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羽毛球在我国一直是开展较为广泛的体育项目，羽毛球活动因其简便易行、竞技性和娱乐性较强、锻炼价值较高而受到广大群众的喜爱。在此基础上，我国的羽毛球运动也达到了较高的水平，在各种世界性比赛中屡屡夺冠。

为了更好地抢劫这项运动的发展，满足各种层次竞赛的需要，编写了本书，希望对竞赛组织者、裁判人员和羽毛球爱好者有所帮助。本书随有1999年国际羽联颁布的《羽毛球竞赛规则》。

一、羽毛球运动的简介

（一）羽毛球运动的起源与发展

（二）世界羽毛球主要赛事

1.汤姆斯杯（Thomas Cup）

世界羽毛球男子团体赛

2.尤伯杯（Uber Cup）

世界羽毛球女子团体赛

3.苏迪曼杯（Sudirman Cup）

世界羽毛球男女混合团体赛

4.世界羽毛球锦标赛（World Badminton Championships）

单项比赛

5.世界杯赛（World Cup）单项比赛

6.世界羽毛球大奖总决赛（World Grand Prix Finals）

单项比赛

7.世界青少年羽毛球锦标赛（World Junior championships）

8.奥林匹克运动会羽毛球比赛（Olmpic Games）

（三）我国羽毛球主要完整

1.全国羽毛球锦标赛

2.全国青年羽毛球锦标赛

3.全国少年羽毛球锦标赛

4.全国羽毛球双打比赛

5.全运会、全国城市运动会等全国性综合运动会羽毛球比赛

二、羽毛球竞赛项目和竞赛方法

（一）羽毛球竞赛项目

1.羽毛球单项赛项目

2.羽毛球团体赛项目

3.团体赛运动员出场名单确定的方法

4.比赛胜负的计算单位

（二）羽毛球竞赛方法

1.单循环制

2.单淘汰制

3.循环、淘汰混合制

4.佩奇制

5.预选赛

6.运动员的比赛积分排名

7.抽签

三、羽毛球竞赛编排与成绩记录工作

四、羽毛球裁判人员的工作职责和裁判方法

五、羽毛球竞赛场地设施、设备器材和裁判用品

六、竞赛组织工作内容和工作程序

附录

郁鸿骏，上海体育学院副教授，国际羽毛球联合会裁判长，中国羽毛球协会竞赛规则裁判委员会副主任，1978年晋升为羽毛球*裁判员，多次担任全国性羽毛球比赛的裁判长和裁判员工作。1985年经考试，晋升为国际羽联A级裁判员，曾7次担任羽毛球汤姆斯杯、尤伯杯和1992年巴

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书籍介绍

羽毛球在我国一直是开展较为广泛的体育项目，羽毛球活动因其简便易行、竞技性和娱乐性较强、锻炼价值较高而受到广大群众的喜爱。在此基础上，我国的羽毛球运动也达到了较高的水平，在各种世界性比赛中屡屡夺冠。

为了更好地抢劫这项运动的发展，满足各种层次竞赛的需要，编写了本书，希望对竞赛组织者、裁判人员和羽毛球爱好者有所帮助。本书随有1999年国际羽联颁布的《羽毛球竞赛规则》。

• 作者：素手纤纤 发布时间：2020-10-10 07:09:53

  干货不多，文字干瘪，更适合外行人入门阅读。投资案例分析深度和角度都不够，对业态的理解乏善可陈。个人颇感兴趣的发家经历也隐去了重点。谈价值投资浮于表面，在我心中张磊和高瓴不该仅于此。忍着看了一大半，实在不想再读下去，启发性太少，趣味性近乎为零。

• 作者：YOUGI 发布时间：2023-03-14 13:35:06

  80/100，很开心，在2021年房估土估合并，又因为疫情天津停考后，2022年能一次通过考试。2023年3月13日星期一下午出成绩，于南昌。

• 作者：捡韭菜的小盒子 发布时间：2021-05-17 15:49:48

  不考虑天才的情况下，在基础知识普及过程中，培养出一百个六十分的人比让其中一个人考到九十分更重要。

• 作者：豆友196248120 发布时间：2019-05-10 07:19:06

  打不开！！！！

• 作者：汤川小熊猫 发布时间：2020-11-09 00:00:01

  怎么说呢，用颜色解释二十四节气季语，一个季语下面包含起承转合四个色，从浅到深，每个名字下面仿佛研究生翻文献一般的套用从中出现过的古诗词，有的解释的还不太好感觉只是掉书袋。有的名字仿佛出于作者的杜撰，总让我觉得断句有问题，比如“香炉紫烟”和“凝夜紫”。配上故宫的文物图总觉得有点强行牵连，甚至连文物照片的版权也没有要到，用上了绘画的形式。虽然颜色名字很美，考证让人不敢轻信。

• 作者：X_Nesbo 发布时间：2022-01-26 18:00:47

  “我之所以成功，是因为我有50年的生活经验，我经历痛苦、卖力工作，驾驭家庭生活的急流，无论疾病还是健康。” 很早之前同时买了《她是如何做到的》和这本，上本早就看完了，这本一直拖着没看，假期翻出来，将近40万字，一口气看完了。进入更年期的凯特比之前更帅气了，脑中小剧场过于真实。感谢作者给了杰克和凯特一个美好结局，不然我会一直意难平的，但换到自己身上是否会做同样的选择就说不定了。莎莉真是个好朋友，那封信太泪目了，从弱链接开始的女性的友谊，也可能成为终生财富。

• 人之好我，示我周行——读《逆生长的秘密》

  作者：简 发布时间：2022-11-18 18:08:36

  《逆生长的秘密——元修养十五讲》，是一部指导大众读者认知生命、智慧养生的诚意之作，于此道尚未汇通者可收入门之效，于此道已研修有年者必有处处会心之感。修炼是实践为主的功夫，只有经过修和炼，方能对其优劣得失给出评价判断。在此，笔者仅从传统文化的视角，就书论书，谈一点感想。

  感想一，元修养的理论脉络。

  作为东方生命修养体系的重要内容，元修养的宗旨是以生命为价值取向，深刻认识生命，找回自我价值，找回人的尊严和高贵。如何找回？从反思现有生活方式入手，发现现实生活环境、社会人文生态对身心健康的不良影响，从中国传统的生命文化中汲取修身的智慧，通过调谐对生命的结构化认知，改善人们惯常的行为模式，甚至打破一些旧有的错误的积习框架，从根本上修订那些导致身心失衡的生活惯性，进而养成健康合理的日常生活方式，最终达到智慧养生的目的，进入身心轻安、灵智清明的正循环。

  感想二，心法，一念回归心灵生活。

  思索、内省，发现并认识现实生活对人的本性的偏离和扭曲。现今世界发展太快，诱惑太多，我们的心已被各种欲求占满，越来越远离生命的本元。我们的心要回归本元，就要给心灵以空间，要得到空间就要学会放弃欲望、焦虑、心机等等“我执”，使心灵宁静下来，这是进行反思的必要条件。反思的目标或成果应是，我们不再想抓住尽可能多的物质，不再焦虑、恐惧和猜疑，不再为外物所驱使。处事不极端，与外界圆融无碍，内心感觉到安宁。

  感想三，功法，身体修炼是元修养的必要法门。

  身体力行地修习。通过运气、调息、舞蹈、唱诵、熏茶、站桩、静坐等身体动作，进行日课练习，明了行动坐卧都是修行，达到“开窍”、“ 开心”才是目的。作者反复剖析了元修养体系里面的身体修炼与一般的体育锻炼尤其是西式健身的区别。元修养的功法体系，既能收到健体效果，但其意义远不止于此。元修养是通过动作表达内心，畅调谐身心，畅快精神，摇荡性情，激发活力，焕发生命力，因而，身体法门是元修养务须经由的不二法门。

  心法与功法既有先后，又一脉相承，互为表里，互为因果，共修共印才能达到修炼目的。

  感想四，广收博采而成一家。

  元修养的思想资源可谓丰富：

  1. 现代医学理论

  书中援引了大量现代医学理论，以支持元修养理论，并为功法设置提供了传统医学和现代医学上的依据。

  2.

  中医理论

  中医理论与元修养理论有天然的文化亲缘关系，书中很多概念更是采用中医理论建立起来，并通过中医理论得以解释的。

  3.

  儒家思想

  观照现实，活在当下，多为苍生着想，回应时代焦虑而不事玄远。非不外求而求内外和解，既不离日常生活，又要守住精神安宁。有追求不懈怠，拒绝泄气，拒绝“躺平”，不为物役，不甘为工具等等。这些都是中国儒家积极用世而非消极避世的思想。

  4. 道家思想

  明确修行即是“寻元”与“归元”，元精、元气、元神的概念皆来源于黄老思想。而扩大人的内在生命，追求生命的自由，“天地与我并生，万物与我为一”，“坐忘”和“心斋”等寓言则表达了庄子的思想。

  5. 佛家思想

  不“我执”，即“应无所住而生其心”；“平常心” 即“圆融无碍”，是“无差别”心；“一举一动都是修行”，与禅宗思想多有契合；而“去除杂念照见本心”不就是“若明今日事，昧却本来人”吗？

  本书所涉及的哲学思想中，不仅有上述中国元素，甚至还隐约能够读出外国哲学家的思想，在“回归本心”的叙述中，也许能品出德国哲学家胡塞尔的“先验自我”的味道；在深刻认识生命时，也许能顺带理解法国哲学家柏格森的“生命冲动”；更似有悠远的《薄伽梵歌》从西天飘来：“你要知道，生命是不可摧毁的，它将透过一切来传播……”

  “学业攻炉冶，炼尽三山铁”，本书可谓熔百家思想于一炉。只有在汇集了往圣前贤的智慧和成果后，才会有自己对于事物的别于他人的超卓见解，一切真学识必是如此。从本书的采收之广博可看出作者的苦心孤诣，推陈出新，可彰可学，可敬可赞。

  但愿我的这些感想不是对作者的误读或误解。

  （苏力克/文）

• 十年，国史大纲，现代化与现代性

  作者：安潤 发布时间：2009-04-02 03:18:16

  最近得闲，且又心智沉静，花了一周读完了十年前拗得的钱穆老爷子的《国史大纲》，忍不住想说两句自己以为的现代化与现代性。

   

  记得李泽厚曾经在八十年代提过一个命题，即“启蒙与救亡的双重变奏”，然而不幸的是，这个命题说中了中国200多年现代历程的纠结之处，而这个双重变奏，也几乎成了中国走向现代的美杜莎的魔咒。

   

  从第一次鸦片战争算起，大规模的启蒙运动大概发生过三次。第一次是在晚清，那时以郑观应为代表的一大批官绅阶层的革新任务开始走上求索现代化的路程，但是晚清风雨飘摇，内忧外患，思想上的启蒙运动很快便被洋务运动和变法维新所取代，中国第一次与理性的现代变革失之交臂。第二次，大约在一战时期，虽然那时候北洋军阀内战不断，但是北洋政府依然是由恪守中国传统统治操守的一干人等组成，尚未学会怎样控制舆论，或者说尚且只会很笨拙的应对现代舆论，所以那段时期成为中国近百年来言论最为自由的时期，一时间启蒙运动复苏，但为时不久，便被巴黎和会之后的五四运动所打断，面对积贫积弱的祖国，救亡图存成了主旋律，在德先生与赛先生两面大旗之下，国民党与共产党各自开始了对救亡的实践。第三次大的启蒙运动，是在文革之后的大概10年间，文革刚刚结束，党的机关知道要恢复民主，恢复人们的自由，但上不了解这个度怎样掌握，于是乎西方的启蒙思想再度进入中华大地，迷茫困惑的年轻人们开始思索中国以后需要一条怎么样的现代之路，但是无奈的是，在稳定和发展压倒一切的前提下，20年前发生了不该发生的悲剧，孰是孰非再去争论已经没有意义，但是离我们最近的一次启蒙运动确是实实在在的失败和消失了，而且消失的那么彻底。

   

  所幸的是，这20年间，有责任感的人们并未停止思索。随着整体国力的日臻强盛，我们不再过自己饿着肚子却仍为着世界上其余2/3生活在万恶资本主义制度的下的人们操心的生活，我们也不再面临世界大战迟早要打，晚打不入早打的外围局势。百年来第一次，中国人可以在没有外侮内乱的条件下发展，现代性的诉求便再一次，并一次又一次的被提了出来。从第一次启蒙运动开始，现代性与现代化的纠葛就一直缠绕在人们的思维之中。但是一次又一次的从启蒙导向救亡，让我们已经习惯于将现代性与现代化划上等号。高度发达的生产力来强国，成了我们唯一的追求，然而由此带来的，就是思维上并没有比160多年前的东亚病夫进步了多少。当自由与民主是不是普世价值仍然被煞有介事的讨论的时候，不得不说这是一种悲凉的情形。

   

  一个现代性的社会，是一个公民契约的社会，公民必须享有应有的自由与民主，虽然实现的形式可能千奇百怪。在迈向现代性社会的过程中，公民需要得到适当的现代性的培训，比如一些公共事务决策的参与，以及一些思维问题的讨论。这个培训是一个很重要的方面，其实直到我们80后这一代，由于大部分青少年时期国家尚在起飞阶段，所以都有很强的救亡心理。所以应该通过一些舆论导向或者话题的讨论，来把注意力从物质扭转到精神层面上来。另外我们还需要建立真正的科学观与理性的思维。一种很有意思的现象就是，心思缜密的东亚人，却不太善于真正的科学论证而善于意会；而大大咧咧的西方人，却建立了一整套严谨的科学论证体系。记得前一阵看了一Discovery讲金字塔的专题，让我震动的不是讲述的内容，而是讲述的方式，全片对被采访的一个法国教授所提出的三个观点逐一论证，有的通过建模仿真，有的通过实地考察；最后得出结论有两个不行一个不可行。欧美的青少年们就是这样潜移默化的接受着这样的教育，反之国内的科教节目又有多少能够企及这种水准的。

   

  在现今的形势下，现代性的实现，第一需要一个强大的知识分子阶层的推动。这个阶层应该是由真正具有独立批判精神并且有责任感的知识分子组成，而不是那些为了院士名额争破头的人。而且应该和资产阶层联合组成一个强大的知产阶层，作为由下到上或者由上至下推动变革的一个强大的中枢。第二，就是需要这个中间的知产阶层与既得利益的统治阶层达成一个有束缚力的契约。现今的中国，主要维系的也是统治阶层和知识分子的一个契约，即统治阶层为知识分子提供物质财产来源，知识阶层不对统治阶层的正当性提出质疑，但是随着现代性进程的发展，这种契约必将被一个新的契约所代替，即统治阶层既得利益集团应该被允许来占有改革以来所获得的成果，但作为交换，知产阶层将获得推动政治文化改革的权力。把王公贵族变成上议院，或者说赎买改革权力，只是这个新的契约不知道什么时候会达成。

   

  目前可以肯定的是现代性的话语权仍然掌握在西方的手中，这就是为什么我们圆明园文物被拍卖和和甘地文物被拍卖在西方引起的反应是如此的不同。我不希望CHINA的现代性好似孤星入命一般，永远迷离于时代之外。