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• 作者：边城不浪 发布时间：2013-02-27 19:40:31

  一些八卦细节挺有趣，整体来说有点儿水。可以明显感觉到内山的质朴和厚道，德胜于才，恐怕这也是他跟鲁迅相交莫逆的原因吧

• 作者：斜杠青年 发布时间：2022-10-30 21:50:29

  黑人天文学家。很棒

• 作者：swanix 发布时间：2020-02-15 21:36:17

  2020春节读书，买了以后放了很多年。果然还是要在逼到不得已的时候才能开始学习新东西啊。

• 作者：冲鸭 发布时间：2019-01-02 17:10:10

  终于买到了，兴奋得一宿没睡

• 作者：小豆汤 发布时间：2022-05-11 22:50:18

  居然是一个如此悲伤的故事，很少看到主题这么深刻的国内原创绘本，希望能有更多人读到。这个版本的画风很赞，我搜到同名的其他版本画风比较低幼。

• 作者：小马过河 发布时间：2017-04-24 19:46:19

  勇敢的一生，直面自己的缺陷和优势，在自我认知的道路上探索者

• 别让经验蒙蔽了你的双眼

  作者：啊卜次得鹅佛哥 发布时间：2013-09-25 09:54:41

        工具书分三种，一种是你看完之后直拍脑袋，茅塞顿开，太牛了，这点我怎么就想不到呢；一种是你频频微笑，点头赞许，恩，是这样哦。人家总结得真好；还有一种就是让你捶胸顿足，悔不当初，kao，花这个时间看这种烂书还不如回家睡大觉！

        在我看来，像艺术家一样思考绝对属于第一种。艺术家和我们普通人的思考方式究竟有什么不同呢？跟看过此书的朋友交流，得到的答案是卓越的观察能力。我个人认为观察能力是技能层面上的，如果一个人初学画画，当务之急需要解决的应该是思维层面上的问题。我们先要学会用更有效的思维去看待绘画这件事，其次才是如何提高观察能力，如何多加练习，画好画。

        在我的理解中，艺术思维的核心应该是“眼见为实”。而要做到真正的“眼见为实”，最大的拦路虎就是经验。这点从文中那位误解了老师的意思，先画了正常画，继而又画了颠倒画的学生画作可以得到佐证。颠倒画和正常画两者绘画水平相差之大，让绘画者本人都感到震惊。对于这点，作者的解释是因为初学者还未建立起整体思维。而我认为建立起整体思维的前提是需要排除经验的干扰。因为正常画，我们真正看到的并不是临摹画本身，而只是调用我们之前的一些绘画的笔触习惯，我习惯怎么画衣服，怎么画眼，怎么画手，我眼睛所到之处是一幅充满细节的画作，而我脑袋调用的确是我之前已知并已经根深蒂固地形成为习惯的结构和概念。颠倒画恰恰打破了这种习以为常的调用方式，它让你不得不把眼睛真正集中在你所要临摹的画作本身，按照画作上的笔调方式一笔一笔的复制，正因如此，几乎大家画出来的效果都挺不错，有着较高水准。

        当然想要在此基础上更上一层楼，那就需要大量练习空间、透视和光影等技巧了。在我看来，这部分严格说来已经不算普通初学者的绘画启蒙范畴，而提升到绘画爱好者的画家技能提升之路了。

• 灵修――当西方的冥想遇到东方的静坐

  作者：龙川文不留 发布时间：2015-08-04 01:02:31

         在中国，不论是佛教、道教、还是儒家理学，对于“静坐”这门功夫都非常重视，认为这是直达内心根源的唯一捷径。

         如晚清名臣曾国藩，早年就因为性情急躁浮夸毛病遍身，后师从理学大家唐鉴而习得“静功”，每日练习，于静中反躬自身，日久时长毛病渐除，其中道理是入静后人思虑空明，易引发出智慧，而人在这一状态中对事对物都有清晰而明确的认识。

         美国人爱德华•维尔容著作的《冥想》，便是一本教导西方“静坐”的书，书的内容不仅仅在于教导人们认识冥想的重要价值，更将他自己学习冥想和从中体验到的感受作为本书基础，展开了一段对内心潜力的开发演示。

         静坐，它所针对的问题不仅仅是古人独有，随着时代的进步，科技迅速的发展，人们所面对的信息也越来越庞大，在快节奏的生活中心灵堵塞而无法及时疏通的时候，就会衍生出不同的烦恼，让人无法以愉悦的心情去面对生活，从而让人觉得负担累累。

         维尔容不仅在《冥想》中详细的介绍了这种灵性修行的方法，还很细致的提醒了在修行过程中将会遇到的问题，他在书中就说到自身在修行过程中无法体验到其它同学所描述的那些状态，这令他觉得非常不安。直到另一位同学对这一状态提出疑问时，他才放下心来，原来修行途中自己并不孤单。

         在西方国家，冥想被视为进入心灵的一种方法，而冥想的作用其实和中国的静坐有着同样的目的――减少烦恼和开发智慧。较之东方人对于玄学的理解，学为打坐是佛道的修行，于常人没有直接的关系，西方人对冥想的认知就更为明确，也更适合西方人直观的思想态度――激发内心的潜力。

         作者以《薄伽梵歌》作为修行的向导，这部印度教的圣典本身就有着深厚的宗教色彩，而宗教本身就是针对心灵的起始和终极进行探讨。

         在书的第一章“冥想的力量”就对这其中的宗教性进行了必要性的认识，如书中指出要“利他、学习、奉献、报偿、祈祷”，作者指出这些都是进入冥想的必要过程，如果缺失了这些因素，那么冥想便会在某一个阶段停滞不前。这些宗教因素是否真正的对人的冥想有帮助呢，答案绝对是肯定的。

         佛教认为，利他是善，利己是恶，利他的行为所带来的回报是内心的愉悦，而轻松的心情更易让人安静，而人在烦恼的状态则是急躁不安，无法进入冥想的状态。而其它的学习与奉献，这些在佛教之中亦有提倡，只是用了不同的名称，如“闻思修”、“布施”、“感恩”、“观想”，而这一切的根本目的，就在于让人减少烦恼，更易达到内心平静的状态，而这个静，又是引发内心潜力的途径。

         尽管冥想与静坐的作用是一样的，但因为终极目标的差异，在程度上也有着一定的区别，而这也是为什么作者要将“利他”等几个因素提列在案的原因，只有越彻底和持久的入静，才能收获更大的回报。

         如佛教的禅，禅的真实面貌是保持在觉醒之中，而非常人所理解那种带有玄妙感觉的东西，禅就是梵文“禅那”，翻译过来就是“静虑”的意思，而这恰恰又是冥想与静坐所期望达到的目的，让心灵极其专注并保持其中，而这也正是维尔容这本《冥想》所告诉人们的――通过对集中注意力的训练，达到专注的统一性。而这个方法，在苹果教主乔布斯身上得到了很好的印证，因为乔帮主就是禅宗弟子，通过静坐修行也提高自身的智慧――专注力。

         而静坐，在禅宗里认为是枯坐，不够活泼，无法真正的面对外境所带来的干扰，这又与书中所说的各种训练方法是一致的，因为禅是时刻保持觉醒状态，而维尔容在书中也提到要时刻通过不同的方法进行冥想，这样做的目的也正是让人时刻保持着注意力高度集中的专注。

         或许会有人认为既然冥想与禅宗如此相似，那为什么禅宗不肯轻易示人，给人一种云里雾里的玄幻感，其实这个问题就直接引导读者回到了这本书的最初“你只需要充满学习的欲望，并愿意去尝试”，而这种愿意学习和尝试，需要人对这门知识的认同，而在宗教就体现在“皈依”上了，只有真心想学习的人，才会深入其中为之付出，而禅宗号称接引上上人选的法门，自然不会把时间浪费在他人的好奇心上。

         事实上冥想和静坐是否真有能给人带来改变，是否能真正的体会到体内有灵性力量的存在，17世纪欧洲哲学巨匠笛卡尔的传世名言――我思故我在，大意为当我思考或怀疑的时候我就已经存在，所以人类无法否认“我”的存在，而这在书中作者在冥想过程中觉察到两个“我”的出现便是很好的证明。

         如果想要体会冥想所带来的灵性的觉醒，不妨按书中的步骤和要求去尝试一番，毕竟实践是检测真理的唯一标准。