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• 作者：非虛構 发布时间：2018-07-24 14:59:44

  文艺复兴三杰已经把素材人体画到了极致。

• 作者：momo 发布时间：2017-07-30 12:21:02

  为什么很多书会用米开的这张画当封面哈哈哈

• 作者：静坐心思 发布时间：2022-05-02 20:26:29

  这个系列作基础临摹用非常棒，画多了就会了，但是太厚了，不如网上找图。主要是你看它庞大的量，也不一定每张都要非常范本的那种，如果一本摹完还是很系统化的。

• 作者：草木青 发布时间：2018-07-19 15:21:59

  叫大师经典，收纳的画却都不是代表作，还好意思列个代表作的单子……有么有良心点的出版社出一套正常点的来碾压一下这套书呀。

• 作者：刺尾河豚 发布时间：2019-02-19 12:39:37

  印刷精良，涉及到的大师和流派够多，书非常非常沉…………好评！

• 作者：新的一周又一周 发布时间：2020-10-06 11:13:17

  一看完就忘记系列... 琥珀烟斗之前看了一半放弃了，这次总算看完，但不觉得怎么样。

• 我不喜欢想标题

  作者：卡比兽 发布时间：2023-12-26 15:51:09

  我说很多书都会让我觉得看完了终于看完了，看完了就是走完长征路了，这本书就是。

  我会有一些感受但我不会有感悟。我又知道感受其实就是一切，我越来越感到我没办法抓住感受和感悟之外的一切东西，只有感受是真实的，所以我要写。

  因为有很多句子很多场景描写，我不想看也不想看懂所以我翻得很快。看外国文学总是会让我觉得很别扭，因为让故事里的人物兴奋的地方很多时候在我心里只觉得莫名其妙或者反应过来，而我没那么想去真的了解他们和他们所扎根的文化土壤或者文化习俗。

  让我有点不舒服的地方就是，画面里在描写「一个人过圣诞」的时候总是会把对方描写成一个吝啬鬼一个孤僻的人，一个在圣诞节「被抛弃的人」，一个没那么好的人。我要说尽管我不愿意在圣诞节去和任何人吃饭，我也在过一个很好的圣诞节，我也在过一个让我自己很舒服的圣诞节。我知道烤着火阅读会让我最平静，我也最想这样过圣诞节。或许还有一点思念。

  但这本书描述「爱」描述得太强烈，或者当我们真的要描述「爱」的时候或许会把「孤独」放大，把关于「孤独」的很多行为放大甚至是去批判。但我不介意因为我们总是在站在光谱的某一边，我们的表达都会在光谱上的某一边。但我们总是要表达，不能因为觉得自己说的话是偏见或者冒犯了谁谁就不表达，我喜欢这本书关于「爱」的表达。

  我的意思是所有人都可以以 TA 想要的方式过圣诞节。你所刻画的爱和友善是其中一种。也是我现在最想要选择的一种。

• 《中国传统色：色彩通识100讲》读书笔记

  作者：宁其归 发布时间：2022-05-13 13:11:15

  第一部分：序

  序一

  何为色彩美学？何谓色彩通识？

  一、原文摘录：

  1.美学的研究对象是事物的虚构面，相对于事物的真实面，人类有能力对事物发生虚构想象，从而产生愉悦感，这类感觉诸如高级、自豪、恢宏、壮丽、热恋、失魂、膜拜、神往，等等。（22美学的对象）

  2.色彩是颜色的呈现，又不仅仅是颜色的呈现。中国传统色是中国人看待世界、追求愉悦的方式，色彩美学的愉悦感，可以站在中国人的集体意识角度讨论，也可以站在个人的自我感受角度。（中国传统色的实质及研究角度）

  3.中国人的集体意识，中国人的色彩愉悦，我用四个方面概括：精致、微妙；诗意、曼妙；贵气、隽妙；文质、善妙。（内容概括，或者说气质概括）

  4.打捞起来的色名，要还原为天地万物、衣食住行，才能知其所以。（实用主义精神或者说知行合一）

  二、感悟

  中国人的色彩感知，来自于养性，来自于体感，天地风物，渺渺穿行。初看为色彩，实质是尊生与易道。以变易观物，时不同，光不同，流转之色不同，所以往复回环，自有一种诗性。因为易，而感物的变化，所以怀人，所以重色温，这色温又含着历史的蕴藉，自然就有一种稠密、黏浓的底色。西方色彩里不曾有，西方的色重纯度、重光影、重透视，往圣洁、高贵和力量去。

  二者本质的差别在于，两者对物的态度，中国认为万物有灵、万物皆灵，甚至人也是化器而用，所以重性情摇曳。西方更有人格神，说白了重人智，重集中的统摄力量，所以尖锐浪漫，但温性不足，关怀不足。不过在埃及文明以后了，埃及文明与汉代的文明，大有共通之处。都生出来一种盈盈和溢之功，大概跟人对死亡的看法有关。时间进入回环，死而化生，生而为灵。一改暴戾恣睢的风格，蛮力、血腥居于侧位，但永不会消退。现代主义，因为资本技术，人的时间观念的转变，蛮力又一次重回大众视野。无神的时代便人人尊神，人人是神。

  序二

  新彩雅

  原文摘录：

  1.中国辞书始于《尔雅》，自此雅学出现。雅学即释字、释词之明理正道学问。（释名，即是释生。）

  2.中国传统色，非止于绘色描彩、感怀观象之辞，更出于东方智慧、民族审美基因，不能不以复兴国学之态度学习和承继。（色彩、文化背后的民族秉性）

  感悟：

  中国审美底色，重在怡养性情，而人之性情，必得于行止中体现。所以说“体用不二”、“心物不二”，若是空口论道，则是假道，须得融入生命的行动中去，养性、怀柔，去暗渡，去久藏，知久见力。所以天地乾坤，人尚可立。再即，雅学，释名，为名则立命，传言则知圣。是尊生厚爱，才有雅逸，自然也得有对言语的敬畏。

  第二部分：百色

  一、黄白游

  黄白游兼具了具象和意象两重美感，汤显祖在《有友人怜予劝为黄山白岳之游》中写道：欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。黄白，即是具象的黄山、白岳（齐云山），也是意象的神仙梦；即是具象的黄金、白银，也是意象的富贵梦。

  

  感：黄白游，宛如初石点金。是天地初开的蒙昧，也是历经世事之后的豁达。不觉想起，《红楼梦》里的引子：开辟鸿蒙，谁为情种？

  二、松花

  松花，作为一种色名，至少上溯到唐朝。松花可不是松果，是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵，松花粉是滋补养颜的名品，如婴儿的肌肤，为嫩黄色。唐人为松花色倾倒，李白写：“轻如松花落金粉，浓似苔锦含碧滋”。

  

  感：松花，是初生之喜，含孕之春。轻盈通透中带有一股恣肆娇纵的生命之喜。

  三、天缥

  天缥，是上古说法，缥是“青白色”，天缥是“天空淡淡的青白色”。也是后周世宗柴荣所说，“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”，也是柴窑瓷、宋徽宗汝窑瓷的颜色。

  

  （手机吃色，这个就完全变了