古代西辽河流域的游牧文化 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《古代西辽河流域的游牧文化》是“北方文明讲坛”系列之一的《古代西辽河流域的游牧文化》分册，书中具体围绕以下方面展开研究：西辽河流域游牧文化起步的考古学渊源、契丹游牧文化的整体特征、汉代鲜卑的考古学发现、蒙古族游牧文化的起源及其演变、北元政权与北方地区的风俗文化等。

导论

第一章 西辽河流域游牧文化起步的考古学渊源

第一节 新石器时代西辽河流域主流文化的基本经济特征

第二节 新石器时代西辽河流域存在的另类文化特征

第三节 古代史籍关于西辽河流域经济、文化形态的描述

第二章 夏家店上层文化时期西辽河流域的文化特征

第一节 古代西辽河流域的历史传说与人文遗存

第二节 夏家店上层文化的考古学界定

第三节 夏家店上层文化的区域类型与分期

第三章 古代西辽河流域游牧文化的原生形态

第一节 文献记载的东胡与匈奴

第二节 古代东胡人的青铜艺术

第三节 西岔沟文化类型及其影响

第四章 西汉魏晋南北朝时期西辽河流域游牧文化

第一节 西汉时期西辽河流域游牧文化的基本形态

第二节 汉代鲜卑的考古学发现

第三节 东部鲜卑及西辽河流域的主要文化形态

第四节 南北朝时期的考古学发现

第五章 契丹游牧文化的起源

第一节 古松漠地域的自然环境

第二节 契丹族的起源及其初期发展

第三节 契丹早期与外部的关系

第四节 契丹早期的经济文化形态

第六章 建国前后契丹社会的变迁

第一节 遥辇氏时代的部落性状

第二节 世选制到世袭制

第三节 从行国政权到城国政治

第七章 契丹游牧文化的整体特征

第一节 三大游牧区的形成及其特征

第二节 浓缩的游牧文化——斡鲁朵和四时捺钵

第三节 游牧文化与农耕文化的交融

第四节 奠基于游牧经济之上的文化习俗

第八章 蒙古族游牧文化的起源及其演变

第一节 原蒙古人的历史

第二节 阻卜与阻卜人的历史演进

第三节 蒙古的崛起与蒙古族的形成

第九章 元朝时期的蒙古族及其文化

第一节 “合木黑蒙古”与“也可?忙豁勒?兀鲁思”的形成

第二节 中西亚地区建立的蒙古汗国

第三节 元朝时期蒙古人的经济与文化

第十章 北元政权与北方地区的风俗文化

第一节 1368年至1635年的北元蒙古帝国

第二节 北元时期的蒙古族经济文化

第十一章 明代蒙古族部落在西辽河流域的分布

第一节 蒙古左翼各万户东迁西辽河地区

第二节 喀尔喀万户东迁西辽河地区

第三节 兀良哈三卫

第四节 兀良哈三卫的经济文化

第十二章 清朝西辽河流域的蒙古王公与蒙旗文化

第一节 清朝的治蒙政策与游牧文化

第二节 蒙旗王公的臣服与游牧经济的繁荣

第三节 蒙旗社会游牧文化的繁荣与近代文化的积淀

附录一 近代西方势力的涌入与西辽河蒙地的处境

第一节 西方宗教势力的涌入与西辽河蒙地的反教会斗争

第二节 西方势力对西辽河蒙地的经济侵略

第三节 西方势力对西辽河蒙地的文化侵略

附录二 西辽河流域的旗地放垦与移民

第一节 清朝末年的西辽河旗地放垦

第二节 民国初年的西辽河旗地放垦

第三节 西辽河旗地的移民

附录三 西辽河流域的州县制度和旗地的教育发展

第一节 州县制度在西辽河蒙地的实施

第二节 西辽河蒙地的旧式教育

第三节 西辽河蒙地的新式教育

附录四 日伪统治时期西辽河流域的蒙旗文化教育

第一节 日伪统治时期的奴化教育

第二节 日伪统治时期的西辽河蒙旗学校分布

结束语

主要参考书目

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书籍介绍

《古代西辽河流域的游牧文化》是“北方文明讲坛”系列之一的《古代西辽河流域的游牧文化》分册，书中具体围绕以下方面展开研究：西辽河流域游牧文化起步的考古学渊源、契丹游牧文化的整体特征、汉代鲜卑的考古学发现、蒙古族游牧文化的起源及其演变、北元政权与北方地区的风俗文化等。

• 作者：荒野的呼唤 发布时间：2019-06-14 14:23:40

  想到之前在创新中国看到的一个创业者，说自己幼儿园就创业，在学校卖虫子，自己在家里捉了，去学校卖。。。事成了，所有的不着边际的狗屁事都是在印证着你一开始就具备着牛逼的潜质，失败了就啥也没了。

• 作者：是访东不是房东 发布时间：2020-03-23 21:39:35

  还行，基本的化妆品的制作配方组成都说了

• 作者：让娜里 发布时间：2017-04-12 09:03:01

  列夫托尔斯泰就是聂赫留朵夫的原型，恨自己年轻时的无知，可知觉醒悟的时候才发现对这个社会制度无可奈何。

  在那个年代，正是那样的处境塑造了聂赫留朵夫，正是那样的悲哀的结局在今天打动了我，而我却没有勇气站在个时候！

• 作者：汤宪宇 发布时间：2022-02-17 10:58:33

  此书没有源代码，书上说明给的网址也没有。慎买

• 作者：蚀骨 发布时间：2008-09-16 20:57:00

  真正的儒生比“画家”，是要好的多，可是也许这只是自命为超凡脱俗的中国人才这样认为，作为中国人，就是追求这种调调，那你又奈我何

• 作者：弥次郎 发布时间：2010-12-06 16:47:05

  此书其实是反战的人道主义

• 還是好好做設計吧？

  作者：潘小魚大醬 发布时间：2019-09-14 23:05:37

  看楊明傑介紹一代洗手台的時候有種恍惚感，因為到我去做這個項目的時候已經開始在做二代的產品升級了。洗手項目原來考慮的是為偏遠山區的學校提供軟硬件的支持，不過後來落地之後像西北地區更多有缺水的問題，沒辦法直接接自來水管所以就考慮重新升級設備。

  在升級設備的時候其實著重也討論了一代的鏡子問題，楊明傑在書裡解釋說希望愛漂亮的女生能夠因為鏡子增加洗手的頻率。如果女生來了，男生也就會來了。在實際應用過程中，卻發現學校常常是把鏡子取下來，覺得很不實用，所以二代設備的升級我們最終還是把鏡子給拿掉了。在學校，鏡子對孩子們增加洗手頻率，以及提高衛生意識，其實並沒有起到實質的作用，所以我們在提供洗手設備的同時也希望在學校開展水與衛生環境課堂，希望孩子們能夠真正了解衛生習慣並作出行動的改變。

  但不否認Yang Design在做設計和善意這件事情上的連接點，救災帳篷的實用性自然是比考慮什麼其他設計感等方便來得重要，但水杯的設計就不見得真的對孩子們健康飲水有多麼不一樣的改變，是乾淨的水起了作用，是有了水杯起了作用，而不是這個水杯的設計。

  公益的連結其實楊說得很單薄，更多是情感的表達；在其他類產品的設計上，其實故事的敘說也乏善可陳，我相信作品還是有帶著他和團隊的思考，只是從書寫的角度而言，就不免過於膚淺了，還是好好做設計更佳。

• 地图印得漂亮，可惜硬伤太多。

  作者：邙山野人savage 发布时间：2020-12-06 18:24:00

  粗看一遍，发现书中错误不少：

  1 汉末“八关”之一是轘辕关，书中都错写成了轩辕关；

  2 中平五年是188，书中第4页错写成189年；

  3 作者在第33页宣称汉末三国平原是郡，晋时才改为平原国。因此刘备的官职平原相是陈寿搞错了。事实上《三国志》有7处提到平原相，建安十一年之前平原一直是国，陈寿是正确的，是作者搞错了。

  4 36页，作者宣称曹操的父亲是在从老家谯县到兖州治所昌邑的路上被陶谦手下所杀。实际上，《三国志·武帝纪》记载曹嵩“董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害。”即曹嵩是在徐州被杀的，若是在从谯县到昌邑的路上被杀，陶谦岂不成了越境斩首？

  5 P80，作者说曹操南征荆州时刘备先在新野放了一把火，然后才退往樊城。实际上火烧新野是演义虚构，赤壁战前刘备早就移屯樊城了。

  6 汉末三国江夏郡的治所在沙羡、夏口，不在西陵。作者在p98以西陵（武汉黄陂）为江夏治所是错误的。另外，汉末时荆州是八郡，并非作者说的七郡。油江口的公安属于南郡，并非作者说的武陵郡。p100

  7 p107作者说曹操派许褚修建了魏函谷关，不知是哪里的野史？

  8 p109凉州治所是冀县，作者错写成了翼城。

  9 p116作者说刘焉死前只剩下一个儿子，就是刘璋。实际上据《刘璋传》：“璋闻曹公征荆州，已定汉中，遣河内阴溥致敬于曹公。加璋振威将军，兄瑁平寇将军。瑁狂疾物故。”可知赤壁战前，刘璋的哥哥刘瑁依然健在。

  10 汉秭归在今归州镇，不是现在的秭归县，作者在夷陵之战地图却标记在了现在的秭归县。

  11 傥骆道的南口在汉中洋县北，作者却标记在了金水镇。（p126）

  12 石亭之战，豫州刺史贾逵救援曹休的路线是从西向东，作者不但虚构了一个名叫“巢湖”的城，其所画贾逵从东向西的进军路线也是错误的。（P170）

  13三国时阳安关就是阳平关，是同地不同名。作者以为是两个地点。（参见黄盛璋《阳平关及其演变》）

  14 P122作者将濡须水释为现在的裕溪河是错误的。

  15 P148“平定南中”图，作者将马忠的进军路线描绘成从江州出发是没有根据的。

  16 P157陇关道的路线也是错误的。汉代陇关道不经过关山牧场。

  先说这么多吧，后面不想再看了。我只想问，能不能退钱？