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《中英(英语国家)文化习俗比较》内容简介：在我国跨文化交际的研究始自80年代初期，时间不算长，但是，发展的速度却相当快。学术杂志发表的论文已达数百篇，专著也已有二三十部。1995年在哈尔滨召开了我国第一届跨文化交际研讨会，并成立了全国性的跨文化交际研究组织——中国跨文化交际研究会。1997年在北京又召开了第二届研讨会。参与跨文化交际研究的包括外语界、对外汉语界、语言学界和心理学界的学者和教授，他们的研究角度虽然不同，但是他们都对跨文化交际学在我国的确做出了自己的贡献。

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书籍介绍

《中英(英语国家)文化习俗比较》内容简介：在我国跨文化交际的研究始自80年代初期，时间不算长，但是，发展的速度却相当快。学术杂志发表的论文已达数百篇，专著也已有二三十部。1995年在哈尔滨召开了我国第一届跨文化交际研讨会，并成立了全国性的跨文化交际研究组织——中国跨文化交际研究会。1997年在北京又召开了第二届研讨会。参与跨文化交际研究的包括外语界、对外汉语界、语言学界和心理学界的学者和教授，他们的研究角度虽然不同，但是他们都对跨文化交际学在我国的确做出了自己的贡献。

• 作者：不如山丘 发布时间：2023-09-08 09:44:44

  钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

• 作者：小鱼儿 发布时间：2022-05-21 22:32:46

  线下青春期课堂指定书目，国内一线咨询师专著，符合国情，接地气，非常棒！

• 作者：其宁惟永 发布时间：2021-05-09 21:18:52

  汉尼拔与史达琳碰了一下食指，仿佛《创造亚当》。

• 作者：香蒲 发布时间：2019-03-07 01:22:04

  非常厉害。终于将矩形物体做得比较规整了。可能是竹子相对于陶瓷更容易雕刻和调整。

• 作者：cassidy 发布时间：2020-11-11 07:57:23

  樵夫的泉水笑得嘴巴快裂了哈哈哈 申请当胖虎的小弟

• 作者：隐璞 发布时间：2015-03-15 16:51:25

  入门级中式8球技法

• 入门级工具书

  作者：W 发布时间：2011-07-08 16:48:12

  不错的工具类书籍。

  京东618疯狂大抢购那天，以极低价格购入。

  本书印刷精美，图文并茂，结构完整。思路清晰。

  有思路方面的，也有涉及工具操作上的内容。

  不错的入门书籍，四星推荐。

  But

  如果你已经两年或两年以上在长期使用Excel做分析，本书收获不会太多。

• 从“我是谁”到“无我”——读《让心安住》随感

  作者：这里没有一言堂 发布时间：2013-01-29 11:08:58

  从“我是谁”到“无我”——读《让心安住》随感

  文/劫狱

  感谢张同学送的这本陈春花老师的新书——《让心安住》，读完赠书写点什么是中华民族的一项传统美德。在邻座一个胖子的打呼声中和挤压中，我决定在京沪车厢里把这项美德发扬一下。我不会因为是朋友的赠书及尊重的作者，就停止提不同看法。同样也不想因为避嫌，而不再夸赞。

  书名吸引了我读下去，源于近年来自身的一个惨烈现实：收获而无喜悦，失去并无痛楚。就是感觉迟钝了，身心只在忙碌颠簸中流离。小有所得，快乐转瞬即忘，依旧奔寻在不知终点的路上。大为所失，情绪多为悔恨遗憾，依旧踌躇在不知终点的迷雾中。平静充盈的喜悦与震慑心灵的痛楚，这种比较纯粹的情感体验越来越少。想来就是没有把心安住吧，在以自己的方式少有的安住的时刻，即是找到自己灵魂并与之相处或对话的时刻，才觉得双脚站地，踏实多了。

  所以，让心安住对于这个烦躁的时代来说太重要了！

  但对普通人来说首先是找到自己，知道“我是谁”以安心立命。然后才可以忘“我”，才是陈老师所言的“无我”境地，所谓阶段不一样。让一个普通人去忘我，那是初中政治课的使命。

  关于“痛苦”，我和很多人看法不一样，如果把这个词的概念所指收敛纯粹一些，靠近古希腊式的那种悲剧情感体验的话，这个词并非负面。它如情感的磨刀石，会让另一面的喜乐更锋利深刻。不要刻意的避免这种自然体验，在人初阶段它也是避免不了的。经历了痛楚，才会更加珍惜喜悦，甚至平淡。即如本书篇尾所言，大家吃了多日的土豆与蔬菜汁后才发现饺子是那么好吃。而在回来之后经常吃饺子的话又会怀念土豆。

  如果身体的痛感神经消失，我们会在烈火中熟睡不知。如果情感的痛消失又会怎样呢？

  举目四望这个雾霾的时代，找回痛感，找回喜悦，找回自我，也是一种修行。然后逐渐剔除那些永不停歇的渴求，那些患得患失的小我，修回自己的佛性。

  “无我”境地的有三种人。第一种是天生励志的傻大姐型笑点低死乐观派，她们性格就是这种无我快乐的人。她们不会拯救众生，她们渲染小范围的朋友圈。

  第二种是僧侣神父传道士等宗教体系的，他们以修行和普渡众生为使命，通常过着清苦简单的世外生活传播善思善行（电视上的那些大师不算）。他们影响的是信众群体。

  第三种是过着世俗生活的得“道”者。他们的忘我与利他影响的是某个领域的具体的人，范围有大有小，比如卢安克，比如甘地和昂山素季，比如你的某个小学老师。

  对我是谁的认知不同，选择的方式也不一样。只是做一个快乐的人感染周围的朋友也是挺好的,而“真正的快乐和满足来自于内心及内心的改变”。就如作者所讲，我们总是以价值和目标来评判行动，却很少想多一个快乐的人才是对自己，也对社会最大的价值。关于无我，我目前是倾向于第三者的，生活中修行，做力所能及的利他事情，改善小范围的气候。

  接受无常，接受变化，接受无法改变的现实和自己无权改变的他人私域，原谅这个无常世界。但这并不意味着去放弃自己可以改变的地方，高僧大士们坐坛讲经不就是在这么做吗？

  关于什么是“空”？空并不是一无所有，言皆幻象，也不是什么基本粒子，空就是它最基本的概念那样：可以放东西。其实也是如本书空性一章引言所讲的那样，空是接受。

  对于我来说，最难的部分是“确信”。在这个没有信仰的没有敬神畏天的民族，在现在的教育体制里培养的世界观遇到现实世界崩塌之后，在这个没有诚信充斥潜规则和山寨的社会环境下，如何相信？这种美好的信任与被信任的感觉失去了，真实不幸！

  不丹与尼泊尔这种高山小国都是我特别向往的地方，随着作者的笔触描述仿佛亲临那个悠然小国，绿谷山川、高巍寺庙、从酒店走向经堂的飘着细雨的小路，得道高僧与各路同学，封闭静修时窗外一只小鸟飞鸣而过带来的开小差。。。。。。

  当我流着口水想象什么时候能去这样一个世外桃源静修的时候，旁边那个陌生的胖子推推我，嗨，哥们，到站了。

  感谢那个胖子，如果是一个美女坐在旁边，虽然我也会想的比较多，但绝不会想这么多了。好吧，让心安住。