个用血写出的“娘”字。他是花白了头发的七尺男儿，更是娘的“乖乖”。呜呼，哀哉。“五哥”，这一生活得值了。

  王利民呢，那个要革命要平等要报效国家的进步青年，在他的父亲与其断绝父子关系的时候，红着眼向他的父亲三叩头，而后投身战争。他战死了，死报却流离了三年才辗转传回家里，虽然信封破了，虽然信纸已经磨出了毛边儿，但并没有因战乱与长途跋涉而遗失，这是人们对英雄好汉的敬重。呜呼，哀哉，王利民，这一生活得值了。

  时代的浪潮拍打在每个人的身上，当潮水褪去，那些人也不在了。如作者所说，人如飞鸿，鸟儿飞过天空，没有留下痕迹，却有袅袅余音震荡在这天地间，在人心里，久久不散。