彩绘全注全译全解鬼谷子 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的权谋理论著作。本书对原作做了精当而晓畅的注释与翻译，每篇皆附有提要以解析、导读，并精选了古今中外颇具代表性的案例，涵盖管理、商场、职场、处世等各个领域，逐篇阐释、解读，用精彩纷呈的故事呈现鬼谷子的智慧谋略。

捭阖第一

经典再现

为人处世

三思而行——别让愤怒之火毁了自己

闭在及时——识时务者为俊杰

权衡形势——曾国藩如此变通

开合自如——刘秀的“苦口婆心”

心思玲珑——叔孙通是个好员工

擒贼擒王——征服鸡群的规则

管理谋略

抓住要害——朱博打蛇打七寸

刚柔并济——曾国藩刚柔相济成大事

审时度势——楚霸王把握良机

商战博弈

周密贵微——许荣茂的成功哲学

见好就收——经商的灵丹妙药

职场之道

各有所长——但不被长处蒙蔽双眼

察言观色——见机行事

反应第二

经典再现

为人处世

行事机巧——苏秦智激张仪

请君入瓮——来俊臣的招数

欲张反敛——孟昶智斗朝中权臣

以退为进——武则天温顺退让

钓人之语——触龙巧说赵太后

管理谋略

待机行事——康熙帝放长线钓大鱼

养精蓄锐——陈平“后发制人”

先声夺人——诸葛亮说吴侯

欲擒故纵——郑庄公反攻共叔段

以静制动——司马懿的伪和平

欲取先骄——吕蒙的“迷魂汤”

弱而示强——李世民智解雁门之围

商战博弈

乃静听声——中国人与美国人的较量

出奇制胜——小创意成就大梦想

以逸待劳——生意的“试金石”

职场之道

见机行事——职场生存的保护伞

积蓄实力——职场里适时认输

诱导之道——语言的“妙方”

内揵第三

经典再现

为人处世

全身而退——毕再遇金蝉脱壳

以屈求伸——石勒计除“拦路虎”

大智若愚——石琚的处世良方

留有余地——管仲的“狡兔”人生

因势利导——诸葛亮用关羽，智放曹操

抓住弱点——陈平反间除范增

管理谋略

择时而动——王猛慧眼识明主

商战博弈

得情行事——信任是成功的前提

蓄势而发——“店小二”的华丽转身

职场之道

用晦如明——藏锋入鞘

服从条件——下属的“美德”

抵巇第四

经典再现

为人处世

细处玄机——陈平脱衣消灾

谦虚谨慎——郭子仪的处世之道

抓其弱点——王允巧设连环局

见微知著——公仪休见小利，思大害

骄必招损——周亚夫出风头惹祸上身

管理谋略

韬光养晦——王翦“自污”以求安

一鸣惊人——楚庄王的三年韬晦路

正视缺点——秦穆公敢于担当得民心

不善韬晦——解缙四面树敌

防患未然——孟尝君狡兔三窟

商战博弈

重视细节——苦心修炼，细节定成败

未雨绸缪——五粮液决胜商海

居安思危——英特尔以危机意识取胜

打破瓶颈——皮尔·卡丹的创意之火

乘虚而入——借口的“蝴蝶效应”

职场之道

防微杜渐——“预见”是最好的防范

注重小节——打好“情感”这张牌

飞箝第五

经典再现

为人处世

动之以情——刘秀的“心理战术”

谦虚待人——朱元璋汇集“百川”

礼贤下士——荆轲士为知己者死

管理谋略

招贤纳士——燕昭王千金买骨

晓之以理——范文程巧言进谏

以暴制吏——唐玄宗的撒手锏

避其锋芒——孙膑抓庞涓罩门

商战博弈

将计就计——精神航空公司危机变商机

正面竞争——尼尔玛出击对手弱穴

职场之道

欲抑先扬——批评也是一门艺术

忤合第六

经典再现

为人处世

择主而事——章邯择明主成大事

谋而后动——杜文看清“猎物”再出动

管理谋略

功成身退——张良远离是非地

良臣择主——郭嘉弃暗投明展宏图

识人辨才——汉武帝破格用人

以诚待人——孙策攻心太史慈

商战博弈

商海拾珠——合作就是找对人

机智应变——青啤留着对手防打盹儿

身先力行——张亚勤的“行动规则”

职场之道

借故拖延——拒绝也有方法

合群共事——不做职场独行侠

意见相反——不可直谏

忤合有道——自降身价偷学艺

揣篇第七

经典再现

为人处世

不看表面——知人知面要知心

见机行事——冯道锐眼寻“伯乐”

用人不疑——孙权坚用诸葛瑾

测深揣情——把话说得恰到好处

借力而行——刘盈请贤士

管理谋略

刚愎自用——汉高祖陷白登山之围

借情取利——奕糖衣炮弹的攻击

量权揣势——龚遂“悠闲”平盗

善用人心——陈胜吴广的“鸿鹄之志”

商战博弈

揣情借势——宝德的“登天之道”

揣摩心思——妙言入耳暖人心

以情取利——温商大打亲情牌

职场之道

揣情度意——职场的“心理学”

洞察人心——弦外之音有人听

摩篇第八

经典再现

为人处世

欲速不达——苏无名稳坐钓大鱼

借力成事——王导借名人做宣传

待时而动——唐宣宗终归大海作波涛

装疯卖傻——朱棣于伏藏中图大业

管理谋略

谋阴为阳——刘备以哭保荆州

妙语连珠——智罃临危不惧

香饵钓鱼——铁铉诈降骗朱棣

商战博弈

微而摩之——以己变应万变

借力使力——希尔顿借鸡生蛋

好风扬帆——邱德拔善搭“顺风车”

深藏不露——倪建成的出其不意

职场之道

口舌利剑——从嘴巴摩到心里

权篇第九

经典再现

为人处世

措辞恰当——虚虚实实应对流言

灵活变通——装糊涂也是一门艺术

众口铄金——田单的“火牛”陷阵

讳而不言——朱元璋杀友

远离固执——袁崇焕之死

管理谋略

舌灿莲花——郦食其巧说齐王

看不清局势——韦昌辉终为他人作嫁衣

因性制人——诸葛亮七擒孟获

才不可恃——杨修的“不归路”

商战博弈

另辟蹊径——犹太人的赚钱“机器”

机敏行事——柯南道尔的生意经

入乡随俗——哈默的生意经

职场之道

通达世故——三分慎出口，七分留心中

谋篇第十

经典再现

为人处世

以柔克刚——孝庄太后滴水穿石

瞒天过海——大将狄青骗得士气高涨

借人做事——留学生容闳的故事

聪敏通达——李卫当官

管理谋略

假戏真做——蔡锷虎口脱险

明修栈道——要离巧施“苦肉计”

隐而为秘——说话的“秘诀”

同舟共济——求大同存小异

商战博弈

循序渐进——海信的低成本扩张

乱而惑之——以弱“骗”强

守住目标——周少雄的成功之路

脚踏实地——黄鸣一步一个脚印

把握先机——高德康“识时造英雄”

职场之道

谋定后动——进步就是比别人快一步

同情相亲——兄弟一心，其利断金

决篇第十一

经典再现

为人处世

适时装傻——刘备和曹操“青梅煮酒”

深谋远虑——苏代的大局观

瞒天过海——高颎的麻醉术

认清形势——曹操火烧乌巢

管理谋略

合理决策——知止的人生智慧

处变不惊——陈轸打消惠王虑

运筹帷幄——吕夷简决胜千里

舍义取利——陶朱公赎子的“悲剧”

商战博弈

当机立断——张忠谋该拍板时即拍板

高瞻远瞩——“苹果”的多元创新

人弃我取——展玉泉坐热了“冷板凳”

职场之道

着眼长远——职场回头觅香草

三思而决——职场决断需谨慎

当仁不让——该出手时就出手

速炒鱿鱼——解除团队的恶瘤

符言第十二

经典再现

为人处世

不拘一格——唐太宗用人不问出处

容人之过——楚庄王绝缨容部下

用人不疑——猜忌伤人又伤己

管理谋略

谦虚谨慎——萧道成喝御酒

慧眼识人——刘邦“得猛士兮守四方”

集思广益——曹操得天下众才归心

虚心纳谏——陈余不肯纳谏的悲剧

冷嘲热讽——宋闵公命丧黄泉

商战博弈

公正守信——陶朱事业当有管鲍之风

嘘寒问暖——格兰仕“德叔”的宽厚仁心

眼观耳听——信息的守卫战

职场之道

相互协作——沃尔玛的“公仆”

广开言路——激励下属发言

知人善任——比尔·盖茨不拘一格任人才

本经阴符七术

经典再现

为人处世

方圆合璧——纪晓岚智全“忠孝”之心

方圆有致——刘晏妙手安大唐

舍生忘死——豫让刺赵襄子吗

假痴不癫——温峤的“转圆术”

方中有圆——张之洞处世显圆通

毅力不倒——王命岳一梦十二年

磨心励志——程婴救孤

困境求生——爱迪生的“困境习惯”

管理谋略

睿智通达——曾国藩的功名道行

纵欲无度——齐桓公之死

忍辱负重——勾践卧薪尝胆

以变应变——蒯通降伏人生“强敌”

以退为进——冯道契丹脱身

深藏不露——刘裕的一飞冲天

商战博弈

坚韧不拔——董竹君和“竹叶”店

永不言败——保龄球大王风雨路

虑之深远——利郎简约而不简单

见缝插针——派克和克罗斯两公司的较量

职场之道

英勇无畏——“职场英雄”艾柯卡

不谋其政——揽责任要三思而行

展其所长——让合适的人做合适的事

养志实意——失败过的人更值钱

持枢

经典再现

为人处世

事随时变——趋利避害有“秘方”

因人而异——顺其自然办好事

管理谋略

随道而行——李泌的行藏人生

顺其自然——萧衍豁达一身轻

商战博弈

因地制宜——市场变化的“测风仪”

顺势转变——何永智的经营之道

借势而行——把握对外开放的良机

随时而动——张跃进的“商品文化”

职场之道

适地生存——“照猫画虎”拓市场

随机应变——用机智与幽默取胜

中经

经典再现

为人处世

渔翁之利——曹操隔岸观火灭袁氏

螳螂捕蝉——小心背后的“黄雀”

商战博弈

广施厚德——玻璃大王做企业就是做人

公正守义——铁娘子的和谐与公平

恪守诚信——俞敏洪“千里打飞的”

意气相投——“老虎”与“狮子”结亲

职场之道

优势互补——清楚自己的可用之处

铁腕树威——王者号令重于泰山

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：彩绘全注全译全解鬼谷子在线阅读

在线听书地址：彩绘全注全译全解鬼谷子在线收听

在线购买地址：彩绘全注全译全解鬼谷子在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的权谋理论著作。本书对原作做了精当而晓畅的注释与翻译，每篇皆附有提要以解析、导读，并精选了古今中外颇具代表性的案例，涵盖管理、商场、职场、处世等各个领域，逐篇阐释、解读，用精彩纷呈的故事呈现鬼谷子的智慧谋略。

• 作者：688109 发布时间：2021-02-28 18:35:33

  是个狠人 我竟然这四套题都做完了？？

• 作者：CrazyCat 发布时间：2024-01-09 08:41:49

  有前面理论的深入解析 看完觉得特别踏实

• 作者： 发布时间：2019-07-14 17:14:08

  18年年初开始体系化接触儒家文化，从《大学》开始，接触中庸，然后对春秋历史恶补，上溯到伏羲三皇，延续到战国故事。战国故事最绕不开的就是孙庞斗智、苏张之争，于是鬼谷子很自然地浮现到我的眼前，如饥似渴我启动了阅读鬼谷的历程。阅读中越来越发现，鬼谷文化对传统文化的影响并不小于儒家文化，只不过有些藏在暗处，缺乏总结和宣扬，导致我们不读鬼谷就不知道鬼谷的好东西。鬼谷讲究顺势而为，讲究洞察人心，讲究开合收放，在论辩策略上非常适应国人思维方式，西方1234式的单刀直入水土不服不是没有道理的。彩绘插图版，除了对原文进行解析，还举出了很多的案例，不论是治国谋略，为人处世，还是职场发展商战纵横都有使用场景，让遥远古老的只会，更加贴近了一些生活。咀嚼诵读，反复应用，接下来应当如此。

• 作者：某风 发布时间：2022-05-20 18:07:21

  营销在进化，最开始的营销是针对所有顾客，是以生产者的角度，通过营销获取大量一次性交易顾客，来获取规模化的效应，最终达到减少成本、增加利润的结果。

  现在的一对一营销，则是企业从顾客的角度来看待问题，通过考虑顾客需要什么价值，那么企业就为顾客创造价值，并维持与顾客的长期交易关系，来获得长期的，远高于一次性用户的利润。

• 作者：脆脆茄 发布时间：2023-05-26 13:48:33

  只找到它了

• 作者：流萤度 发布时间：2018-09-22 19:51:47

  一、我与个人:

  1.接纳自己

  2.对经验开放

  3.信任自己（信任自己能做出正确的选择，信任自己即使做错选择也能纠正）

  4.内在的评价源

  5.成为流动的过程而非静止不动的死水

  二、我与他人:

  1.真诚透明

  2.接纳他人

  3.共情

  三、我与生活:

  1.不把问题当问题，把解决问题当生活。

  2.美好生活的过程，是逐渐远离自我防御，向着对经验开放而转变的过程，个体变得越来越能够倾听自己，越来越能够体验发生在他内心的感受。

• 读陈从周之印象

  作者：aaa111a1 发布时间：2011-07-04 13:54:44

  同济大学当年为德国人创办，以建筑专业闻名。虽说大学是以大师而闻名，但像我这样专业以外人士对同济建筑专业的大师仅听说陈从周先生一人。这些年在中国大地上各种建筑如雨后春笋般崛起，在上海浦东那些标志性的高层建筑就不逊当年的万国建筑群，遗憾的是我并不知道有关建筑师大名。我只知道上海同济有个陈从周先生。屈指算来，对于建筑方面的知识真是少的可怜，对于建筑大家的大名更是孤陋寡闻，仔细回想也不会超过5人，如贝聿铭、梁思成，中山陵的设计者吕彦直算一个，当今的是吴良镛，还有一个就是陈从周了。

  还是在1984年，我偶尔在书店里发现一本散文《书带集》，封面是叶圣陶题字，由俞平伯作序，书的作者就是陈从周。那时我对散文的兴趣正浓厚，只要市面上有且自认为又不错的散文集能买的就买了。看到《书带集》我当然不犹豫，不仅是冲着叶、俞两位大家的推许，也是因为对陈从周先生已经有所耳闻。当时浙江各地正掀起旅游热，到处都在建设景区，能邀请到陈从周先生前去指导是件很值得夸耀的事。确实，有些地方在景点建设上经过陈从周先生的指点真有点石成金之效，曾亲耳闻听当地人士的赞扬之声。

  　　手头的《书带集》只有11万字规模，只能算是小册子了，可内容甚为丰富，谈园林建筑，谈山河游记，还谈人说事。就是从这本书中，我了解了陈从周和徐志摩的关系，并从他的文章中知道了徐志摩的不少佚闻。当时徐志摩的作品正开始流行，而我对现代文学史上一些问题也有相当兴趣，陈从周的文章无疑使我了解相关情况多了一个路径。在《书带集》中，我就发现作为建筑学家的陈从周先生在文艺界的人脉有多么丰富，叶、俞二先生之外，他的学画老师是张大千，和徐志摩有关的林徽因，梁思成，还有沈从文等等。由是我对陈从周的一切便更关注起来。

  　　在《书带集》中，我得知《徐志摩全集》当年都打好了纸型，却一直未能出版。因为我那时也急盼徐志摩的文集，但就是没有打听到，直到1991年浙江文艺出版社才有《徐志摩诗全编》、《徐志摩散文全编》出版。有关徐志摩的八卦当时也很多，也很传奇，成为后人创作有关题材的主要来源，如后来拍摄的电视剧《人间四月天》就选自其中的一段传奇。

  　　这些传奇甚至还留下了不少谜语让世人去猜疑去侦破。如当年凌叔华与林徽因为争夺徐志摩的日记就发生了一段公案，还把胡适都搅和在里面。事情起因是徐曾有八宝箱寄放在凌处，内有日记数本，可能怕徐日记中谈及和林、凌二女士的拍拖，两人都想把日记据为己有。在这件事上，反而陆小曼倒成了多余之人。而胡适软硬兼施拉偏架，凌委屈只好交出日记，可后来日记再未见天日。日记到底写了些什么？日记到底在何人之手？从此这些成为难解之谜，到现在还有人撰文提出各种推测。在《书带集》“记徐志摩”一文中，陈从周就提供了很多线索。他曾问过林徽因，“徽因告我她一直保存着，她死后，我问思成新夫人林洙，说是遍找无着。如果她女儿梁再冰拿去，但愿仍在人间”。

  　　为徐志摩撰《年谱》，是陈从周的一项亲历亲为的主要工作，也是他的主要成果之一，虽然他的专业是古建筑学家。正是那本《年谱》，如今成为研究徐志摩的最重要依据。编撰《年谱》本来不是陈从周的份内事，可是他对徐志摩的情意促使他自觉自愿地担当起这项工作，这里有亲情的关系，按他书中所说，：“志摩父申如先生，是我妻蒋定的舅舅，又是我嫂嫂徐惠君的叔叔，我是由我嫂嫂抚育成人的，因此有着双重戚谊”。但更多的是他对徐的敬佩和感情，这在文章中表现的是那么浓郁。正是他，为了让徐的画像给在国外子孙做永久纪念，他请画师胡亚光画了徐的头像，并请他的老师张大千补了衣褶加上题字，现在国外所用徐的画像就是这样产生的。

  　　有了这份情感，使陈从周成为年谱编撰的最佳人选。因此徐志摩的前妻张幼仪认为他对志摩的感情超过了儿孙辈，只要陈需要徐的材料就很爽快地提供，而陆小曼对陈也非常相信，临终前把所有关徐的资料都托付给了他，徐的其他亲属也一样把有的资料无条件地给了他。陈还从徐的朋友和学生中了解徐的材料，包括赵景深，徐悲鸿，张宗祥和沈从文。陈从周先生不付所托，于1949年完成了《徐志摩年谱》，另外把陆小曼去世后交给他的资料做了妥善处理，《全集》纸版交给了北京图书馆，有的交给了浙江博物馆，从而使徐志摩的这些资料经乱世而得以保存，陈从周先生在文章中多次表达了欣慰之情。

  　　1986年我买了《说园》。《说园》系列是陈从周先生的代表作，部分我已在其它书中读到过，后结集成书。这是本讲园林建筑理论的书，通过对造园理论，立意、组景、动观、静观、叠山理水、建筑栽植等方面阐述告诉人们不少园林建筑知识。同时这也是一本艺术教科书，书中以园林建筑为例，告诉读者什么是美，怎样去欣赏美。不过，它又不同于理论著作，不同于一般的教科书，因为这本书的文字非常优美，充满了文人雅趣。正如叶圣陶先生所说的那样：“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量”。即便不是园林专业的人，阅读这样的书也能从中获得美的享受。

  　　不过说实话，让我买一本读过的书完全是被这本书的装帧所吸引。在书店拿到这本书时我就爱不释手，书有普通杂志大小，软精装，封面画是清人汪荣绘的江苏南京随园图，由俞振飞题眉。内文分中英两部分，其中中文部分用毛笔精心缮写影印，中间插图为清人浙江海盐徐用仪的徐园图32幅。后记应该是行书影印，与正文书法不同，估计是陈从周先生亲笔。后来我买过线装本的《石头记》里面是抄本影印与此类似。《说园》可能是我从只买内容为主的书到内容和形式都讲究的转折。

  　　在《说园》中，陈从周先生提出了关于园林建筑理论的一些概念，如静观、动观、仰观、俯观，叠山理水，建筑栽植，曲直含蓄等，虽然说的都是审美方面的事，但也关乎构园的关键。正如先生所言：“能品园，方能造园，眼高手随之而高，未有不辨乎味能著食谱者”。这让我想起严济慈先生也说过类似的话，他认为青年就应该“好高骛远”，没有对高的理解和境界，怎能做出冲高的努力。话说回来，书中一些专有概念中有几个字对我很有触动。

  　　如“叠”字，在《说园》中多次提到，过去我对“叠”于山的意义并不是很明了，印象无非是重重叠叠这么一种意象。看了《说园》后，我对“叠”字有了一定了感觉，我感到叠不仅是个构园假山的技法，其实也是欣赏园中假山的关键字眼，记得有对名联的上联就是这么比拟的：“书似青山常乱叠”。陈从周先生对“叠”字在构园中有很高的要求：“叠石重拙难”，他还具体提出：“叠黄石山能做到面面有情，多转折；叠湖石山能达到宛转多姿，少做作，此难能者”。

  　　又比如“曲”字，陈从周先生也非常讲究。他认为“园林中曲与直是相对的，要曲中寓直，灵活应用，曲直自如。”我过去受龚自珍《病梅馆记》影响，对“曲”有一定的抵触心理，可是具体到园林，“园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使行者左右顾盼有景，信步其间使距程延长，趣味加深。由此可见，曲本直生，重在曲在有度”。联想起现在搞水利建设，把过去自然形成的弯弯曲曲的河道都截弯取直，好像更有条理，更为壮观。可是这种一统的审美观造成了自然的极大破坏，如近年洪水要么不发一发则不可收，一泄千里，造成的破坏远远超过没有治理之前。

  　　陈从周先生自号“梓翁”，其书斋为“梓室”，可是因为我读书一贯不求甚解，看到后从来没有细想，以为所谓“梓”总与园林建筑有关系吧。后来读《梓翁说园》一书的前言后方明白其中的道理。原来，在我等外人看来作为建筑大师的[陈从周先生，在其任职的同济大学内却有不同的看法，比如说他不是所谓“科班”出身，比如认为他设计园林拿不出像样的设计图，是到现场指点，等等，因此称他为“匠理”工程师（工匠）。而陈从周先生听后并不介意，索性自称为“梓人”，这是取自《周礼.考工记》的词语，“梓人”意即木匠，“梓室”就是匠人所居也。

  　　和梁思成专业科班出身不同，陈从周先生是中文系毕业，又师从张大千学画，并有不俗的业绩。他是从美术切入到园林及古建筑专业上去的，在这过程中，他从《木经》到宋代的《营造法式》再到载有梁思成等文章的《中国营造学社汇刊》，这么一路自修下来，并问学前辈建筑学家如陈植、朱启钤、刘敦桢及梁思成等先生，拜他们为师，如此成就了陈从周在园林和古建筑方面的名望，他不仅成为这方面的专家，而且成为了大家。其实在陈从周先生这样的年代，像他那样非本专业出身而后跨界成为大家的人很多，比如在人文学界就有鲁迅、郭沫若、陈梦家、闻一多等。更何况园林和古建筑专业本来就和文史和美术方面有着千丝万缕的联系，所以陈从周先生成为这方面的大家也有水到渠成的因素。

  　　与同济园内那些不同看法不一样的是社会上对陈从周先生的认可，他在园林和古建筑方面的多种著作都成为治园林与古建筑者的必读书或重要的参考书。贝聿铬聘他为贝聿铬建筑事务所顾问，日本科学院聘他为外籍院士，海外学术界称其为中国园林之祖。这里涉及的就是一个民族特色的问题，若用套话演绎，就是越是民族的就越是世界的。那么如何能做到很民族的特色？怎样去弘扬民族的传统文化？这不是现代所谓科班教育所能做到。

  　　园林和古建筑具有很强的民族性，积淀着深厚的文化传统。如果没有一定传统文化的浸染，是无法在园林和古建筑专业中脱颖而出的，但若仅有一定传统文化的修养，而不能化到所从事的专业里，也是不能出奇制胜的。从这个意义上说，陈从周先生不仅不是匠，是家，而且是大家。读陈先生的几种著作，让我感到一通百通的感觉，里面有史有诗有画还有他的专业，而这一切都是融合在一起的。比如他谈诗文，其中却有不少诗情画意，他谈山水画的审美理论，从中可以悟出他在园林古建筑方面的造诣，而他谈园林的布景造化，也能让人感受到仿佛跟他在一起欣赏一幅山水画。这种意象纷呈的感觉让人如行山阴道上，在摇曳多姿中享受着一种天然浑成的审美愉悦。

  　　同济园那些对陈从周先生的说三道四让我想的很多，在此次写作中我一直在自问：什么是匠？什么是家？我感到，能把各种知识融为一体的是家，而只能依葫芦画瓢的是匠。而这么多年来，我们一边打破原有的文化传统，一边是却食洋不化，或全盘西化或西装马褂混搭。正因为如此，所谓创新所谓原创只能停留在口头上，流行的都是那些贴牌的模仿的山寨版。形而上者为之道，形而下者为之器。我想同济园内很多只能是器，像陈从周先生这样得道者只能是少数或是个别。

  　　对传统山水园林有着浓郁兴趣的钱学森，最推崇的就是陈从周写的一手好诗。研究园林和古建筑，没有深厚的传统文化修养是成不了才的，陈从周由文史到国画，再到古建筑园林，恰是一条必须的“科班”之路。正像有人说的，路径决定了境界。如果没有文史的积淀，没有艺术的熏陶，陈从周也不可能达到现在的成就。这也是他为纽约大都会博物馆设计建造中国式园林“明轩”引起世人瞩目，成为经典的最好注解。据说，陈从周先生晚年醉心昆剧，一天不听昆曲便饭食不香，他还写过《园林美与昆曲美》等多篇谈戏说曲的文章。这是他浸染传统文化最好例子。如今昆曲和园林的结合范例已经耳濡目染，并不以为罕。

  　　说到陈从周的传统文化修养，我从他生前编定的最后一本书《梓室余墨》中略见一斑。这本书中所收随笔近500篇，内容虽以他的专业古建筑、园林为主，却涉及书画、古迹、文物、民俗、人物等领域，就像一本小型的百科全书，这里我们不仅感受到作者的文字和学术方面的功力，也让人感到作者的知识之丰富，如此的知识储备足以让陈从周先生在专业上取得别人难以取得的成就。正如张舜徽给刘梦溪信中所谈到的：“如欲权衡人才之轻重，盖有专家与通人之别。专家路窄，通人路宽；专家但精一艺，通人则能开廓风气，影响于当时及后世者，则以通人为大。”陈从周先生正是这样一位通人。

  　　读陈从周先生的书让我想到了徐志摩、沈从文，想到了叶圣陶、俞平伯，想到了合肥四姐妹，想到了王世襄，那些走向新世界的传统文人们……

• 滇雲舊識

  作者：脉望 发布时间：2022-08-12 22:10:39

  

  到得安寧城內百花公園。繞開鑼鼓喧天精神飽滿的老年歌舞隊。終於看到一溜白牆青瓦。再轉一彎。便是山石砌就的台階。階上便是不大的園門。樸素內斂。並不知道內裡的世界如何。做人若能如此。亦當快意。

  整個楠園的中心位置自然是春花秋月堂和面前的魚宕。魚宕兩側一為略見高低起伏的回廊。一為假山石徑。互為呼應而絕不雷同。

  進大門後並不用通常的假山如《石頭記》中大觀園或是蘇州拙政園那般的形式來作隔斷。而是軒閣式的房間。繞過其側。便入回廊。此廊很近拙政園。

  陳先生《說園》既是美文更是綱領。昔時嘗買過一種中英文雙語版。英文自是不懂。前半部中文稿卻是毛筆竪排影印。展卷煞是好看。這幾篇文章真是暢曉園林之趣和園林之美的通人才寫得出來者。

  

  說來我以前其實並不是太喜歡園林。嫌他刻意。雕鑿。尤其是讀了一些屠赤水李笠翁的文章之後。更覺得為雅而雅反落俗窠。直到去了蘇州游了拙政。網師。獅子林和藝圃四處園林之後。才開始有好感起來。尤其是藝圃。小小的個人天地。關起門來自為主人。外面的紅塵世界可以一概不管。這樣的放鬆。從容。在士夫的真實精神空間裏其實不多見。而倘能徜徉起坐其中。自能管他冬夏與春秋。

  陳從周先生寫園林先講動靜之別。一語道破個中奧妙：“園有靜觀。動觀之分。這一點我們在造園之先。首要考慮。何謂靜觀。就是園中予游者多駐足的觀賞點。動觀就是要有較長的遊覽線。二者說來。小園應以靜觀為主。動觀為輔。庭院專主靜現。大園則以動觀為主。靜觀為輔。前者如蘇州網師園。後者則蘇州拙政園差可似之。人們進入網師園宜坐宜留之建築多。繞池一周。有檻前細數游魚。有亭中待月迎風。而軒外花影移牆。峰巒當窗。宛然如畫。靜中生趣。至於拙政園徑緣池轉。廊引人隨。與‘日午畫船橋下過。衣香人影太匆匆’的瘦西湖相彷彿。妙在移步換影。這是動觀。立意在先。文循意出。動靜之分。有關園林性質與園林面積大小。象上海正在建造的盆景園。則宜以靜觀為主。即為一例。”

  

  拙政園夠大。的確可以動觀。藝圃小到幾乎只有一處空間。自然宜乎靜處。游拙政園時我最愛的卻是那小小的“與誰同坐軒”。那軒只彈丸之地。一幅聯語：江山如有待。花柳更無私。一扇借景的窗。窗後無非草木竹石。一案兩凳。便再無他。我想我所愛者大約是這匾額說透了人生得一知已的難處。

  坐在那裡。看燦燦冬陽曬著屋頂上厚厚的殘雪。聽陣陣清風吹醒花木間朦朦的睡意。我想到知堂《結緣豆》所說。人之渴望結緣。無非是不安於孤寂的緣故。“人是喜群的。但他往往在人群中感到不可堪的寂寞。有如在廟會時擠在潮水般的人叢裏。特別像是一片樹葉。與一切絕緣而孤立著。”

  

  陳從周先生為安寧構楠園也是為排遣這不可堪的寂寞。園成之後。陳公作小記一則。倩顧廷龍篆額。蔣啓霆書之。如今刻石嵌在廊壁一隅。頗不引人注目。而文辭皆美亦可稱三絕：

  “安寧有溫泉。昆明之勝地也。昆明景物。四季長春。世人所嚮往者。安寧縣邀余遊行。居之真神仙高境。山水信美。遂有構園之思。以為遊人憩息之地。園有水一泓。倚山壘石。亭館參列。材采楠木為之。故曰楠園。園可以閒吟。可以度曲。更容雅集舉觴。秋月春風。山影波光。游者情自得之。辛未秋園成為記。”

  

  陳公構築此楠園。楠木取自怒江州。疊石取自安寧左近。沒有湖石那般奇崛瘦骨。卻亦於嶙峋中多了一點拙樸氣。至於其間的文化內涵則是江南。是以也別具交融之美。

  陳翁在《說園》中又說：“中國園林是由建築。山水。花木等組合而成的一個綜合藝術品。富有詩情畫意。疊山理水要造成‘雖由人作。宛自天開’的境界。山與水的關係究竟如何呢。簡言之。模山範水。用局部之景而非縮小（網師園水池仿虎丘白蓮池。極妙）處理原則悉符畫本。山貴有脈。水貴有源。脈源貫通。全園生動。我曾經用‘水隨山轉。山因水活’與‘溪水因山成曲折。山蹊隨地作低平’來說明山水之間的關係。也就是從真山真水中所得到的啓示。”楠園的復合生動之美也在這山水之間淡然呈現。