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廖燕是清初具有异端色彩的思想家和文学家，因一介布衣，既无显赫的身世，又乏贤达的奥援，所以不惟死后声名不彰，即生前也少为人知。

中国文哲研究所筹备处编辑的《珍本古籍丛刊》系列中收入了廖燕的《二十七松集》，这个版本共四册，其中廖燕作品正文三册。

作者使用这个版本，主要考虑到它有如个几个优点：第一，收录作品最全。该书编辑过程中对现存几个重要版本进行了对勘，对寥燕可知的作品一并收入。第二，有校语。该书对于一些作品中各版本互异的字词，均注明了校语，对于研究甚为方便。第三，该书在编辑廖燕作品之外，还附有《廖燕研究资料汇编》一册，收录了清代以来廖燕的传说资料、年谱、版本及作品介绍、今人重要研究文章等，这给笔者的研究提供了极大的方便。当然，该版本也有很大的缺点，就是校勘不精，错字较多。因此，本书在写作过程中，引用廖燕作品的卷次采用台湾本编次，但对于其中一些错字，则参校复旦书藏的日本柏阅堂刻本和干隆二十二卷本，以及笔者复印的中山大学图书馆藏民国十七年印本，一予以改正，为节省篇幅，没有作出校语。

第12页 第一章　廖燕的生平、交游及思想

第65页 第二章　廖燕诗歌综论

第109页 第五节　廖燕诗歌艺术剖析

第133页 第三章　廖燕散文综论

第178页 第五节　廖燕散文艺术探微

第202页 第四章　廖燕文论研究

第265页 余论　廖燕的影响及其文学史意义

第278页 附录二　廖燕生平简谱

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书籍介绍

廖燕是清初具有异端色彩的思想家和文学家，因一介布衣，既无显赫的身世，又乏贤达的奥援，所以不惟死后声名不彰，即生前也少为人知。

中国文哲研究所筹备处编辑的《珍本古籍丛刊》系列中收入了廖燕的《二十七松集》，这个版本共四册，其中廖燕作品正文三册。

作者使用这个版本，主要考虑到它有如个几个优点：第一，收录作品最全。该书编辑过程中对现存几个重要版本进行了对勘，对寥燕可知的作品一并收入。第二，有校语。该书对于一些作品中各版本互异的字词，均注明了校语，对于研究甚为方便。第三，该书在编辑廖燕作品之外，还附有《廖燕研究资料汇编》一册，收录了清代以来廖燕的传说资料、年谱、版本及作品介绍、今人重要研究文章等，这给笔者的研究提供了极大的方便。当然，该版本也有很大的缺点，就是校勘不精，错字较多。因此，本书在写作过程中，引用廖燕作品的卷次采用台湾本编次，但对于其中一些错字，则参校复旦书藏的日本柏阅堂刻本和干隆二十二卷本，以及笔者复印的中山大学图书馆藏民国十七年印本，一予以改正，为节省篇幅，没有作出校语。

• 作者：__Suzanne 发布时间：2019-01-25 16:55:31

  欲望像火焰一般肆意，爱情却像灰烬一样孤独。

• 作者：阿橘 发布时间：2023-11-04 13:12:41

  朋友买书送我，不知怎么多送了这本来。随意翻了翻，觉得这书活该卖不好

• 作者：小火柴很旺 发布时间：2022-11-12 09:18:36

  案件无趣，探案简单。

• 作者：ayi 发布时间：2015-07-02 12:03:00

  这本书，百花洲社换封面再版多次。有时候故事里套故事。能使故事逼真靠的是作者对事件环境、人物动作绝不省事的描绘。这是一本重读又稍微怕浪费时间，不重读又隐隐觉得可惜的书。

• 作者：芝麻小元宵 发布时间：2014-09-28 11:15:26

  这律师真的是样样精通，以律师为主导，不管是代理诉讼方面的谋篇布局，还是执行代理时的巧力办大事，真的是大开眼界。

• 作者：素生 发布时间：2019-05-07 20:52:14

  逻辑性和严谨度一般，故事略老套，看完无感

• 惊蛰

  作者：益生菌 发布时间：2019-03-12 13:44:22

  壹

  重庆，一座完全被雾吞没了的城市。

  奈良，一个充满森林、腐草与木头气息的地方。

  P37-38

  荒木惟淡淡地对陈夏说：陈夏，你想不想看看春天。

  陈夏说：想。

  荒木惟说：你想不想看看我长什么样子？

  陈夏又说：想。

  荒木惟说，那我得找最好的医生为你动手术。

  这天下午，荒木惟联系上了远在日本东京顺天堂医院的眼科医生竹也，那是他最好的朋友。他对电话那头的竹也说，我想要这个美丽的世界对得住她。

  我摘了好多。然后网络崩溃全没了。我在思考我是不是有重新再摘一次的必要。。。

• 《巴蜀旧影》：百年前的日本教习如何记录成都风物？

  作者：不定项 发布时间：2018-10-04 17:48:47

  在新旧交接的清末，巴蜀大地虽仍处于相对封闭的状态，但已有许多外国人以“他者的目光”重新打探这片西南土地。

  在1909年出版的《巴蜀》一书中，山川早水记录了1905年3月至1906年6月期间，自宜昌入蜀的路途见闻，以及成都的城市格局、人口、教育、史迹等内容。

  时隔百年，眼前的见闻已成为历史掌故，而那些历历在目的景物也终究只留下片段的“旧影”。

  

  1909年出版的《巴蜀》和2005年的中译本《巴蜀旧影》

  “区区中国旅行，虽无可言及壮与不壮，但面临跋涉梦寐以往之巴蜀山水，足克医烟霞之痼疾。”1905年2月，29岁的山川早水踏上了前往成都的路程，面对即将所见的梦中之景，期待之情溢于言表。

  在东京汉学私塾二松学舍就读期间，山川早水就已深受中国古代文学风气的浸染。适逢彼岸的中国废除科举，进行新式教育的探索，时任四川省城高等学堂总理胡峻于1903年赴日考察，同时开始引进一批日本教习。两年后，山川早水受聘为四川高等学堂日文教师，即欣然从日本神户起锚，经上海周转抵达湖北宜昌，继而开始了巴蜀旅行的第一页。

  

  宜昌码头的大阪商船

  所谓蜀道难，不论是翻越秦岭或是逆行长江，都是一段遥远而艰难的旅程。在山川早水之前，同是日本人的竹添进一郎于1876年就已深入汉中、蜀地及长江游历，同时写就《栈云峡雨日记》，成为明治时代汉文体中国游记的经典。但就如同其书名所示的秦岭巴山之“栈云”以及长江之“峡雨”，其重点在于沿途的景物，对于终点之成都，却由于“自入蜀雨常居十之九”未细致记录。

  山川早水入蜀的时间与竹添进一郎相隔近四十年，但都同样将陆游的《入蜀记》和范成大的《吴船录》当做沿途的旅行指南。与两本古籍的写法类似，山川早水在入蜀历程中记录景物和观感，同时考证古闻旧事。例如在宜昌，他就游览了城郭和天然塔，同时搜集了没有机会抵达的东山寺、关帝庙的照片。

  

  瞿塘峡

  途径归州的险滩时，一行人需全部离开船只步行，由纤夫拉着空船逆行。他趁此将沿途的山壁和险滩与书籍对照，同时记录下拉船的竹绳索的做法，又对屈原故里作了一番文献上的考证。

  夜泊巫山时，山川早水冒雨进入城中，怀想着楚襄王的故事，却又一无所获地返回。三峡的自然造化与历史往事总让人惆怅万千，他也逐渐领悟到竹添进一郎在入蜀时所咏的“人生勿作读书子，到处不堪感泪多”。

  经过11天的航行后，船舶抵达万县，山川早水一行人继而走陆路。在梁山和大竹的交界处，蜀地的气息已经十分明显：“隔着小溪，群山对面，有几户茅屋，分散各处，有的屋顶上挂着一缕炊烟。山顶上可见纷繁的杏花，霏雨之下，花色特别娇艳。蜀山春雨之奇景，实乃一篇天地自然绝妙之佳作。”

  但在这杏花、霏雨之间，还有着人世间的艰难：在大竹县城外，有饥饿的人群横在路边，有死亡者，也有将要死亡者。原本只是在书本中看到的诗情画意和“饿殍于野者”，都一一出现在眼前。

  

  锦江上的回澜塔

  想来有了艰难的旅途作为铺垫，对于终点的想象和向往总是会增添几分。

  抵达成都之后，山川早水的直观感受是街道相当整洁，“在我去过的城市中，还未见过像成都这样的城市”。同时代的日本教员中野孤山，在《横跨中国大陆——游蜀杂俎》中也有类似的记载：“中国市街的特点是不卫生，许多街道粪水横流。不过，蜀都却没有这个特点，城内相当干净，不用捏着鼻子闭着眼睛走路。”

  此时相对整洁的成都让山川早水想到了日本的城市：成都除满城外的街道十分复杂，没有规则，“场地虽小，但如果不熟悉地理，犹如踏入迷宫……可以说，甚似我东京”。又比如锦江之命名源于“濯锦之江”，依托城市的河流发展染织业也类似于京都的鸭川

  

  万里桥

  只是眼前所见之景与历史想象多有差异。锦江早已浑浊不堪，而且锦织不复当年盛况，“锦水和锦官城只不过用来作为怀古之用了”。又比如“万里之行始于此”的万里桥，是成都南门外的重要通道，但桥的两侧破烂不堪，又充斥着各类饮食和废品摊点，俯仰古今，山川早水又开始惆怅：“与其说我现在是置身于实地，不如说对眼前此景的感慨更为深切”。

  除了与历史想象不同的喧嚣和拥挤外，此时的成都开始逐渐迎来西方的气息。入川的江面上，除了商船外，还有外国侨民建造的小型炮舰往来期间。在成都，已有日本、英国、德国、法国、美国等百余名外国人居住，其中几名长期定居成都的加拿大和美国人在传教的同时，也兴建医院，带来了新式的医疗。

  

  少城关帝庙内聚会的日本人

  

  文殊院内的僧人

  相比于沿海和长江沿岸各地，蜀地对外国人的态度平和许多，也没有太大的冲突。“革命思想虽然不能说完全没有，但是尚未听到有作为首倡者。广东、湖南等地方无论怎样骚动，似乎尚未特别引起蜀人之波动，蜀之富饶使他们满足于他们现有的生活。”

  与初到蜀地的游客类似，山川早水参观了文殊院、青羊宫、峨眉山、都江堰等各类古迹，同时记录下青羊宫花市、文庙孔子祭奠仪式、锦江放生会等风俗活动。此外，再加上日本教习的身份，他还历访了四川总督、布政使、满洲将军等人。

  

  皇城的南门

  

  皇城内的贡院

  山川早水还重点描述了成都“皇城”，即前蜀和后蜀的皇宫、明代的蜀王府所在地。皇城原有的建筑在明末清初毁于战火，清朝时改为贡院，充当乡试的场所。科举废除后，城内“现有的楼房有宝川局、军装总局、成都丰预分储仓、劝工局、阳华常丰仓以及贡院等”，其中大部分的建筑当做各类新式学堂。

  作为高等学堂的教员，山川早水虽然有叙述成都和四川省内的教育情况，但并没有提及与自己工作相关的太多内容，似乎也是在有意淡化。当时的日本人在成都还没有完全扎下根来，大多只是以有效期合同上的教习的形式待在此地，“只不过是在一定期间内受委托的‘游侠’”。而且据资料记载，1906年5月，山川早水因违反合同而被解聘，具体原因也不得而知。

  

  锦江和望江楼

  《巴蜀》最后一章《出蜀》显得有些许突兀和匆忙，大概也源于此。

  昔日侨居成都的旅人离别时会在望江楼告别，“由成都沿水路赴吴者，在东门外大码头发船，到望江楼停泊。主客共上濯锦楼，再次举杯话别”。

  1906年6月14日，山川早水也踏上了归途。在望江楼与友人互相祝愿并约定有再见之机会后，他与成都正式告别，继而度过几重江山，身后的巴蜀只留下一个模糊的旧影。