色彩密码 超实用的配色速查手册 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

从大自然中获取配色灵感，浓缩成和谐的配色方案，迅速解决配色难题！让小白秒懂的图例式讲解，28种关键词配色，10种主题色搭配，每个主题包含两个 跨页，方便阅读，从双色到五色常用的色彩搭配，一应俱全。小开本，版面紧凑，方便查询参考。书中的文字、图案、插图，都可以为你提供无限的灵感，让你的配色方案零失误。

第1章 色彩基础知识

第2章 关键词篇

甜美 12

优雅 16

流行 20

可爱 24

自然 28

清新 32

温和 36

精致 40

清澈 44

和风 48

吉祥 52

北欧风 56

法式 60

怀旧 64

都市 68

静谧 72

神秘 76

海岛 80

缤纷夏威夷 84

英伦 88

彩色建筑 92

香料 96

糖果 100

花束 104

调色盘 108

公主房 112

老物件 116

染布 120

第3章 主题色篇

赤色 126

橙色 130

黄色 134

茶褐色 138

绿色 142

蓝色 146

紫色 150

粉色 154

白色 158

黑色 162

多维世界由 多位 平面、广告、影视、服装行业的设计师、青年艺术家组成的原创作者联盟。他们秉持“与有趣的人一起思考，在不同的世界畅游”的价值理念。希望通过绘画、色彩、文创、儿童艺术等多种形式，传播多元且精彩的思想，激发人们的好奇心，发展天赋与特长。本书为“多维色彩”系列作品之一，是一本艺术与实用性兼具的配色指南。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：色彩密码 超实用的配色速查手册在线阅读

在线听书地址：色彩密码 超实用的配色速查手册在线收听

在线购买地址：色彩密码 超实用的配色速查手册在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：平喵喵喵 发布时间：2017-09-24 13:16:39

  故事从一个小房间开始，一个被囚禁的孩子，生于小镇被战火摧毁的那一夜。随着父亲的离去，他终于从囚牢里走出，看到了身边真实的世界。在破败不已的世界里，他被装扮成天使之子，给人们带去安慰与希望。最后邪恶的父亲归来，弑父之后他们离开了小镇，找到了一个美好之地。父亲与战争，真是极妙的隐喻。

• 作者：上帝哭了 发布时间：2011-06-06 09:33:28

  第一眼俘获你的，一定是精美的图片。但，请关注Hubble的“生平”。。。

• 作者：幽篁孤笙 发布时间：2023-04-26 07:05:06

  我导的书，大血管外科必读

• 作者：涵泳轩主 发布时间：2016-06-17 13:33:49

  三字经一般，崔先生的评论值得一读。

• 作者：精确稳定生物学 发布时间：2008-01-30 13:54:53

  好不了多少

• 作者：扛瓶金大汉 发布时间：2018-09-14 14:26:08

  时间好快，第二版也出了

• 生命是一场不停歇的旅程

  作者：Emily 发布时间：2013-03-30 21:11:21

    看完《朗读者》在图书馆又遇见了本哈德.施林克的《回归》。大段的法学逻辑真的让阅读异常的晦涩，但是我还是坚持这读完了。深深的喜欢德国严谨的表达，情感的描述自然流淌在主人公执着追问的旅程之中，深深的抓出人性。

    对自身的追问，探究与生活中的种种矛盾，妥协，体谅，理解。人生就是一场带着一个又一个疑惑不断追寻的旅程。疑问，迷惑、讯问、思索、矛盾、牵扯、判断、决定、理解、宽恕、懂得、放下……

    这一遍，读的真的还是太肤浅。

    

• 韦伯论科学作为天职

  作者：Wenqian Li 发布时间：2020-09-01 11:27:27

  李文倩

  《科学作为天职》是马克思·韦伯发表于百年之前的著名演讲。百年以来，这篇演讲以其丰富的思想持续吸引着中外学者，人们不断地通过对它的讨论，来试图理解什么是科学，以及在现代世界中，作为一个学者究竟意味着什么。本文不打算全面讨论这篇演讲中的丰富思想，而只想就笔者所关心的几个问题略作评论。概而言之，与学者或科学相关，这几个问题分别是：（1）平庸与卓越；（2）专家与通人；（3）科学与艺术。

  首先是平庸与卓越的问题。在一般人模糊的理解中，选择成为一个学者，在某种程度上本身就意味着不甘于平凡，因为至少就人数而言，在任何一个社会中能成为学者的毕竟是少数。但这种观点只是一种外部评论。因为就学者作为一个行当而言，和其他任何一个行当一样，堪称卓越者寥寥，而绝大多数人只能是合格而平庸的从业者。

  各行各业，卓越者历来鲜见。但和其他职业相比，学者这个行当可能稍有不同的是，对于何者平庸何者卓越的认定，本身就是一件极难的事。韦伯就此谈到：“……学者的品质原本是无法精确地衡量的，时常会有不同意见（这是很自然的事情），特别是对那些锐意创新的人，就更是众说纷纭。”韦伯这里的意思很清楚，即对于某一学者的工作而言，要认定他做的东西有无价值或有多大的价值，在很多时候不是那么容易的。但诉诸现实，学者们所要面对的，却是一套高度精确化的考评体系。就表面而言，高度精确化的制度安排似乎是非常“科学”的，并且在某种程度上也确实能反映一些东西；但与此同时，这套制度所实施的后果，有可能不过是大批量地制造平庸之徒。

  卓越者不仅鲜见，而且很容易被埋没。在这种制度之下，任何一个不甘于平庸而企图有所创新的学者，都将面临巨大的风险或代价。在这个意义上，正如韦伯所言：“学术生活就是一场疯狂的赌博。”在这里，不顾既有的规则而坚持己见的学者，其行为被认为是类似于一名赌徒，其可能的后果即是倾家荡产。

  在学术的道路上，阳光与玫瑰花是稀有的，学者们更多遭遇的将是一个接一个的屈辱和失败。在给出了如上冷峻的描述之后，韦伯向每一个有志于学术的人提问：“您是否确信，年复一年地眼看着一个又一个平庸之辈踩过自己的肩膀，自己还能够忍受，既不怨怼，也不沮丧？”在正面的意义上，我们可以将韦伯的这一提问，理解为他对于真正的学者，在心志上提出了一种极高的要求。但诉诸现实，恐怕更值得每一个学者反省的是：我们自己是否正是韦伯笔下的“平庸之辈”？

  其次是专家与通人的问题。就传统而言，无论中西方，学术在很多时候，都不过是各类从业者的一项业余爱好。职业意义上的专家，是近代以来才出现的，与之相伴随的，是一整套学术制度的确立，比如研究性大学、科研机构和专业刊物的出现。具体就中国传统而言，正如应星在《“科学作为天职”在中国：韦伯视角下的现代中国知识场域》一文中所指出的：“中国传统学者具有‘学无定业’的特点，绝大多数无法把学术作为一种职业，学术更多是一种闲散的爱好。”中国传统学者多将学术作为一项业余爱好，这一方面固然是由于社会分工不足所致；但另一方面，在人们的观念中，与成为一名专家相比较，做一个通人似乎是更值得追求的。

  就一般而言，通人的知识面比较宽，有的甚至堪称博学。但与专研精深知识的专家相比较，通人在很多情况下，只能算一个业余者。业余者提出各式各样有趣的问题，其中有的问题甚至是很有科学价值的，韦伯就此指出：“业余者（Dilettant）出现的想法很可能与一位专家不相上下，甚至还要意义重大。我们有许多非常出色的问题和理论，都恰恰出自业余者。”在这里，正如韦伯所言，就科学而论，没有谁（包括专家在内）能够垄断真理。这也就意味着，一个运行良好的学术制度应有一定的灵活性，既能充分尊重专家的意见，也能在某种程度上对业余者保持开放。

  在指出业余者对科学之可能贡献的同时，韦伯在这篇演讲中更多强调的是专业化的必要性，他就此指出：“不仅就外在而言，而且恰恰在内在的意义上，科学的实情都是这样的：一个人只有在严格的专业化情况下，他才能确实体会到，自己在科学领域里获得了某种真正完善的成就。”这也就是说，就现代学术而言，专业化是取得科学成就的基本前提；在这样的学术制度下，业余者要想取得可靠的成就尽管并非完全不可能，但的确是越来越难了。

  再次是科学与艺术的问题。在我们平素的理解中，科学与艺术是两个相距遥远的领域，学习科学的人和学习艺术的人之间，可能在看待对方时多少都有点儿偏见。但这并不意味着二者之间毫无相通之处。韦伯在这篇演讲中提到：“灵感在科学领域的作用不亚于它在艺术领域所起的作用。”之所以如此，关键之处在于，无论是科学研究还是艺术创作，它们在本质上都是一种创造性的活动。而所谓“创造性”，即意味着一个从无到有的过程，在这种类型的工作中，灵感或想象力是不可或缺的。

  科学与艺术的另一相通之处在于，它们都对从业者提出了极高的要求，尤其是对那些想要成为科学家或艺术家的人而言。韦伯就此指出：“在科学的领域里，只有那些全心全意地为事业服务（rein der Sache）的人，才具有‘人格’。而且，这一点也不限于科学领域。我们知道，所有伟大的艺术家都是心无旁鹜地做自己的事业（Sache），为自己的事业服务。”这即表明，要想在科学或艺术领域取得成就，一种献身于事业的专注和激情是必不可少的；并且，这样一种献身精神并非来自外力的强加，而是一种内在的自我要求。

  科学与艺术有其相通之处，但二者的差异也是明显的。最醒目的一点，在于科学活动追求进步，而艺术则不尽然。在这个意义上，正如韦伯所指出的：“一件真正‘完美’的艺术作品是永远不会被超越的，它永远不会过时。”在科学与艺术之间，正因为存在这样的差异，才会有不同的要求：科学工作者要读最新的文献，而不必过于关注科学史上的经典；而艺术工作者则需要不断重返艺术史上的经典名作，并从中汲取力量。

  在简单讨论了以上三个小的问题之后，让我们回到“科学作为天职”这一总论题。笔者认为，韦伯关于这一总论题的认识，概要性地表述于这段话中：“在今天，科学是一项围绕专业经营的‘天职’，为了实现自我的反省，知道事物彼此之间的关联，而不是预言者或先知凭借恩典散布神圣之物或启示，也不是贤人或哲学家沉思世界意义的组成部分。”在这里，我们可以清楚地看到：（1）在肯定的意义上，“科学作为天职”即意味着专家凭借高度专业化的工作，以认识世界和自我；（2）在否定的意义上，专家既不是先知也不是哲人，他们既无法传布神圣的启示，也无法为世界提供终极的意义。

  2020年7月7日