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书籍介绍

OKbridge是全世界最大的线上桥艺网站，这个网站有数万名会员分布在世界的各个角落，不论是在美洲、欧洲、澳洲、亚洲，还是在非洲都有喜好桥牌的人在其中切磋。也有各国的好手、代表队常常利用这个网站来练牌。有了这个网站他们就不必长途跋涉而可获得练习机会。这个网站附属的资料库也将练习过的牌局充分纪录下来，让想学桥牌的学生及在网上作练习的选手有完整的参考资料。

• 作者：清悠 发布时间：2014-07-08 14:54:49

  你所画下的不是随意，而是内心的真实感受，这样的感受甚至连你自己都未曾觉察...

• 作者：小虎牙 发布时间：2008-03-11 18:22:02

  很烂。。。

• 作者：mymike 发布时间：2015-04-11 22:31:24

  古龙的早期作品模仿风格很浓，依旧脱不开各种俗套：跳海坠崖不会死、各种奇遇偶遇、各种世外高人……

• 作者：captive 发布时间：2015-12-13 16:24:20

  三星。在九十年代绝对是充满勇气的自白，作者的笔触充满了诗意和美感，让人感动。翻译已经足够努力，可惜的是略有不足。这本书的意义其实更多在于让社会接纳和理解，所以多的是感受分享而不是科学说理，所以整本书也不算有条理。可能这也是它在我国并未引起共鸣的缘故，我们的社会可能更喜欢要专家教授一脸严肃地威胁恐吓告诉他们怎么办（哪怕是吃吃绿豆），摊手。然而世上哪有什么结论呢？我们能有的只是怀疑，只是一个人走过来的路。我一直觉得这本书的英文名字Memoir，其实更合适。If u have been there, u will know.

• 作者：Colonel 发布时间：2019-09-21 13:03:56

  又见边城

  太美

• 作者：YOUGI 发布时间：2023-04-12 23:25:14

  60分压线通过，实际上这一套书里面土地这三本我都没怎么翻过，有时间了还是好好看看能不能再学到点什么吧，总之很开心，在2021年房估土估合并，又因为疫情天津停考后，2022年能一次通过考试。2023年3月13日星期一下午出成绩，于南昌

• 一封“情书”引发的学术谜案：有关书中一处失误的考证

  作者：Gabrielfan 发布时间：2022-11-14 06:44:23

  周有光先生是我相当敬重的一名学者，这本《世界文字发展史》是其在九十高龄之际著成，耄耋之年尚能笔耕不辍，实在令人钦佩。周老是众所周知的语言学大家，汉语拼音方案的重要贡献者之一，而他对于文字研究也颇有心得。早在六十年代末的干校下放期间，他就凭借着不同版本的《毛泽东语录》开始探索比较文字学。本书可谓是他多年来在此领域的一个总结，在国内学界也有开创性意义。当然，世界文字历史是一个浩如烟海的课题，凭一人之力很难做到真正的全面与深入，本书仍以常识性普及和介绍为主，但涵盖之广，选题之丰富，已殊为不易。此外，正如另一位豆友指出，书中略有一些疏漏和值得商榷之处，不过还是瑕不掩瑜。我才疏学浅，不能一一辨别并修正所有错漏，只愿在此就一处明显的问题展开一点探讨，以还原真相，避免误解的传播。

  在第一卷第一章第二节“文字性的图画”中，周老展示了许多来自原住民部落的“文字画”。其中有一幅名为“峪家集孤女失恋记”，在此将原图展示如下 :

  

  这里的“峪家集”（Yukaghir）现在一般译作尤卡吉尔人，是一个定居在俄罗斯远东地区的民族。周老对这幅图进行了详细解读：“有一位孤女（右边凸字形屋内单独大伞，有辫子）。她爱恋（伞顶线条）的男友，跟另一女人结婚（左边凸字形屋内二大伞，女有辫子，男无辫子），生了小孩二人（二小伞），但是婚后不睦（二伞间有网形）。孤女爱心不移，拒绝邻居男人（屋外一伞）的求爱（伞顶蜷曲线）。”周老最后还指出，这可能是独一无二的“纯表意文字”。我当时读到此处，顿觉自己愚钝不堪，实在是难以想象这副如此抽象的作品能够表达这般具体而生动的含义。同时我也不禁好奇，究竟是哪位学者最先破解了画中的秘密？于是就以文后注释中提到的“Yukaghir Love Letter”（尤卡吉尔情书）为关键词进行了搜索。

  搜索结果一开始并没有明确指出这一作品的出处，不过我倒是发现了一名国外网友在博客中也对此图展开了细致阐释。只是他（或她）的版本与周老略有不同，其中提到孤女的男友并没有和另一女人结婚生子，孤女只是借两个虚拟的小孩劝告前男友，若想和她和好要乘早，等到和别人生了小孩就太迟了。不过真正的收获则是在评论区，我惊讶地发现原来有人指出这封所谓的”情书“早已被一位名为John DeFrancis的学者所证伪了。

  John DeFrancis是一位已故的美国汉学家，更加蹊跷的是，周老在“文字性的图画“一节中引用的那些图画都声称是源自”德范克“的《视觉语言》一书，DeFrancis的确出版过名为“Visual Speech”的作品（不过按英语发音他的名字应被译为德弗朗西斯），我的好奇心这下彻底被激发了，决定一探究竟。

  在《视觉语言》这部同样是探讨书写系统的作品中，DeFrancis的确有专门题为“Yukaghir Love Letter”（尤卡吉尔情书）的一节，只是在这一节中，他并没有讲述自己破解“情书”内涵的心路历程，而是反倒一开篇就表达了和我之前一样的困惑：那些头头是道解读这副画作的人究竟是怎么看出的门道？接下来DeFrancis展开了一场颇为精彩的学术“侦探游戏”，他以惊人的毅力详细追溯了这封“情书”在不同学者书中引用和流传的状况，并最终描绘出了一副树状图：

  

  从中我们可以看出，所有关于这封“情书”的引用都可以上溯到同一个源头：一个名叫Shargorodskii的俄国人。Shargorodskii因为反抗沙皇政府而被流放到了西伯利亚，久居严寒蛮荒之地，他深入考察当地民情民风，成为了一名民族学家。他取得了当地尤卡吉尔人的信任，并参加了他们的聚会。这类聚会是尤卡吉尔人在忙碌的劳作之余少有的闲暇时光，大家会从邻近的村庄赶来，跳上整整一天的舞。在此期间，一个女孩会用锋利的刀子在一块新鲜的桦树皮上雕刻，让别人来猜她画得是什么，若是猜错了会被女孩嘲笑，直到最终得出一致的结论。因为大家彼此都很熟悉，知道各人之间的情感关系，所以并不难猜出画中的含义。而Shargorodskii不仅直接参加了舞会，更因为和当地人关系不错，也从他们口中确认了画作的内涵并做了记录。

  所以，这副所谓的“情书”原本只是一些尤卡吉尔族的年轻人在舞会时信手画出的猜谜游戏，只有在那时那地的那个小群体中才能得到理解，也从来没有准备寄到哪儿去。只是在后来学者们的一次次转引中，原本的语境逐渐模糊扭曲，最终获得了“情书”这种吸引人眼球的称呼，甚至被拿来作为“表意文字”（semasiography）的证明。实际上，如果不是Shargorodskii当年记录下了画中的故事，后世的学者就算有天纵之才，也无法破解这些只能在熟人间被认知的文字性图画。

  DeFrancis提到最早是Geoffrey Sampson在“Writing Systems”一书中对这封“情书”的解读引起了他的注意，于是我去查阅了那本书，发现周老在《世界文字发展史》中的解读基本就是照搬Sampson，除了可能是理解偏差导致细节上略有出入，而且所谓这幅画是“表意文字”的观点很能也是借鉴自Sampson。此外《世界文字》中的插图应该也是从Sampson的书中取得，属于后世对原版画作的重制，现将DeFrancis书中采用的Shargorodskii当年采集的原版展示如下：

  

  总而言之，只要读过DeFrancis的“Visual Speech”一书，就会明白他已经坚决驳斥了“尤卡吉尔情书”是所谓“表意文字”的论断，而且上文提到的Sampson也接受了批评，承认自己之前的论述不够严谨。周老既然将DeFrancis的书标为出处，却还是使用了他在书中明确反对的结论，这实在很难说是一个小疏漏。如果我不是当初觉得那些太过详细的解读有点匪夷所思，也不会顺藤摸瓜发现背后复杂的真相。当然，我不会因为这一处问题就彻底怀疑整本书的可靠性，只是想提醒大家在读书时还是要多质疑、多思考，哪怕面对的是名家的作品，也不要不加分析辨别就全盘接受。

  参考资料：

  John DeFrancis,

  Visual Speech: The Diverse Oneness of Writing Systems

  (Honolulu: University of Hawaii Press, 1989), 24-35.

  Geoffrey Sampson,

  Writing Systems: A Linguistic Introduction

  (Stanford: Stanford University Press, 1985), 28-29.

  Sampson表明自己接受批评的论文：

  https://www.grsampson.net/ACsa.html

  博客评论区对“情书”可信度的讨论：

  https://news.ycombinator.com/item?id=19265788

• 读好书就是对美的感知

  作者：夜晚的书斋 发布时间：2013-05-15 12:21:11