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书籍介绍

精选标准 话题丰富 材料新颖 题型灵活 能力综合 赠 全解全析视频解析  外教朗读文章翻译

• 作者：非虛構 发布时间：2023-10-29 12:18:58

  綜合正史與野史的種種說法，此案大體有如下幾種比較流行的說法：一、馬新貽為湘軍所殺，是湘軍策劃的一場政治謀殺；二、馬新貽為仇家所殺，常在官場走，難免會得罪一些仇人；三、馬新貽死於情殺，據說馬新貽是一個「漁色負友」之徒，霸佔強姦朋友之妻才導致如此下場。 很顯然，從馬新貽為人為官的做派來講，後面兩種說法都不能 站住腳。倒是第一種，細細推敲之下，頗耐人尋味。 太平天國陷落後，江寧及中國的東南半壁江山幾乎都落在湘軍手裡，馬新貽，不過一個資歷甚淺無多少威望的小小文官，朝廷卻把他放在兩江總督這樣一個重要位置上，這讓湘軍的很多將領很是不滿。 據說，曾國荃、丁日昌等對馬新貽極為仇恨，一直在想辦法除掉他。 這些，都讓「刺馬案」更接近於第一種說法。但凡事要有理有據，沒有確鑿的證據，一切就只能是猜測，歷史無法定論。

• 作者：事儿_事儿 发布时间：2021-01-02 15:19:52

  准备海南自驾游

• 作者：䶮虓 发布时间：2019-03-29 15:25:11

  如何正确地和孩子谈钱？金钱观这个话题，是很多家长教育的一个盲区。本书就指出了关于金钱教育，家长要避开的几个误区：第一，给钱会“带坏”孩子，既不让孩子接触钱，也不开口谈钱；第二，孩子还小，不需要懂钱；第三，让孩子做家务，来换取零花钱。当孩子问你有关钱的话题，大多出于两个动机：好奇和不安全感。你要根据不同动机，采取不同的回答方式。针对以上误区，作者提供了几个有用的方法：一：把孩子的零花钱一式三份；二：教孩子认清“需要”和“想要”；三：教孩子挑选性价比高的商品；四：带孩子接触公益活动。孩子只有从小懂钱，长大才能够富有！

• 作者：Larry 发布时间：2012-04-22 10:58:07

  只记得结尾阿紫穿着一身紫，宇宙洪荒百年孤寂之类的，差不多忘

  完了。

• 作者：若絮。沫 发布时间：2010-02-08 17:35:00

  萌~我爱腹黑的两位！还有小白的阳阳！

• 作者：Hermann 发布时间：2021-01-15 09:43:55

  这都TMD哪儿来的S/B看一本标一本骂一本？觉得自己看这种小说是戳瞎双眼还要跳出来嚷嚷：啊我真是个XX当年怎么看过这种玩意儿？行了行了，我们都晓得你是个XX了。（手动微笑）

• 经营梦想 引领变革

  作者：不自见者 发布时间：2020-05-03 22:56:01

  如果说彼得・德鲁克式是“管理学之父”，沃伦・本尼斯就是“领导力之父”。沃伦・本尼斯第一个提出，领导力不是一系列天生的特质，而是持续一生的自我探索的结果。这个自我探索的过程让人们成为更完整、更圆满的人，成为对自我有清晰觉察，并能激发他人最佳潜能的人。

  本书主要讨论的是“领导者是什么人”。这个问题很难回答，因为领导力就象爱情，大家都知道它的存在，但是没有人能够说清楚它究竟是怎么一回事；领导力又如同艺术，唯有无法解读的才是最精妙的。这个问题的答案又很重要，因为领导力是成功组织背后的核心动力，领导者能够把人调动起来，能够把追随者转变为领导者，又把领导者转变成变革者。为了回答这个问题，沃伦・本尼斯和他的团队耗时两年采访了90位领导者，其中60位是成功的CEO，另外30位则是公共服务领域的杰出领导者。访谈的过程没有什么硬性的框架约束，但如下三个问题是对所有领导者都问到的。

  1） 你有哪些优势和劣势？

  2） 你的管理哲学或者风格是否受到了什么经验或事件的影响？

  3） 你职业生涯中的重大抉择有哪些，现在看来如何评价当时的选择？

  通过对90位访谈对象的访谈资料梳理和研究，作者发现了90位领导者共有的四大策略主题。

  策略一：通过愿景唤起专注

  愿景是一个具有召唤力的目标。当个人感到他们举足轻重，可以通过自己对组织的参与而让社会有所改善的时候，他们在工作中就可能更富于热情和活力，他们的工作成果也会起到彼此加强的作用。因此，领导者需要拿出精力来研究形势，判断手头上有什么东西对组织的未来会起关键作用，设定新的方向作为组织的共同愿景。领导者把组织中所有人的专注力集中到愿景上，从而把组织的情绪与精神资源、价值观、工作热情以及雄心壮志利用起来。

  领导者在构筑愿景时，需要兼顾对未来的预见性和对历史的回顾，并需要有全局性的眼光。他的思维中最了不起的特点就是理想主义和现实主义的结合，这使得他能够同时面对最远大的愿景和最琐屑的现实。通常来说，愿景应该是一个十年左右的目标，既能为真正彻底的变革留出足够的时间，又能让大多数员工理解，并在他们的职业生涯中实现。

  策略二：通过沟通赋予意义

  我们在今天的组织环境中所看到的、体验到的，大多是恼人的官僚机制，其实很大程度上这就是因为意义感出了问题。有人想出了一个“好主意”。于是相应的职责被授权了下去，然后再向更下一级进行授权，然后再下一级。等到这个“好主意”真正执行起来的时候，它已经变得像是个没娘的怪胎了。

  为了避免以上问题，领导者需要考虑如何设计和选择组织结构，以保证愿景在组织中得到高效的传递。常见的组织结构类型有三种：平权式组织，个人式组织和规范式组织。它们的具体特点见下表。平权式组织在高科技企业中非常常见，特别是在专业员工比例很高的组织中。

  

  无论选择哪一种结构，都必须在其基础上做到如下三点：

  1） 创造一个新的、吸引人的、能够把员工队伍带动起来的愿景。

  2） 让大家为了新的愿景而全情投入。（如通过OKR把愿景和团队及个人的目标紧密关联）

  3） 将新的愿景制度化。（如对关键岗位和关键流程形成工作指南）

  策略三：通过准确定位赢得信任

  信任是一种润滑剂，有了它组织才能够运转起来。建立和维持信任的能力是领导力的核心要素，信任度高低是领导力水平的重要指标。领导者激发和维持信任的四个要素：

  1.

  始终如一

  。不管领导者自己可能面临怎样的意外，他们都不会给群体制造任何的意外。领导者是始终如一、坚定不移的。

  2.

  言行一致

  。领导者言出必行。对于真正的领导者来说，他们信奉什么理论，就践行什么理论。

  3.

  可信赖性

  。领导者会在关键时刻挺身而出，他们愿意在紧要的时刻给同事以支持。

  4.

  正直

  。领导者以自己的承诺和誓言为傲。

  策略四：自我成长

  领导者都是终身学习者，他们不仅知道如何学习，还知道如何在组织这个大背景下进行学习。领导者的学习基于如下五项技能：承认并分享不确定性；坦然接受失误；未雨绸缪；善于处理人际关系（善于倾听、培育新人、处理价值观冲突等）；具有自知之明。

  组织学习分为维持性学习和创新性学习。维持性学习是指获得已有的固定不变的观点、方法及规则，并用于处理已知的、重复出现的情景，它能够提升我们解答特定问题的能力。任何一个组织要想正常运作并保持稳定，维持性学习就不可或缺。但是组织要想长期生存，特别是在一个动荡不安的时代保持长期生存，能够带来变革、革新、重组以及问题重构的创新性学习就更为必要。

  创新性学习的六种模式：

  1）重新解读历史

  ：回顾自己的经历与传统。

  2）实验

  ：通过进行控制性实验并研究其后果的办法来检验自己对形势走向的假设是否正确。

  3）可比性组织

  ：通过研究观察其他相似企业的经历来学习。

  4）分析过程

  ：领导者的直觉判断是必要的，但唯有经过审慎的分析之后做出的判断才能其作用。

  5）培训与教育

  。

  6）反思学习：

  在遇到挫折时反思自己的基本假设、业务策略等，并及时做出相应调整。

  在组织创新性学习时，领导者要注意鼓励团队的参与，人们总是特别关注包含自身心血的想法。同时，创新性学习并不意味着天马行空，必须要有一定的计划性，包括：

  1）阶段性地迫使业务经理们开拓视野，用更广阔的角度来审视自己的工作。

  2）促成关于目标、策略事物以及资源分配事宜的积极沟通。

  3）使管理者系统性地把握未来，对中短期的决策做到心中有数。

  4）能够促成更长期限的、关键时期能左右特定策略决策的专项研究的开展。

  为了领导一个学习型组织，领导者一方面要通过以身作则来陪扬组织学习的品质；另一方面，领导者可以通过奖励学习行为来推动学习，变革和尝试应该受到欢迎，追求卓越的动力需要被奖赏，用启发的方式代替明确的要求。比如，著名城市设计师和开发商詹姆斯・劳斯（ James Rouse）对马里兰州哥伦比亚市的项目中一些房屋的外观不满意，于是在接下来的设计他就试图通过喋喋不休的唠叨和纠正来对建筑师团队施加影，结果毫无效果。于是他就停止了这种做法，改为把建筑师送去参观全世界最优秀的、能够体现他的希望、他的追求的建筑。建筑师们受到了洛茨的愿景的鼓舞，设计出了一批外观、功能都达到全美国一流水准的房子。

  领导力无法通过“管理教育”来培养，领导力的形成需要一个创造性以及深度人性化的过程。未来的领导者需要具备6项能力：

  1.在动荡时找到方向。

  2.在提供优异的客户服务和商品的同时进行变革。

  3.为服务新顾客而主动吸引资源、寻找盟友。

  4.掌控全球化下的多样性。

  5.激发下属的乐观、激情以及奉献精神。

  6.成为领导者的领导者（特别是知识工作者）的人。

• 圣人之学，非学术，乃学道

  作者：豆友3885817 发布时间：2010-06-01 23:48:22

  看了《传习录》，看了《论语》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、钱穆先生的著作，真的非常感动。他们的人格光辉仿佛在无尽的黑夜里给我的生命点亮了一盏灯，让我看到人生的出路和方向。想到以前的肤浅和顽劣真是羞愧难当，枉为人也。

  人生天地间，真正该追求的是什么呢？根据我对儒家学说的理解，简单地说来就是要做一个好人。然而好人，在如今这个不仅是世风日下、人心不古，甚至是人欲横流、道德颓丧的年代和国度，真是太难太难了。用牟先生的话说，这真是中国人最堕落的时代。然而与其诅咒黑暗，不如点亮光明。这光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的阳明先生就曾慨叹：“三代之衰，王道熄而霸术昌；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。”是啊，试问现在哪个学校，哪所大学在教圣人之学呢？这些个学校教的仅仅是用来考试升学、升官发财、入市谋生的知识和技能。如果说从小学到大学，学生确实被灌输以做人的道德，那么由于其缺乏圣人之学的引导，仅仅把所谓马列毛邓之流的霸术作为施教的材料，最终只能是误人子弟，而且让人们更加厌烦道德说教。

  我们被灌输到，这是一个进步的时代。然而进步了什么？救人的学生滑入江中，也没人肯救；十七岁的民工被机器截去三根手指，领导却不肯拉去医治；少女为了和两男子欢娱，竟亲手掐死了自己的奶奶……此类事件层出不穷，不胜枚举。试问比起明朝，甚至比起周朝，我们进步了什么？火车提速了，坐在火车上的人就幸福了吗？华人登月了，坐在电视机前的观众心里就踏实了吗？所谓的进步如果不是谎言，就是扯淡。阳明先生慨叹道：“吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。”即使有阳明先生这样的圣人存在，明代当时的社会风气也并没有改进，更何况今日。现在的中国，只看到达官贵人、鸿商富贾掌握话语权，宣传他们那一套成功哲学。所以，我们的眼光都被吸引到他们身上去了，仿佛只有当大官，赚大钱，学有大学问，做了大事业才算成功，才是人生的目的。如果让我歌颂成功，那么就是让我歌颂出身的幸运和生活的机遇。试问，今天的中国仅靠个人的知识才能，你能走多远？

  可是儒家教导我们，一个人应该追求的是人格的完成，而不应该考虑外在的事功。对于用人者，王阳明说道：“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。”对于被用的人，他说道：“效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。”虽说，我们古人有立德立功立言之三不朽之说，然而诚如钱穆先生所言：“然立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限。”因此，不论是国家领导还是贩夫走卒都有可能成为一个有德性的人，都有可能完成自己的人格。——这就是所谓的人皆可以为尧舜。因此，我们评价一个人的人生成就，便不该以外在的身份、权力、力量、知识、才学为标准。而应该以他的德性为评价标准。

  圣人之学，其实就是教导我们怎么样去做一个真正的人。如果只从外在的物质事功上寻求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是还有港台海外的儒者继续存养传播圣人之学，那么茫茫中华大地上的人们岂不一生无明，活了也白活，死了也白死。阳明先生所说的“知行合一”的真正意思，我觉得就是“纸上说来终觉浅，须知此事要躬行。”致良知的真正意思，我觉得就是把我们的良心发挥出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲学上解释得多么复杂多么深刻多么适宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一种活的工夫。而圣人之学，也必须以活人来教，来身教。如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。

  因此，我的理解是，圣人之学根本不适合在传授知识技能的所谓学院里来教，它不是学术，不需要那些毫无实践的人在理论上争论不休，它是一门活的工夫，必须用实际的仁义礼智信忠恕孝悌亲来表现、验证。王阳明根本就不注重作为学问的训诂、记诵、词章，更不注重外在的富国强兵、建功逐利的霸业，在他看来注重这些的人哪里懂圣人之学呢？因为他们舍本逐末，还放不下功名利禄这些虚的东西。

  “记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶业；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。”作为一个立志做学问的人，如果真能放得下这些，才能趋近真理。在王阳明这里，做学问和做人是统一的，如果做人一谈糊涂，那么他的学问也是伪学问。