中国建设工程施工合同法律全书-词条释义与实务指引-第二版( 货号:751975855001) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

基本信息

商品名称： 中国建设工程施工合同法律全书-词条释义与实务指引-第二版

出版社： 法律出版社

出版时间：2021-10-01

作者：本书编委会

译者：

开本： 16开

定价： 299.00

页数：887

印次： 1

ISBN号：9787519758554

商品类型：图书

版次： 2 内容提要

"两年来中国法律发展之快,新法之多,令人应接不暇。《民法典》《Z高人民法院关于审理建设工程施工合同纠纷案件适用法律问题的解释(一)》《Z高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》《保障农民工工资支付条例》《房屋建筑和市政基础设施项目工程总承包管理办法》《建设工程企业资质管理制度改革方案》《全国法院民商事审判工作会议纪要》等无一不对建设工程施工合同纠纷的裁判产生深刻影响。本书之更新遂成为刻不容缓的任务。

第八工作组应常设论坛主席会议、秘书长会议之邀请,于2021年5月再次集结,先后多次召开线上、线下调研会议,修订本书：一则全面更新词条所涉法律规范、案例二则增加了下浮率、重新组价、甲供材料、基准日期、基准价格、施工过程结算、高估冒算、以鉴代审、随机抽样等新词条三则优化本书之编排。"

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• 作者：Muggle、佑。 发布时间：2023-08-15 18:49:57

  哎我可太喜欢助手的家了。每个小动物家里都有书架呢，真棒！

• 作者：zhyh 发布时间：2018-05-13 19:55:35

  有趣，神秘的宣传就是手段

• 作者：于西西 发布时间：2022-04-03 02:33:32

  我到底在什么时候有看过，全书读下来除了熟悉就是熟悉

• 作者：卡诺 发布时间：2009-03-31 20:57:43

  大学图书馆。

• 作者：Graceॐ 发布时间：2016-02-11 03:05:35

  读完这本书，释怀了很多。在中国普世的“百善孝为先”的价值观下，对于“破坏性自恋”的父母也要愚孝，否则就是“大逆不道”，这常常会让我对保护自己心理疆界的行为内疚、羞耻。

  而这本书却以人本的角度出发，告诉你对于这样的父母你应该如何应对、调整和修复自己，其中有很多做法都是我在坚持的。原来，我的做法是受到心理学支持的。

• 作者：前夕 发布时间：2013-11-18 00:00:48

  仍有小時候讀故事的感覺。每個都是關於情，這樣的idea倒不一定適合這樣長情。書的裝幀真是美極了，業界良心、業界翹楚都不過分。可是，我總是很貪婪的呀，我不再是聽聽愛情故事就滿足地睡去的小女孩了。

• 中华文化的喜与悲

  作者：月自黄昏水自安 发布时间：2022-12-15 23:25:44

  之前看过一部纪录片，对中华文化持悲观否定的态度，代表了自五四运动以来，中国人对中华文化的看法和反思。在纪录片里，母亲河被它描述成暴君的象征，万里长城被看成是完全封闭的象征，大运河是专制制度的产物，我们的图腾崇拜对象——龙也是我们民族的噩梦。中华文化，几乎就是愚昧、迷信、专制、落后、贫穷、保守、输不起、逆来顺受的代名词。以黄河为代表的中华文化不断衰弱甚至走向灭亡。

  中华文化几乎就是腐朽落后的农业文化，如果不改变，只能束手无策地被西方海洋文化所消灭，就像历史上曾经辉煌的其他三大古文明。因为农业文化被束缚着在土地上，只能靠河水、靠老天爷吃饭，长期以来，养成了听天由命的民族性、闭关锁国的政策、不求进取的精神、迷信、未想到土地之外的财富与资源等等。

  　　面对文化的衰弱与危机，那我们的文化该何去何从呢？纪录片的观点就是，要像黄河最终流向海洋一样，我们的农业文明也要走向海洋文明，要从农业社会进入工业社会，要从专制走向民主，要从愚昧走向科学，要从不自由到自由，从贫穷到富强。这种思想，在当时被上升到意识形态的范畴，当时叫做“资产阶级自由化”，现在叫做“普世价值”。（这种思想难免有全盘西化的部分。）

  　　在我看来，这个药方开的没错，至少不全错，现在的中国也是向着这个方向发展的，而且已经有所成就，未来一片光明。问题在于，它对中华文化的看法错了。

  　　没错，中华文化确实是农业文化，但是，这只是在过去的几千年里，在现在，在未来，你还说中华文化是农业文化吗？所以，与其说中华文化是农业文化，我更愿意把它叫做“海绵文化”。

  　　原因有三个。

  　　第一，海绵柔软。中国向来被称作“礼仪之邦”、“和平之邦”，确实很少对外扩张。比如我们不是没有能力去政府朝鲜、越南等地，但却只是把它们作为藩属国，而不会主动去占领他们。中国历史上的每一次领土扩张，都不是主动侵占的结果。

  　　第二，海绵吸水。中国文化是一种包容的文化，有着海纳百川的气度。北方的少数民族来了，没事，我向你学习好的，然后同化你。西方列强来了，也没事，我也可以学习你。四大文明中，中华文明之所以还存在，很大程度就在于它的包容性。一个文化，只有交流学习才能更长远。

  　　第三，海绵柔韧。我们用锤子去打石头，跟用锤子去打海绵，一定是石头先碎得粉碎，这就是因为海绵更柔韧，而且海绵的恢复性好，不易变形。要是我们的文明像斯巴达一样，估计很早就凋谢了（斯巴达作为一个军事国家，太过刚硬，也就容易凋谢）。中国文化持续这么久，抵抗了无数的天灾人祸，就是因为其柔韧性，不易摧毁。

  　　柔软，就不会去扩张，避免了扩张带来的困境和反被消灭的可能（如罗马和蒙古毁于扩张）；包容性强，说明我们的文化能够不断学习、容纳、消化其他文明，文化就会进步，避免故步自封导致的灭亡（如印加帝国毁于落后）；柔韧性好，让我们文明在面对一切灾难时都能扛得住，事后还能很快恢复元气，就不会被天灾人祸毁灭（如希腊毁于被侵略）。

  　　柔软、吸水、柔韧，这就是中华文化啊。对于这样的文化，我们可以担忧（每个文化都会遇到问题和困境），但绝不必消极、绝望，因为再大的灾难，它都可以扛得过来。

  　　五胡来了，蒙古族来了，满清来了，西方列强来了，日本人来了，都不能使我们民族文化走向灭亡。我们是有过经济落后、思想落后、政治落后的时期，但我们会痛定思痛，会学习，会反思，这就是我们文化最大的优势。那部纪录片对中华文化持否定态度，殊不知它正是中华文化造就的结果。君不见我中华自民国的战乱、新中国的动乱中涅槃而出吗？

  钱穆先生在这本小书里，对中华文化也是持乐观态度的，只不过目前的中华文化和中国人遇到了一些问题，他说：

  文化的前进是曲线的，有时高，有时低，把我们此时来比西方，不用说西方在上，中国在下。但把全过程看，中国在西方之上的时期也不少。而且目前西方已开始在走下坡路，可惜我们这五六十年乃至百年来白过了，而又自寻短见，自投绝路种种纠纷都是自己找来。最大的毛病，在我们不认识不爱惜自己文化，循至无路可走，只有私人各奔前程，各走各的路，弥天漫地只是功利，只有自私，只顾眼前，把国家民族摆在后。

  　　如今我们一只脚已经离开了农业文化的土地，可它还没有落地。落地之处，会是海洋文化吗？我不知道。唐德刚有个“历史三峡”的说法，我们现在就是处在历史三峡中，农业文化的遗迹正在消失，中华文化将来会是什么文化，谁也不清楚，但只要它还是海绵，就一定会重振辉煌。

• 被误解与侮辱的土地

  作者：白羽 发布时间：2012-08-06 00:15:30

  ——漫说《是非洲》

   

  我常自负于对地理知识的熟稔，然而读了桂涛的《是非洲》，我才发现自己对非洲的无知。客观的说，我对非洲的了解仅限于旅游摄影杂志和百科全书上的内容，如果说还有一些更感性的了解，那就是海明威的小说《非洲的青山》和《乞力马扎罗山的雪》。从某种意义上来说，《是非洲》打碎了我的一些朦胧的幻想，然而这也使我对非洲的认识更理性。当然，这并非失望。我对非洲仍旧保持着无限的向往。

  这本书中的一些细节令我非常震惊，如作者有一次在内罗毕市中心的麦克米兰图书馆看书，管理员提醒他无权进入会员区，他这才困惑的离开。他之所以困惑，是因为先前他已经多次进入此地，也无人阻拦。还是楼下服务台的黑人姑娘揭破原委，原来他每次来都直奔二楼，她不敢拦他，也不敢提醒她，因为他是姆宗古。“姆宗古”是斯瓦希里语，意为“非黑色皮肤”。这个词绝非为肤色之别而创设，而是隐含“尊贵”的意思。因为是姆宗古，误入会员区不会遭阻拦，在平民车里会碰上异样的目光，在黑人朋友中会备受尊重，犯了小错会被宽恕……由于殖民者对非洲的侵掠，非洲遭到巨大打击，这种打击不仅指物质上的贫乏，还包括思想上的孱弱。我一直以为，从肤色判断人种的优劣，是无耻的殖民者加诸于非洲人的耻辱，却从未想到，这种观念会打击非洲人的自信，使他们在面对自己的肤色时充满自卑。

  南非大主教图图在谈及非洲历史时说：“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们（黑人）手里有土地。传教士说：‘让我们祈祷吧！，于是我们闭目祈祷。可是到我们睁开眼时，发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》，他们手里有了土地。”图图大主教所言，不但指欧洲殖民者抢占了他们的土地，更摧毁了他们的文明，乃至信仰。

  自从16世纪三角贸易的阴霾笼罩非洲大地，这片曾经充满自信与骄傲的土地就四分五裂，淳朴的非洲文明也在与欧洲文明的竞逐中溃不成军。黑奴们的血泪繁荣了美洲的种植园，却仍不能使自己的故乡幸免于灾祸。19世纪，欧洲殖民者纷至沓来，像切披萨饼一样切开了非洲的版图，建立了一个有一个殖民据点。从这时候起，灾难落到了非洲的头上，偏见和侮辱也跟着降临了。各种偏见与谬论加诸于非洲人身上，这种遗毒至今犹在。

  只靠亲眼所见来判断事物，并不意味着准确，因为眼睛所见仅是当下的问题，却忽略了导致当下问题出现的原因。真正的客观判断，需要捋清脉络，深入思考，然后才能获得全面的信息。大多数人对非洲的了解，仅限于浮光掠影的观览。这很容易得出非洲和非洲人“愚笨、危险、贫穷、懒惰、腐败、文明程度不高、不适应民主、战争频仍……”，客观的说，这些现象非洲都存在，但却绝非全部。因为在非洲，还有其他的方面。比如说“懒惰和愚笨”，当地的工程队中，非洲工人的效率总是低于中国工人，而且工作方法单一，不知变通和创新。然而，这种“评价”是从何而来的呢？是通过对比产生的。可是，当地的中国工人不用担心自己拿不到钱，也不会担心被解雇，更不需要跋涉上百里的路来工作。很多当地雇员往往要步行两三个小时来工地上班，这时候的他们已经疲惫不堪，其效率也就可想而知。至于“愚笨”、“不知变通”、“不懂创新”，并非他们不会，而是不敢。这是因为，长期以来，非洲人的工作岗位都是来自外部的（非洲之外的国家）给予的，这些人对他们往往缺乏尊重，常因小过而辞退。他们害怕自己违背老板的“旨意”而被解雇，所以宁可用老板指定的“原始方法”，而不会用自主的更高明的办法。“解雇”意味着嗷嗷待哺的孩子没有饭吃，生了病的妻子没有药品，乃至自己当天就要挨饿……这就是他们的现状。所以，决不可轻视任何一个人，即便他贫穷、肮脏、动作迟缓，笨拙机械，这是因为你不知道造成这一切的隐情。

  殖民者通过贬低非洲人来掩饰自己的低能与恐惧。只有这样，他们才能为自己的行为找到一个合理的解释。作为一个现代人，殖民者的遗产早就应该丢入历史的茅坑。不论非洲有着怎样的乱局，都和非洲人种与文明无关，是悲惨的历史留给他们的包袱太沉重，他们现在仍为此而深受其苦。他们曾经是人类历史的源头，他们也有自己独立的文明属性，他们也曾在二战中为人类的正义事业流血和牺牲，但这一切都在被历史遗忘。这是因为，从十九世纪以来，他们从来就不是世界主流文明的主角，甚至连配角也不是。什么时候，人们才能真正客观的认识非洲呢？赞比亚有一句谚语：除非狮子有自己的历史学家，否则狩猎的故事里，猎人总是英雄。的确，在世界发展主流中，非洲的话语权尚太少。只有他们真正掌握了话语权，这片被误解与侮辱的土地才会被全面认识。