中国人的精神家园 任浩之著 北京联合出版公司【正版书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

余秋雨先生说，中华文化是目前人类文化中没有中断过、活下来的文化。中国文化是一种具有极强生命力的文化，也是我们中国人赖以生存的重要精神支柱。今天的我们因过度注重物质，把精力大都用在了追求金钱上，结果忽视了精神，也因忽视精神而导致出现了一些困扰，需要从传统文化中寻找支撑我们精神的养料。《中国人的精神家园》这本书正是取传统文化之精华，重申仁爱、谦恭、自强、自省、和谐等观念，为我们找到了一个精神家园，使我们能够将中华文明继续传承下去。

序：建设我们的精神家园

仁者爱人

诚实守信，修己慎独003

忠恕之道005

贫而无谄，富而无骄007

己欲立而立人，己欲达而达人009

一个好人可以带出一群好人011

将心比心，推己及人013

中国人缺少慈善精神吗014

传统美德哪儿去了017

善良、丰富、高贵019

君子以自强不息

好学不倦的吕蒙025

勤奋坚忍的曾国藩027

古之学者为己，今之学者为人029

开辟人生新风景031

机会来了你抓得住吗035

求人不如求己037

靠山能靠多久039

君子修道立德

柔弱之人未必君子045

益友与损友047

君子之交淡如水049

多结交志同道合的朋友051

自己成功，也要成全别人054

君子成人之美，不成人之恶056

“雪中送炭”胜过“锦上添花”058

人情有时也是负担059

养浩然之气

多见大世面065

外表与内涵并重067

董卓为什么不成气候069

君子之争071

视公事须如己事074

私怨不入公门075

大事精明，不计小过077

刘秀的人格魅力079

善于识人的宋太祖081

三省吾身

时刻不忘反省085

心存敬畏086

不要让自己过得太安逸088

始作俑者，其无后乎089

“富不过三代”的原因091

李斯的老鼠哲学093

远去的师道尊严095

后院的珍宝097

士不可不弘毅

士不可不弘毅，任重而道远103

人要勇于担当105

古代的史官108

人不能跪着110

看人要看后半截112

智者叔孙通114

劝谏的艺术116

孟子的雄辩118

留白天地宽

留白的艺术123

我们不做偏执狂125

做人不可无趣127

艺术是人生的寄托130

中国士大夫的山林情结132

中国人的悠闲135

养生亦有道138

人生的逍遥139

琴瑟和谐

夫妻应相得益彰145

历史上的贤内助148

孔子歧视女性吗150

大节不亏的柳如是152

做有力量的好人154

青春饭吃不了多久157

自尊自爱而不骄159

要学大智慧，不学小聪明161

和顺，齐家之本

父母在，不远游，游必有方167

事父母，能竭其力168

子欲养而亲不待169

孝敬，不要忘了那个“敬”字171

兄弟相互扶持173

历久不衰的《曾国藩家书》174

为子女计长远177

不能永远做“保护伞”179

温良恭俭让

温良恭俭让183

宠辱不惊的狄仁杰185

韬光养晦，以屈求伸188

将欲取之，必先与之190

恩威并施，宽猛相济191

居安思危，深谋远虑192

兼相爱，交相利

不义而富且贵，于我如浮云197

如何对待财富199

做事先做人202

道义的力量204

见危授命206

做人须带三分侠气208

说复仇212

处事务合人情

违背人情行不通219

可贵的“近情”222

人能弘道，非道弘人225

把事办得妥帖227

吕端大事不糊涂228

讲道理也要讲实惠231

行仁义而王天下

有恒产者有恒心237

居上位者做表率239

见牛未见羊240

施政以德242

名正言顺244

天人合一

天人合一249

以人为本251

刚健自强252

以和为贵253

俭以养德255

重新认识郑和256

中国的礼乐文明必将复兴259

任浩之，青年作家，读书无算，大隐于市，潜心研读文史典籍二十余载，致力于弘扬传统文化，从浩繁的卷帙中探究传统文化中适合当下的新观点、新理念。发愤著述，成果颇丰，已出版书《国学知识全知道》、《局道：中国历史中的博弈术》、《王道：中国历史中的帝王术》等，引起广泛的反响，并被引进到韩国、中国香港、中国台湾等国家和地区。

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• 作者：kayoko 发布时间：2019-10-02 22:54:52

  一般，没太大帮助

• 作者：方姑娘 发布时间：2020-10-28 11:02:50

  工具书

• 作者：菲菲 发布时间：2019-06-22 10:08:20

  比心灵鸡汤强点

• 作者：Maner 发布时间：2014-01-06 10:46:23

  pdf

• 作者：cengysl 发布时间：2021-11-08 19:55:18

  翻了下，不太有感觉

• 作者：芃 发布时间：2013-05-18 04:04:34

  已经没法用语言来形容我的激动心情了。3岁的娃第一次见到这本书，自己看着图讲出了几乎全部的内容。大师的著作真的堪称图文一体，很想收齐全套了。

• 评《欧阳修传》

  作者：健步如飞 发布时间：2022-10-21 16:37:51

  全书内容翔实，人物性格鲜明，背景叙述清晰，能够了解欧阳修的人生淬炼及心路历程。感受较深的有三点：1、不以大家自傲，积极奖掖后进，提携了苏轼、苏辙两兄弟、曾巩及王安石等；2、不贪恋权位，在能够更上一层担任首相时，顾全大局，谦虚礼让；3、得以善终，晚年退隐山林，过上“六一居士”的舒适生活，整理修葺著作，与旧友欢聚共度快意人生。其得意门生苏轼却未能安享晚福，流离颠沛，晚年凄苦。由此观之，欧阳修的人生可谓功德圆满！

• 《权力意志》随记八则

  作者：東邊有耳三塊石 发布时间：2007-06-11 18:56:00

  <897>

  尼采对于道德问题的基本见解是认为道德源于等级差别，力量强大，有超群禀赋的人与弱小平庸的人自有一套道德。“好--坏”在他们各自的道德体系中正相悖反。在此书一开篇，尼采所谈到的道德，应该是一种传统意义上的道德。这种道德“要阻止或摧毁那种向着显赫方向的发展”“抗拒生命和力的光辉”“摧毁生命”。因此，尼采认为：人一定要置身于道德之外，才有可能达到权力的顶峰。而道德“本身就是敌视生命的惯用语。”

  人要怎样才能被提升到权力的顶峰？尼采认为摆脱世俗道德的束缚，追求权欲，才是极度充盈的生命，才不是那些弱小者、悲观主义者。对生命的一种肯定，对力的追求，应该在当时特别是在反基督教道德方面有着现实意义。再联系到现在，日益竞争激烈的社会，使人面临很残酷的生存压力。有的人甘于平淡，有的人则追名逐利。但是能不能说前者就意味着弱小与平庸，而后者则是充盈的生命和强大的力。可能到最后这仍然只是两种价值观的争论。但是，也应看到，尼采对权力意志的宣扬实际是对生命意志的肯定。这应该才是它最为积极的意义。

  〈376〉

  我是一个有时不太爱说话的人。之所以是“有时”，是因为我也有说很多话的时候，但大抵上我还只能算作一个内向的人。可是我或许从未强烈地体会到我自身“强大的欲望”，尼采在这里说，内向化的应运而生是因为和平的社会环境，因为在这样一种环境下“强大的欲望无法向外发泄”，而只能“以幻象来保持内心深处的平静”因此“欲望变成了人们要与之斗争的怪物”的确，我们生活在一个相对和平的历史环境中，也在与各种欲望相斗争，而尼采将之视为一种生命力的倒退。联想到现代人发泄时的那种力量。我似乎也能感受到我看似平静的心跳下那翻江倒海的力量。或许，现在的人真是越来越压抑了。

  〈698〉

  驱使人前行的唯一原则乃是痛苦，痛苦高于快乐。快乐不是肯定的精神状态。

  我们无法想象人一出生都只有快乐，世界会变成什么样子；也难以想到人一出世就全是痛苦，世界又会是什么。快乐与痛苦可能只应该是相对存在的，但二者之间，尼采的看法或许又是真确的。如果只有快乐，人可能永远的原地踏步。而痛苦，则可以驱使人一步步的前行，追求一种与痛苦相对的完满。从这层意义来说，痛苦之于快乐更是一种肯定的精神状态。

  〈61〉

  一个消灾免祸的时代被尼采视为穷人的时代。因为这样一个时代，生命意志被极度压抑。或许连灾祸都未曾发生，一个时代就难免失之平庸。而这个时代原本的富人也只有沦为穷人了。强烈的生命扩张，力的意志被内化了。

  〈725〉

  国家学说只是一种精明的功利说。国王不再是人们理想的原始象征，而只是作为自己达到目的的手段。我在这里所想到的是：众人都渴望把国王踩在脚下，而手中拿着他的权仗。就象现在很多人的做法一样，追求的不是事物本身，而是事物能带给他什么。

  〈924〉

  每个事实，每种工作给予每个时代和每种新人一种新的信念，历史总是讲述新奇的真理。

  尼采的历史观是强者才需要从历史中去汲取力量，而弱者只会沉溺于历史，丧失创造才能。

  〈613〉

  内心种种的激情的角逐，最后，有一种激情支配了理智。

  尼采是反理性主义的，他的酒神悲剧就是一种激情澎湃的张扬。苏格拉底纯问题的分析精神，被尼采视为一种科学地限定的世界观，它使西方文化变得肤浅。一种酒神式的迷狂、激情才应该是内心的主导，理智在激情面前总是显得不太相称。人，强人是要释放出强大的力量，而这不能被理智所束缚。

  〈282〉

  对基督教奴隶道德的否定。基督教被尼采视为颓废的宗教，它依靠软弱群畜的支持。他们不能决定自身的去从，而“牧人”成了他们的必须。教士使群畜通通患病，成了他们的牧人。尼采问，“教士用什么方法使群畜患病呢？”按照尼采的看法，应该就是创造出一种道德信仰，让软弱的群畜从中找到自身的价值，而这也只能是自我安慰的借口，一种颓废的道德。

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