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• 作者：Tennyson 发布时间：2015-12-14 19:43:26

  研究生时从图书馆借回来看了第一部的一半就看不下去了，后来自己买了但也没看，这次总算看完了。三部当中，第一部比较引人入胜，很容易进入到作者描绘的场景当中，情节也比较清晰，对人物的心理描写以及性爱的描写也是入木三分。转到第二章之后突然有点断层，主要就是因为第二章一开始LEO这个角色就没了，直到很后面才出现分手这件事。搞得我一直在好奇LEO去哪儿了于是读得不专心。整个故事的历史格局很大，对上流社会那种令人瞠目结舌的行为举止以及言谈都刻画得不错，特别是第三章；作者也把自己在建筑、艺术、文学、音乐等方面的见解融汇其中，这些读起来都很丰满。只是这老套的翻译文风让人读起来有点不适，加上突如其来的一串串中文的英文名，让我常常搞不清楚人物关系。那种感觉就是，LEO和列奥给我的感觉是不一样的。

• 作者：雲生 发布时间：2009-11-16 15:52:52

  三个月，终于读完了

• 作者：三難齋 发布时间：2022-06-08 15:36:51

  1、理论博大精深，值得反复深入研习，略读一遍还是很多不太懂。2、第二卷比第一卷好理解很多，第一卷太抽象了，尤其对非英语母语者不友好，没有语感。3、翻译质量不佳，有的地方明明都是汉字连起来完全搞不懂在说什么，怀疑用了翻译软件；4、希望能够有汉语母语学者建立一个在汉语基础上的类似理论体系，想想都很美妙。

• 作者：颠狂柳絮随风去 发布时间：2022-04-30 23:40:09

  感觉有点过于“导论”了，了解纠缠理论更适合看霍徳没被翻译的那几本。

• 作者：小瓶汁 发布时间：2007-12-05 21:34:58

  不恐怖~

• 作者：十三钗 发布时间：2015-12-02 22:58:31

  此书和原版完全不同，大家最好去读人大版，更忠实于原文。陕西师大出版社出版这样的书太不严谨。

• 掠夺者奠定的世界版图

  作者：报大人 发布时间：2007-08-19 16:00:46

  　　人类历史上最伟大的征服者不是亚历山大，不是恺撒，不是来自欧洲，而是来自亚洲。来自一个没有文明和文字的野蛮民族：中国北方戈壁以北与俄罗斯西伯利亚南部之间的蒙古草原。印度的尼赫鲁极为推崇成吉思汗，他认为，与成吉思汗相比，恺撒，亚历山大这样的欧洲征服者，要显得渺小得多。

  　　成吉思汗与他的家族所缔造的辉煌征服史，像一个神话，值得久久玩味。当然，你需要的，是一本很好记载其故事的书籍。大约3个月前，由法国著名历史学家勒内·格鲁塞于1944年创作的传记名著《成吉思汗》（法文原名可能为《世界征服者》），给我带来了对成吉思汗的最初认识。而就在我看那本书之际，另一本关于成吉思汗的最新书籍的中文版《成吉思汗与今日世界之形成》大约处于后期制作之中。春节时我买到了它。在它巨大的诱惑下，这两天将之看完。

  　　这本书的作者为美国学者杰克·威泽弗德(Jack Weatherford)，此书英文版出版于2004年。书中的最新信息截止到2003年英美联军进入阿富汗。作者在书中有一个对比，说在蒙古军队作为异教徒彻底征服阿富汗并成为其统治者后，从此再没有出现过类似奇迹，直到2003年英美联军侵入阿富汗。

  　　这本关于蒙古帝国的故事中成吉思汗部分与格鲁塞的《成吉思汗》大致相同，但叙述更加粗线条一些，本书的重心在于讲述蒙古人征服世界的壮举以及蒙古人对13世纪以来世界格局形成和文化演变的影响。故事从成吉思汗的出生讲起，讲到成吉思汗的霸业、蒙古人在所征服的各个领土上统治的特点以及衰微过程，以及蒙古人征服统治史对今日世界的影响。作者站在人类学的高度，以现代人的全球化视角来讲述这个故事，作者以大量历史细节展示了，蒙古人是以野蛮的征服为开端，但当持续了半个多世纪的征服逐渐平静，转为和平统治后，在其广袤的疆土上，蒙古人是怎样在一部全球性法典的指导之下，贯彻着全球性的商业流通及文化交流的。当征服和掠夺不再成为蒙古人统治的主要方式，对在波斯（今伊朗）、伊拉克、阿富汗、中国、俄罗斯等蒙古帝国属地之间开展商业流通的重视，促成了13世纪一种事实上的全球化商业运作模式。从这种全球商业的繁荣中，蒙古统治者可得到利润和好处。先前的军事征服者变成了后来的商业帝国。商业交流的范围不仅仅局限于蒙古人掌控的当时已知世界的三分之二土地上，而且还延伸到非洲的埃及，欧洲的波兰，德国，法国，意大利、匈牙利等地。人类历史上最庞大的帝国——横跨欧亚的蒙古可汗帝国的繁荣和稳定即建立在这种全球性商业联系上。当一场鼠疫由中国的南方兴起，继而北上蒙古，又向西蔓延至欧洲，终于形成世界性扩散时，在对破坏性和感染性极强的鼠疫的恐慌中，各个地方纷纷封锁边界，阻止商业流通，全球商业帝国遭到破坏，蒙古汗国的根基因此动摇，种种社会矛盾在此背景下激化，蒙古的衰败由此开始。

  　　这本书要告诉读者的是，仅看到蒙古的铁血征服是片面的，征服只是为全球商业及文化交流图景奠定了一个基础。而后者的建设性意义，以及它对于现代世界格局的形成，还有它对于欧洲文艺复兴的产生，都具有不可磨灭的影响。

  　　蒙古人的活动始于没有自己文明的草原，这使他们对各种外部文明不抱偏见，结果反而形成包容各种既定文明的胸怀，除了征服时期基于军事战略的野蛮屠杀、城市摧毁行为外，到了后来的文治时期，蒙古统治者往往表现得比很多欧洲文明具有更多的包容，而更少一些极端行为（比如欧洲基督教会为灭杀异已而采取的种种酷刑，蒙古人并不主张）。在蒙古人统治范围内，他们对种种异教采取极度开明的态度，多种宗教并行不悖。

  　　当然，想了解蒙古军队征服壮举的人，也可以大受此书吸引。蒙古军南征北战，到处寻找敌人，寻找被征服对象，而其战无不胜的神话也维持了几十年。蒙古军西征欧洲，从蒙古杀向波斯（今伊朗），进至地中海沿岸，并继续西侵，进入匈牙利、波兰，在德国的边境上大败欧洲的骑士重兵团，然后胜利返回本土。一次出征要耗费4－5年的时间，相当于我们读大学的时间。蒙古军坐在马背上，长途奔袭最长距离竟达8000公里之遥，横跨100余个纬度单位——这一纪录直到大约800年后的第二次世界大战时期才被英美联军依靠现代作战运输工具（比如飞机）打破。

  　　蒙古军在西边与欧洲重甲兵团作战。在东边与日本武士短距离肉博。在南边与宋王朝对抗。哪怕在多个战线上同时开战，并纵深插入陌生的土地，面临被陌生敌人围歼的危险，蒙古军仍能保持不败神话。当然，忽必烈1374年、1381年两次东征日本，没有败于军事，却败于自然的威力，两次皆遇不可抗拒的台风袭击，造成惨重损失。日本人将横扫忽必烈舰队之风称为“神风”，并将此记号带到了20世纪的第二次世界大战之中。

  　　二战之中，德国人还研究蒙古军的战略战术，并将由成吉思汗开创的闪电战法运用到法西斯战争中，取得了初期一系列令人吃惊的入侵成功。而俄国将法西斯军队诱入本土并分割孤立的战法，也是受启发于蒙古人13世纪攻打俄罗斯最繁华城市基辅时的战术。

  　　欧洲骑士重甲兵团在自己的家里敌不过万里劳累奔袭而至的蒙古轻骑兵，这除得益于蒙古军的一系列素质外，还得益于蒙古军屡次使用的战术诡计——战上一两回后假装落败而逃，被“胜利”激起自信的欧洲军团拼命追赶，蒙古军在前、欧洲军在后，有时甚至会追赶上几天几夜，在追赶的过程中，重甲骑兵渐渐体力不支，队伍越来越松散、拉得漫长，并且被蒙古军带进了包围圈，蒙古军再换马回击，并且援军也倾巢而出，将追兵打得落花流水。

  　　在攻打中欧的过程中，甚至十字军骑士都与蒙古军合力作战过，以分享战果。十字军两个世纪没有取得什么战果的中东国家阿拉伯，蒙古军只花了2年就彻底将其征服。

  　　犹太人在蒙古军征服史上屡屡成为“替罪羊”，面对蒙古人最初的掠夺式入侵，欧洲人被以前从来没有见到过的陌生掠夺者搞蒙了，他们拼命研究对方究竟是何方神圣，甚至还认定蒙古人就是逃亡到东方的犹太人，现在回来复仇了，于是欧洲众多地方的军队开始拿犹太人开刀，大量犹太人无辜惨死；而当13世纪中的世界性大瘟疫流行时，欧洲人也想搞清楚瘟疫从哪里来、由谁传播的，他们理所当然地将瘟疫与商业和东方相联系，而犹太人以做生意为擅长，并且与东方保持着密切联系，欧洲人又一次屠杀犹太人，再次造成大量无辜犹太人的死亡。

  　　13世纪的文明中心位于欧亚大陆，全世界财富的重心位于中东的波斯、俄罗斯的基辅、中国的南方，那时的非洲、美洲及其他大陆还是默默无闻甚至未被发现的大陆。而以成吉思汗为首的蒙古人，本着掠夺财富的初衷，展开了一系列的世界征服之战，蒙古人先后席卷了这几大财富重心。作为亚洲人，成吉思汗拥有了一个至高无上的称号：世界征服者。他的精神、他的才能令欧洲人胆寒之际，也被无数后来的亚洲人顶礼崇拜，以亚洲领袖自居的日本人，也尽量想使自己与这一世界征服者产生联系，有日本学者甚至谎称成吉思汗是一位由日本逃到蒙古的日本武士。俄罗斯、日本都为寻找成吉思汗的遗体和精神之旗而不遗余力。

  　　当欧洲和美洲变得强盛并向亚洲施行其霸权之际，无数的亚洲人希望再一次统一到成吉思汗的精神之下，并为建立一个强盛的亚洲而努力。尽管这可能是一个美丽的幻想。

  　　2006年，刚好是成吉思汗统一蒙古的800周年。一个活在800年前，从小就怕狗、爱哭、缺乏安全感的草原上的男人，不仅他的家族霸业延绵了700余年（他的最后一个孙子在俄罗斯的统治在20世纪20年代才宣告结束），而且他给世人提供的启示和精神力量，也将绵延无绝。

  　　也许他会永远以人类历史上最伟大的征服者的名号而被铭刻于这一星球。而他作为缔造全球化世界的第一人，随着新的全球化时代的来临，也必将为越来越多的人所认识。

• 充满矛盾和混乱，文字表达也十分堪忧

  作者：Vannie 发布时间：2018-05-31 20:26:39

  大概是冲着“看一看现在小物件是怎么变成现在这样”的猎奇心理找来读的，读过之后……有点儿复杂……

  针对“很多常见物品为什么会是现在的样子”这一问题，作者把“功能决定形式”做为假想敌，并提出自己的核心观点：“器具的缺点才真正是推动器具变革的动力”，或者说，使用缺陷促进发明改进，而他描述的整体过程，有点儿类似物种的自由进化。

  然而从头到尾，作者似乎也没能理清自己的思路，由此造成了相当多的问题:

  比如，作者的贯穿始终的一个基本论据就是物品的多样化，即针对同一问题，不同的解决思路造成的发明的多样化——或者说，发明的趋异。但他却既无法解释为什么物品（尤其是不存在太多技术障碍的小物件）在以往相当长的时期内一直未能出现或得到改进，而是在某一时期突然爆发出众多的发明改变——即使相同的使用缺陷一直都摆在那里（比如他着重讲述的曲别针的发展历程）；也未能说明为何在爆发式的趋异后，在功能上又反过来向趋同方向演进（这点作者自己也承认的，即现代商品的多样化，很大程度是工业设计——或者依照作者的偏见，它仅是一种外观设计——造成的）。

  又比如，作者在“到底怎样才能算作一种新发明“——或者说”到底要如何判定A与B是不同的品种，而不仅仅是同一品种稍稍装饰了一下”的分类上是及其矛盾和混乱的。依照作者的基本逻辑，必须要功能上有改变、能解决既有问题才能算作新品种，而不解决实际问题的外观改变不能作数——比方说，他认为更换叉柄和锤把不能算发明出新物品——但同时，他又把那把维多利亚时代的人形锤子（对，就是封面上那把。它纯粹是外观上的变化，当然你也可以说它解决了“丑”这一问题= =）当做品类多样性的范例，这个标准就很令人费解了。

  同样的矛盾在锤子的变化上表现得更为突出：一方面，作者对那“500种不同的锤子”津津乐道，前后大概重复了3-4次之多，认为这完全是基于工匠的改良精神而做出的发明创造；而在另一章里，他又对着因使用习惯不同而磨损得千奇百怪的锤柄，信信旦旦地说因为工匠可以很好地适应锤柄，所以对此并没有改良的需求？——那么问题来了，如果工匠们会不停思索、改进锤头，那凭什么他们就不会思索、改进一个用起来不顺手的锤柄呢？而如果一位能工巧匠，面对不趁手的锤柄，能非常快速地适应它们，那你又凭什么认为他不能很快摸到规律、无障碍地使用旧功能的锤头呢？（后一问题来自于一个力求用最少工具完成尽可能多工作的手工爱好者的灵魂呐喊）

  更别提以现代眼光揣摩、品评两种古董绳床的优劣——这简直可以用“无理取闹”来形容了。

  而文字上，翻译也好、编辑也好，大概都不怎么上心。不但整个文章读起来干巴巴毫无趣味（明明是那么有意思的选题！），甚至出现了“在其他条件都相同的情况下，只有愚笨的消费者才不会选择价钱便宜，但物品是完全相同的”这样的表述。抛去各种矛盾和无法自圆其说的观点，单就文字表达来说，也实在是不堪卒读。

  总而言之，读过之后只会让人对作者的核心观点愈发怀疑……这对力图证明自己观点，并努力使其发扬光大的人来说，简直可以算作是反面范例了_(:з)∠)_

  P.S.：选题一流、内容二流、编译三流，还真是某几家出版社的通病啊……