男性健康手册 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《男性健康手册》以现实意义为出发点，从生殖系统、性心理、养生多个角度给男性朋友提供了相关的保健知识和有益的建议，内容丰富、通俗易懂。男人大多以事业为立身之本，为此不惜透支自己的身体，于是就形成了四十岁之前拿命赚钱，四十岁以后拿钱买命的状况。其实，早一点认识到健康的重要性，多拿出一点点的时间和金钱投入到健康上，就能让自己始终保持青春活力，就能做到事业与健康两不误。

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书籍介绍

《男性健康手册》以现实意义为出发点，从生殖系统、性心理、养生多个角度给男性朋友提供了相关的保健知识和有益的建议，内容丰富、通俗易懂。男人大多以事业为立身之本，为此不惜透支自己的身体，于是就形成了四十岁之前拿命赚钱，四十岁以后拿钱买命的状况。其实，早一点认识到健康的重要性，多拿出一点点的时间和金钱投入到健康上，就能让自己始终保持青春活力，就能做到事业与健康两不误。

• 作者：luckygirl0528 发布时间：2021-10-15 00:01:03

  挺好的。两个重复的故事很详细讲了怎么坚持到底不放弃，先有计划，计划不对了换个角度考虑，再不行的话，向其他人求助。累了呢要休息一会，休息了要重新回到原来的任务中哦～挺好的

• 作者：声嘶力竭 发布时间：2022-10-17 00:40:08

  陪孩子看的，现在看起来稀松平常的品质在一百多年前的英国是难能可贵的。

  整书其实最让人感到矛盾的角色是简的表哥圣约翰，一来要不是他，可能简在那个夜里就已经饿死，也没有了后来继承巨额财产的事，但去印度那段PUA，特别是搬出上帝来真的看得人气不打一处来。

• 作者：Narra 发布时间：2021-01-29 13:31:35

  我知道那是公平公正的裁决，我声嘶力竭地乞求我不配得到的宽恕。

• 作者：人生无奈 发布时间：2011-04-03 13:30:53

  没读过

• 作者：周八的柿子 发布时间：2016-09-20 21:42:56

  原版为1909年。拼音好难认。

• 作者：浠墨 发布时间：2019-11-05 21:05:55

  还行吧，挺全面地介绍湘西的风土人情。就是排版太可怕了，审美有问题，真是我见过最难看的排版了。

• 言过其实的“正名” ----评《破解进步论—为中国文化正名》（作者：邓永标）

  作者：中央编译出版社 发布时间：2014-03-04 16:36:37

  为什么中国人一百年来文化自卑？为什么中国文化一百年来名不正言不顺？为什么今日中国缺乏文化软实力？最近，中央编译出版社出版的《破解进步论—为中国文化正名》一书作者认为“该书已为中国文化正名”。但本人认为此说言过其实。

  本书作者何清教授认为：中国要实现民族复兴，必须要有自己的核心文化价值观。中国文化“仁、义、为民”三个核心价值观，完全可以对等西方人权自由民主的价值观。如果要说西方三个文化价值观是“普世价值”，我们三个文化价值观同样应是普世的。

  他认为：今日中国缺乏文化软实力总根源在于中国人接受了西方“进步论”（也就是严复当年翻译的“天演论”，后来叫做社会进化论）。进步论是以物质经济的标准来衡量一个社会的先进与落后：物质经济先进则文化先进，物质经济落后则文化落后。

  中国既因为物质经济落后，所以整个中国文化，包括政治制度、甚至语言文字都是落后的。这已构成信奉进步论的现代中国文化人的习惯性逻辑。五四时期，中国文化人喊出了“打倒孔家店”等否定中国传统文化的口号，在上世纪80年代“文化热”又一次达到高潮，至今依然在知识界根深蒂固。

  产生于西方18世纪末的进步论，本质上是一种西方中心主义：设定西方最先进，其他非西方地区则处于野蛮蒙昧阶段。西方等同于“现代”，非西方地区则处于“前现代”。所以进步论首先在时间或时代意义上否定非西方文化，否定中国文化。另外，进步论还设定这种“先进”的西方文化是普世皆准的，导致一种西方中心的世界主义，又在空间或国族意义上否定中国文化。

  在进步论对中国文化的双重否定之下，中国文化人动辄认为西方社会文化已达于“现代”，中国则还处于“封建”“专制”，西方文化价值被奉为“普世价值”。可以说，是进步论造成了百年中国文化人深重的文化自卑感，已成为今日中国知识分子的精神鸦片。

  而事实上，科技物质有先进落后之分，文化只是多样和差异。 本书引用莱维•斯特劳斯的“文化多样性”和亨廷顿的“文化多样性”和“文化个性”之观点，批判“世界文明”将走向大同的论断，驳斥了所谓“进步论”仅以物质指标判定一个社会的先进与落后，尤其包涵了一种以西方为中心的世界主义，造成了国人心中深重的文化自卑感，严重阻碍了中国在文化上的自信和自强。作者呼吁国人坚持中国的文化精神或“文化个性”。

  书中虽然有不少对以美国为代表的西方文化的怀疑和否定，以及对迷信西方“进步论”的中国知识分子的尖锐批评，稍显激进，但难能可贵的是作者对中国文化的自尊和坚守情怀，这是值得肯定的。在这个西方文化入侵、本族文化遭受忽视摒弃的时代，本书作为从严复“天演论”相反方向点醒国人的启发性著作，是有重要意义的。

  但本人认为，作者对中国文化的全面肯定就像其对西方文化（文明进步论）的全面否定一样，有偏激偏颇之处。尤其对五四新文化运动的否定之意是不当的。对民族文化，应取其精华去其糟粕，对西方文化亦应如此，不能一概否定排斥。作者认为主张现代化就是全盘西化，实际持此观点的是少数知识分子，在中国并不是主流和现实，尤其现在我们搞改革开放，所以叫“中国特色社会主义”。当前我国主流意识形态也没有完全否定中国文化，所以也无需“正名”，“正名”之说言过其实。

  再比如“民主”、“政改”等问题，在中国刚起步，并没有照搬西方，我国也是这样坚持的。所以目前并无“西化危险”（作者也认为民主不能照搬西方的观点是正确的），当前对改革开放的问题主要是“左”而不是“右”，不容否定和倒退，而书中观点偏颇之处很容易被保守倒退观点的人所用，应予注意，防止极端民族主义情绪及主张再度闭关锁国。此说同样也是言过其实。

  所以，我们认为，在肯定作者河清教授热爱中国文化、反对西方文化侵略或价值观输出、在学术研究上独立思考、敢于标新立异的同时，应指出全盘走西方文化的偏颇之处，同时也表明本人的看法与观点！

• 也许数学的本质是永恒的优雅

  作者：幸有我来风未孤 发布时间：2022-07-16 11:01:06

  

  读这本书时，我处于一种“感谢相遇”的状态中。在我的学生生涯中，数学是我可以拿还不错分数的一门课，但是我确实觉得我不聪明，缺少那种能和数学题目呼应的灵气，所以我拿分只靠基本知识的有限应用，一般最后一题只要难一点，就做不出来了。这使得我常常怀疑自己，作为一名只有语数英三门算分的理科生，数学这样占大头的科目，为什么我的表现如此不能让自己满意呢？

  这本书给了我一个模糊的答案，说这个答案模糊，是因为我现在已经不过多接触数学题了，那曾经算满草稿纸的数论题，那曾经画满辅助线的几何题，都和我告别了，所以我很难再去验证这个答案了。我认为问题出在两个地方，一方面原因出在我自己，因为接触的事物少、眼界不够开拓、思考不够深刻、意志不够坚定等等个性原因，我自己在数学这门科目上，并没有竭尽全力，我一直在平衡多门科目，甚至平衡学习与生活，即便是现在也是在平衡工作与生活的，这样的生活态度使得我不太能咬牙奋进，而失去了在某个领域做到顶尖，俯瞰风景的机会，换来的是一种被粉饰的太平；另一方面则是整体教育体系的分数需要，由于需要各科平衡发展，而我的语文尤其差劲，且学不到要领，我会认为诗人们、作者们此时此刻的想法哪有那么多，只是兴起而作罢了，那么多被扣的细节话语，真的是出题人所想的那样吗？所以，我之所以对数学有一定的兴致，但又不能竭尽全力，主要是因为我性格不够坚定坚强、聪明程度不够和考试分数需要的原因，使得我不能劲往一处使。虽然退一步说，物理化学我也感兴趣，但是物理化学对我的吸引力和影响力应该是和数学相辅相成的，只是数学算分数，所以竞争远比物化激烈。

  

  

  这样想，其实数学在教育上被功利化了，和我读这本书享受到的数学的乐趣截然不同。过去学数学，是为了分数，为了读大学，而现在能够安安心心读这一本《数学那些事》，是因为兴趣，因为遗憾，因为困惑。好在这本书没有辜负我的期望，真真切切让我感受到了数学的可爱与魅力，虽然本书因为篇幅限制和领域涉及过广导致问题说不细致，但是基本问题都被说的很明白，所以虽然我读了很久，但是真的非常享受这种透彻明白的感觉。

  

  书借助26个英文字母，作为其25章的引子，一般是著名的数学家、数学定理、数学领域和数学界问题来作为真正标题，26个字母分别作为这个标题的第一个字母的形式。虽然有些章节存在凑数嫌疑，但是整体来说，这本书真是精彩至极，有着基本数学兴趣和高中数学水平即可阅读。

  

  书中说的内容是非常实在的，虽然作者对于数学有着特别的热情，但是依旧把数学不完美的地方展开给我们看。比如从牛顿和莱布尼茨的微积分发表之争，可以看出牛顿藏着掖着不发表流数成果（即微积分），莱布尼茨收到牛顿信后才发表的微积分成果但是并没有提及牛顿，世人对两人褒贬不一，看着这些先辈们做出的伟大成果，但又因为各自性格原因陷入争论，不免唏嘘；再如古希腊几何，让我深切体会到优雅，欧几里得基于他极度纯净和简化的五个公设，来构建《几何原本》中几何的全等、相似等基本理论，使得数学甚至带上了美学，读到这一章让我不禁感叹“优雅，真的是太优雅了”，但是他会把不懂几何的智力弱的学生比做驴，这可真是不优雅；再比如，作者对于女性在数学界的身份发展史也是有着思考的，可以明显看出他是认可女性的智慧的，对于女性过去不被认可的能力和身份，遭遇的数学界极不公正的待遇，他也是直言不讳，深得我心。

  

  

  

  威廉在书中的“数学人物”一章写了大众印象中的数学家形象——不修边幅，极度心不在焉，他为此做了解释，认为是数学家们要长期将精力全部投入一个可能无解的问题中所导致，甚至连他自己也在开数学家们的玩笑，这让我看了非常快乐，这种自嘲的幽默感，实在是让我直呼过瘾，读的时候会心一笑。我对待数学家们大多是尊敬的，无论是欧拉这样我眼力近乎完美的，还是牛顿、莱布尼兹、欧几里得、罗素等有着古怪的影响到他人生活的，我都感谢于他们对于数学界做出的巨大贡献，并为此而尊重他们，而其他的方面，比如他们混乱的私生活、学术上的打压、对不懂数学的人的轻视等等，我也表示不认可和抗议，单方面去评价他们，并不合适，他们也只是人类而已。

  好了，就说到这吧！这本书真的很建议对数学有一定兴趣的人阅读，哪怕只是初中，也会觉得数学并不完全是枯燥的，如果你认为是枯燥的，那有可能没有领悟数学本身严丝合缝的逻辑魅力与优雅，但是倘若你真的认为是枯燥的，减少和数学的接触即可。无论怎样，了解是评价的前提，我喜欢她，也尊重别人因为自己实实在在的理由不喜欢她，就这样。