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• 作者：acAric 发布时间：2024-02-18 13:10:29

  确实简单的把框架的内容过了一遍，和我的诉求不契合

• 作者：lei 发布时间：2022-08-15 20:21:18

  阿根廷有探戈，巴西有桑巴、红木、咖啡、彩色宝石、浪漫的嘉年华、足球队、伊瓜苏瀑布、巨大的耶稣像、但也有里约贫民窟。亚马孙河是传说中的女人国，亚马孙的金龙银龙鱼居然是饭桌上的食物，居然还有食人鱼，亚马孙河真不愧是世界上最大的河流。真是传奇的国度；秘鲁，也是三毛去过的国家，有完美的印加巨石，太阳神殿，感觉又是一股神秘的力量。

• 作者：Grieve 发布时间：2021-08-10 22:07:36

  博大精深。

• 作者：歧木零 发布时间：2008-08-10 20:46:26

  没有勒口的十六开本，压膜也已起卷，不清楚编选标准，有一些舒尔茨的短文。被我翻了很多次。我的第一本史努比，并不是个很好的本子。无论怎么样，任何时候翻开史努比，都会开心起来。

• 作者：浮翷 发布时间：2022-03-26 22:42:17

  山东友谊出版社新书，这么没有排面连图片都没有？？？/广州图书馆借阅，一般般hhh

• 作者：Von.Y.Erick 发布时间：2018-11-18 18:02:22

  15年毕业前花一周撸掉了…

• 道德衰败的反思与德性的重构——麦金太尔反自由主义思想

  作者：胡明亮 发布时间：2013-06-23 01:00:09

• 盛名之下的'第二性“——从短篇小说看文艺复兴时期女性形象

  作者：趴卡 发布时间：2014-01-12 21:16:24

         谈及文艺复兴的丰硕成果，具有普世意义的人文主义精神不能不说是其思想皇冠上的闪烁明珠。通俗地按标准教科书作解，人性在这一时期拔高至与神性相同的高度，在中世纪占有统治地位的神学思想，遭到了前所未有的抵制与挑战。在一系列历史机遇之中，人们开始重新审视自身。人人都有追求幸福的权力，人人都有权享受幸福，在这一共识之下，社会的价值观与伦理道德观产生新的转变。

         十分有幸的是，当时这种无法诉诸于笔端的思想变革，依据流传至今的各色文学作品仍可窥得端倪。那一时期塑造了一系列形象鲜明的文学形象，在阅读这些充满市井气息的故事情节时，能明白无误的感受到与中世纪相对比的思想的进步和生活质量的提升。只可惜，在女性形象中，这两点都有些令人遗憾。

         西方中世纪时期的“厌女观”在这一时期并没有消除。如雄辩家德摩斯提尼毫不忌讳所言的那样：“我们拥有妓女为我们提供欢乐，拥有侍妾以满足我们的日常需要，而我们的妻子则能够为我们生育合法的子嗣，并料理家务。”民间的日常琐事很明确的佐证了这一点。所有被明文称赞的女性无一不是很好的遵循着旧有道德规范的贤妻烈女，如《猫口余生》中智救丈夫的妻子、《老爷爷骑士》中妙语点醒堂吉诃德式丈夫的贤妻、《加佐洛的朱丽亚》中不敢凌辱奋而自杀的少女。当然不能说这样的道德判断是错误的，只是与全文中被立为反面典型的恶魔娼妇比起来，她们之间的界限只是在于是否为夫权所接受。通过能否合乎夫权所用的角度来判断机智与愚蠢、贞洁与放荡，所谓美德只像是强权的遮羞布。

         反观大多数被谴责的女性，她们遭受调侃、鄙夷之处主要集中在以下几个方面：性格上自私、图小利、薄情寡义，处事上不明事理、愚蠢、好心办坏事，感情上玩弄感情、耍心机、贪财好色。很多人性弱点是人类通病，在当时那个市井贸易蒸蒸日上的时代，这些往往和“利”字联系起来。整个社会都浸染在对财富和地位疯狂追求的氛围中，反面角色自然是这种特性的极端戏剧化的展现。只是，在男女地位完全不平等的客观条件下，同样是利欲或色欲熏心，对待两者的褒贬之词形成了极为鲜明的反差。就像女性史学家凯利•加多尔指出的那样：“在文艺复兴时期，当男性随着资本主义的发展增加一个机会时，相对的就是女性丧失她们在封建社会制度下享有的一份实际权利。”

  马基雅维利的名作《贝尔法哥》被称作是意大利文艺复兴时期短篇小说的经典，这是一篇译名又叫“魔鬼娶亲记”的喜剧故事，很大程度地展现了当时的婚姻观和婚姻现实，那么在此就引述其中的一些描述，来看看时人对女性作为妻子这一角色的一些看法。作者是这样开篇的：“从古代有关佛罗伦萨故事的记录中，可以看到早已从某个极为圣洁的男人的报告里了解到的东西：这个男人的一生曾得到人们赞扬，且不说他是如何勤于祈祷。从有些人的一生中也可以看出，那些可怜的凡夫俗子的多得不胜枚举的灵魂，被上帝所唾弃，在死后下了地狱，所有这些人，或者说他们当中的大部分人，之所以如此痛苦，并非因为别的原故，只不过是因为他们娶了老婆，才落到如此不幸的下场。”贝尔法哥是故事中的魔鬼长，他对这个结论感到不可思议，提出了异议，于是被地狱之王派到人间去“体验生活”。尽管有着富足的金钱和出色的样貌，在娶到了全佛罗伦萨最美貌的贵族女儿之后，他很快就债务缠身、声名丧尽，在最后回到地狱交差的时候，作者是这样说明的：“……很快就回到地狱，把自己的经历作了汇报，说明他与他人一样带着种种烦恼、厌恶和危机感，落入婚姻的桎梏之下。”

         

         有着如此“立场鲜明”的判断，那么其中必然是包括了对女性最为直接、最一针见血、最不吝情面的批评。文中贝尔法哥所娶的妻子奥斯内塔是罪魁祸首，而她恶劣行径主要来源于贵族地位带来的“盛气凌人的傲慢作风”，并且在她发觉丈夫非常爱她的时候愈演愈烈，“从各个方面对丈夫作威作福”，“毫不尊重地对她发号施令”，需要“许多钱财来满足在穿着新颖式的服装方面的要求”，得不到满足时“毫不犹豫地立即以粗野恶毒的语言内伤”。对丈夫来说，娶妻之后还有对岳父、内兑内弟、亲戚的责任，都是要尽的婚姻义务。所以一次婚姻，特别是跨阶级的“荣耀”婚姻，带来的烦恼和负担远比其本身的乐趣多得多。这么看来，这只是时人对权力、地位、财产追求的副产品。权力、地位带来人人称羡的荣耀，金钱、资产带来衣食不愁的担保，那么为了得到及保全这些，必然会付出些许代价。想必这也是“贵族风度”中令中下层民众不耻的一面，但以此来说明“妻子使丈夫堕落”这一命题，未免有些不够充分。倘若以偏概全，这是不是中世纪“厌女观”的一种延续呢？

         无可否认，文艺复兴时期众多文学作品以女性为主人公，对女性进行了人性的解放与歌颂。哪怕是市民阶层，对年龄、地位、样貌差距过大的婚姻，也认定为不妥，给予当事人一定自由的空间。与中国同时期的女性环境相比，欧洲大陆的情景不能不说是极其进步和解放。但时代的局限和诸多社会因素的影响仍然存在，就像《阿城情殇》里玩弄骑士感情的轻浮妻子，一定会被骑士精神的丈夫毒死一样，对于女性的压抑和束缚远远没有结束。

         这并不是对那个时代妄加苛责。考虑到文艺复兴巨大的影响，在不远的未来催生了启蒙思想、宪政制度，间接改变了主导的经济制度，诞生了丰硕的思想成果。如此耀眼的光芒下，教权与王权逐渐被削弱，而男权和夫权却依然强势，对女性而言，究竟存不存在文艺复兴呢？布克哈特口中的“文艺复兴人”，是否也包括“文艺复兴女人”呢？哪怕是今天，思考当下社会中的女性生存现状，这依然是一个值得深思的问题。